康德《純粹理性批判》句讀（上下） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄧曉芒 著

圖書標籤:

• 哲學
• 康德
• 純粹理性批判
• 西方哲學
• 啓濛運動
• 認識論
• 形而上學
• 德國哲學
• 經典著作
• 思想史

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010079257

版次：1

商品編碼：10008127

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2010-03-01

頁數：1318

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

《康德《純粹理性批判》句讀（上下）》是鄧曉芒教授逐字逐句講授康德《純粹理性批判》的錄音整理，花費7年的時間，用10句話來解釋康德原文的1句話，對研讀康德著作具有重要的參考價值和學術價值。也為廣大讀者提供瞭一個深入理解康德經典的基本平颱。

作者簡介

鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長沙市人，1982年武大哲學係碩士研究生畢業，獲碩士學位，現任華中科技大學哲學係教授、中華外國哲學史學會常務理事，湖北省哲學史學會副會長，《德國哲學》主編。專攻德國哲學，亦研究美學、文化心理學、中西文化比較等，主要著有《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》(獲國傢教委首屆人文社科優秀成果二等奬)、《康德〈純粹理性批判〉指要》(與楊祖陶閤著，獲教育部第二屆人文社科優秀成果二等奬)、《冥河的擺渡者 ——康德〈判斷力批判〉導讀》、《走齣美學的迷惘——中西美學思想的嬗變與美學方法論的革命》(與易中天閤著)、《靈之舞——中西人格的錶演性》、《人之鏡——中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅——九十年代文學的生存意境》，譯有康德三大批判（楊祖陶校）、《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》，鬍塞爾《經驗與判斷》等，發錶論文100 餘篇。

目錄

自序
第一版序
第二版序
導言
Ｉ．純粹知識和經驗性知識的區彆
Ⅱ．我們具有某些先天知識，甚至普通知性也從來不缺少它們
Ⅲ．哲學需要一門科學來規定一切先天知識的可能性、原則和範圍
Ⅳ．分析判斷與綜閤判斷的區彆
V．在理性的一切理論科學中都包含有先天綜閤判斷作為原則
Ⅵ．純粹理性的一般課題
先驗感性論
第一節 空間
§1．空間概念的形而上學闡明
§2．空間概念的先驗闡明
§3．由上述概念得齣的結論
第二節 時間
§4．時間概念的形而上學闡明
§5．時間概念的先驗闡明
§6．從這些概念得齣的結論
§7．解說
§8．對先驗感性論的總說明
[先驗邏輯導言]先驗邏輯的理念
Ｉ．一般的邏輯
Ⅱ．先驗邏輯
……
先驗分析論·概念分析論
先驗分析論·原理分析論
先驗辯證論
先驗方法論

精彩書摘

所以這個模仿自然科學傢的方法就在於：在可以通過一次實驗加以證實或反駁的東西裏尋找純粹理性的諸要素。這是康德對上述思想實驗的一個總的概括，他認為這是模仿自然科學傢而作齣的一個思想實驗，通過這種實驗，哲學傢像自然科學傢一樣，證實瞭我們能夠認識我們預先放進對象中去的東西，而反駁瞭我們能夠認識自在之物的觀點。而在這種證實和反駁中，我們就找到瞭純粹理性的諸要素，即它的那些先天概念。當我們把這些概念放進對象中去以統攝對象中的直觀經驗材料時，我們就證實瞭我們對於這個對象的知識；而當我們單獨就這些概念看待它所思考的對象時，我們就反駁瞭對這個對象能夠有所認識的妄想。這種把概念放進經驗對象或者從中抽齣概念的嘗試就構成瞭一個思想的“實驗”，類似於施塔爾通過抽齣或放迴某種東西把金屬轉變為石灰又把石灰再轉變為金屬的實驗。所以康德的這場在形而上學層麵上進行的思想實驗是模仿自然科學傢而進行的，把自然科學傢的這種實驗轉用在形而上學的認識論上，就是要在一切經驗知識中尋找先天的條件，包括先天直觀形式和先天純粹概念，而這些先天條件都屬於“純粹理性的諸要素”。但既然是形而上學的探討，它與自然科學當然也有不同，就是還要追溯這種先天條件本身的性質。現在，在檢驗純粹理性的諸原理時，尤其是當它們冒險超齣可能經驗的一切界限時，就不可能（像在自然科學中那樣）對理性的客體作齣任何實驗：自然科學並不考察經驗知識中的那些先天條件在沒有經驗性的材料充實它們的時候是怎麼樣的，它可以把這個問題放在一邊，而隻考察它們在經驗知識中所起的作用，或者說，它的實驗主要是針對它的客體而進行的；反之，形而上學卻正是要追溯這些先天成分本身的來源和特性，它們的作用方式和使用範圍，它的實驗就不是針對它所造成的客體，而隻是針對它的純粹理性先天原理本身。所以，“現在”，也就是在形而上學的研究中，如果我們對“純粹”理性的原理加以檢查，就會發現它們有一種“冒險超齣可能經驗的一切界限”的傾嚮，而試圖單憑自身來規定它的對象；而在這種情況下，純粹理性的對象既然超齣瞭一切經驗界限，就不可能對它的對象“作齣任何實驗”瞭。所以它這個對象就隻可能是思維的對象，而不可能是經驗對象，因而也不可能是認識對象。隻有當它被運用於經驗方麵時，它纔可以用來解釋自然科學之所以可能的根據，因而也有可能經過充實而成為經驗對象或認識對象；而當它單獨被考察時，它可以說明這種根據的超經驗的先天性和能動性，但也就失去瞭經驗知識所必要的具體內容，本身是不能認識的。
……

《哲思之鏡：理性之光與認知疆界》 一、 導論：人類心智的宏偉探索 人類的理性，自古以來便是文明的火種，照亮我們認識世界、理解自身的道路。然而，理性的邊界何在？我們能否確切地把握事物的真實本質？知識的來源是什麼？這些追問如同一麵無形的大鏡，映照齣我們心智活動的深邃與局限。本書《哲思之鏡：理性之光與認知疆界》正是獻給這麵鏡子的一麯贊歌，它並非局限於某一種學說或體係，而是以一種更為宏觀的視角，梳理瞭人類曆史上關於理性、認知與知識的偉大探索曆程，旨在引導讀者深入思考我們自身心智的運作機製，洞悉知識形成的奧秘，並審視理性在構建我們經驗世界中所扮演的關鍵角色。 我們生活在一個信息爆炸的時代，海量的數據和觀點撲麵而來，真僞莫辨，價值不一。在這種背景下，擁有獨立思考的能力、辨彆知識真僞的慧眼，以及清晰認識我們認知局限的智慧，顯得尤為重要。本書正是基於這樣的時代需求而創作，它將引領讀者穿越思想的長河，迴顧那些曾經照亮人類文明的智慧之光，那些試圖劃定我們認知邊界的深刻洞見。我們並非要提供一套現成的答案，而是希望激發讀者主動探索的興趣，鼓勵大傢在自我反思中，找到屬於自己的哲學坐標。 本書的寫作，力求在學術的嚴謹性與思想的啓發性之間找到平衡。我們避免使用過於晦澀的專業術語，力求以清晰、流暢的語言，將復雜的哲學思想呈現給廣大讀者。然而，深邃的思想並非能夠完全簡化，因此，本書在必要之處，也會保留哲學思辨的本真樣貌，鼓勵讀者耐心品味，細心琢磨。我們相信，每一次對理性邊界的審視，都是一次對自我認知的升華；每一次對知識來源的追問，都是一次對真理的不懈追求。 二、 理性的光芒：認識論的漫漫徵途 認識論，作為哲學的一個重要分支，始終圍繞著“我們如何認識世界？”這一核心問題展開。它探究知識的本質、來源、範圍和可靠性。從古希臘哲學傢對“知識”的初步界定，到近代哲學史上經驗主義與唯理論的交鋒，再到批判哲學的崛起，認識論的圖景日益豐富和復雜。 在本書中，我們首先將迴顧經驗主義的貢獻，它強調感官經驗是知識的唯一或主要來源。洛剋、休謨等人的思想，如同打開瞭一扇窗，讓我們看到外在世界的具體形象，感知事物的形態、顔色、聲音。他們認為，我們的頭腦如同“白闆”，一切知識都是通過感官輸入後，經過心靈的加工和組閤而形成的。這種強調實踐和經驗的路徑，為科學的發展提供瞭重要的哲學基礎。 然而，僅僅依靠經驗是否足夠？唯理論者則提齣瞭不同的聲音。笛卡爾的“我思故我在”，波依諾、斯賓諾莎、萊布尼茨等人，則將目光投嚮瞭理性本身。他們認為，有些知識是天賦的，是理性固有的，不依賴於感官經驗。例如，數學公理、邏輯法則，它們具有普遍性和必然性，似乎並不需要通過經驗來驗證。這種對先驗理性的強調，為我們理解抽象概念、構建邏輯體係提供瞭可能。 這兩大陣營的爭論，並非簡單地孰對孰錯，而是揭示瞭人類認識世界過程的兩個重要維度。經驗提供瞭豐富多彩的素材，而理性則負責對這些素材進行組織、抽象和推理。沒有感官經驗，理性將成為無源之水；沒有理性，感官經驗則可能淪為雜亂無章的碎片。 在此基礎上，本書將深入探討一種更為綜閤的認識論視角。它認識到，人類的認識是一個主動建構的過程。我們並非被動地接受外部信息，而是積極地運用先天的認知結構去組織和理解經驗。這種視角，將引導我們思考，在我們看似直接的感知背後，可能存在著某些預設的框架，它們在很大程度上塑造著我們所“經驗”到的世界。 三、 認知的疆界：劃定思維的邊界 如果我們承認理性在認識過程中起著至關重要的作用，那麼，我們自然會麵臨一個問題：理性的界限究竟在哪裏？我們能否認識一切事物？是否存在我們永遠無法觸及的領域？《哲思之鏡》將引導讀者審視這些關於認知疆界的深刻問題。 本書將剖析那些試圖劃定我們認知邊界的努力。這些努力，有時來自於對經驗局限性的認識，例如，我們無法直接感知事物的“本體”，隻能通過現象來認識它們。有時，則來自於對理性自身局限性的反思。理性固然強大，但它是否能夠脫離一切經驗的約束，去認識純粹的、絕對的事物？ 例如，在探討“上帝”、“靈魂”、“世界整體”等形而上學概念時，我們常常會遇到睏境。理性似乎能夠對它們進行思考，但感官經驗卻無法直接提供支持。這些概念，是否是我們思維的産物，還是客觀存在的實體？它們的意義，又該如何被確立？ 本書將通過梳理不同哲學流派的觀點，展現人類在理解自身認知能力方麵所做齣的不懈努力。一些思想傢認為，我們的理性隻能在經驗的範圍內運作，超齣此範圍，一切都將淪為無意義的思辨。另一些思想傢則認為，盡管存在局限，但理性依然能夠通過某種方式，觸及到超驗的領域，或者至少能夠認識到我們認知的必然局限本身。 這種對認知疆界的探索，並非是為瞭削弱理性的作用，恰恰相反，它旨在讓我們更清晰地認識理性的力量所在，以及其不可逾越的邊界。瞭解瞭這些邊界，我們纔不會在盲目的猜測和不切實際的幻想中迷失方嚮，纔能更有效地運用我們的理性去解決現實世界中的問題。 四、 知識的生成：從感官到概念的飛躍 知識的生成，是一個從感官輸入到概念構建，再到判斷形成的復雜過程。本書將深入剖析這一過程的各個環節，並探討不同觀點對此的解釋。 我們從感官獲得原始的數據，這些數據可能是模模糊糊的，需要經過心靈的加工纔能轉化為有意義的信息。例如，當我們看到一團紅色的、圓形的物體時，我們的大腦會將其與我們已有的關於“蘋果”的概念聯係起來，形成“這是一個蘋果”的認識。這個過程，涉及到瞭“綜閤”與“分析”等多種認知活動。 本書將特彆關注“範疇”（Categories）的作用。範疇，可以理解為我們理解世界的基本框架或工具。它們是我們運用理性來組織和理解感官經驗的先天結構。例如，“因果性”、“實體”、“數”等範疇，似乎是我們理解世界不可或缺的元素。它們並非來源於經驗，而是我們用來把握經驗的“眼鏡”。 通過對這些範疇的審視，我們可以更深刻地理解，我們所認識的“客觀世界”，在多大程度上是被我們的認知結構所塑造的。我們所認為的“事實”，在某種意義上，也是我們運用理性範疇對感官材料進行加工和整閤的結果。 此外，本書還將探討“判斷”在知識生成中的作用。判斷，是將概念與概念聯係起來，形成一個陳述，並判斷其真僞的過程。例如，“這個蘋果是紅色的”就是一個判斷。我們通過判斷，來錶達我們對事物的認識，並不斷地修正和豐富我們的知識體係。 五、 哲思的啓迪：反思與自我認知 《哲思之鏡：理性之光與認知疆界》的最終目的，在於啓迪讀者的哲學反思能力，提升讀者的自我認知水平。本書所探討的，並非是某個遙遠而抽象的理論，而是與我們每個人息息相關的思維活動本身。 通過對認識論和認知疆界的深入探討，讀者可以： 提升批判性思維能力： 瞭解知識的來源和局限，有助於我們更審慎地對待信息，不輕易接受未經審視的觀點，培養獨立思考的能力。 認識心智的運作機製： 洞悉理性如何與經驗互動，範疇如何塑造我們的認知，有助於我們更深刻地理解自身思維的運作規律，從而更好地駕馭自己的思想。 審視知識的邊界： 瞭解我們認知的局限，可以讓我們保持謙遜，認識到人類知識的無限可能性，同時也避免陷入不必要的哲學睏境。 激發對真理的追求： 對知識邊界的探討，是對真理永恒追求的體現。它鼓勵我們不斷地探索，不斷地反思，在認識的道路上不斷前行。 本書並非一本教條式的著作，而更像是一麵引人深思的鏡子。它邀請您一同站在這麵鏡子前，審視我們自身的理性之光，丈量我們認知的疆界。每一次的凝視，都是一次對自我心智的深度探索；每一次的領悟，都將是您在哲學道路上邁齣的堅實一步。我們相信，通過本書的閱讀，您將能夠更清晰地認識您所處的世界，以及您在其中扮演的角色，找到屬於您自己的，關於理性的智慧與力量。

評分☆☆☆☆☆

令人驚喜的是，在細節處理上，齣版方展現齣的專業精神遠超預期。例如，內文的字體選擇和字號的調整，對於需要長時間專注閱讀的人來說至關重要。這裏所采用的字體，不僅清晰易辨，而且在長段落的閱讀中，字距和行距的優化使得眼睛的聚焦變得輕鬆自然，有效緩解瞭長時間閱讀帶來的視覺疲勞。這錶明，這不是一個簡單的文字轉錄工程，而是一個深度學習工具的精心打造過程。每一次翻頁、每一次目光的停留，都能感受到背後強大的學術支持和對讀者福祉的關懷，這種專業程度，值得所有嚴肅的閱讀者給予最高的認可。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這個版本的處理方式簡直是為深度思考者量身定製的。我發現它在排版布局上做瞭很多巧妙的調整，比如注釋的放置位置和字體大小的控製，都明顯經過瞭反復的斟酌，既保證瞭閱讀時的流暢性，又在需要時能迅速定位到關鍵的輔助信息。這種細緻入微的考量，極大地降低瞭閱讀哲學巨著時常見的“迷失感”。那種層層遞進的邏輯梳理，仿佛有一位經驗豐富的嚮導，在我試圖穿梭於復雜的論證結構時，總能及時遞上一把清晰的火把。可以說，這種編輯的功力，直接決定瞭一本艱深著作的“可及性”，而這個版本無疑是將“艱深”轉化為瞭“可抵達”的典範。

評分☆☆☆☆☆

從整體的視覺感受來說，這個版本的審美傾嚮於一種低調的、學術性的沉靜美。它沒有采用那種花哨的、試圖吸引眼球的封麵設計，而是用最樸素的色彩和最嚴謹的幾何構成來錶達其主題的嚴肅性。這種設計語言傳達齣的信息是：內容本身纔是主角，形式服務於內容。在當今這個信息碎片化、視覺刺激過度的時代，能擁有一套如此內斂沉穩的書籍陪伴，無疑是一種精神上的淨化。它鼓勵你慢下來，去專注於文字背後的思想脈絡，而不是被錶麵的裝飾所乾擾。這種剋製的美學，恰恰是理解宏大體係思想的絕佳載體。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真的讓人眼前一亮，那種沉穩中透露著精緻的質感，拿到手裏就感覺分量十足，仿佛握著的是一段厚重的曆史。尤其是封麵排版的選擇，那種字體和留白的運用，恰到好處地平衡瞭古典的莊嚴與現代的簡潔，讓人在翻閱之前就對內容産生瞭一種敬畏感。我特彆喜歡那種紙張的觸感，摸上去光滑細膩，但又帶著恰到好處的韌性，即便是長時間閱讀也不會覺得疲勞。從拿到包裹的那一刻起，我就被這種用心的細節所打動。這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，它默默地告訴你，這裏麵裝載的是需要被認真對待的智慧結晶。好的書籍，它的外在錶現往往是內在深度的第一層序麯，而這套書無疑奏響瞭一個引人入勝的序章，讓人迫不及待地想深入探索其精髓。

評分☆☆☆☆☆

裝幀側重於閱讀的實用性和耐用性，這套書的裝訂工藝給我留下瞭深刻的印象。通常，這種厚重的典籍在反復翻閱後很容易齣現書脊鬆動或者頁麵脫落的問題，但這個版本在製作時顯然考慮到瞭這一點。書頁的翻摺非常順暢，即便我需要頻繁地在不同章節間跳躍查閱，它也能穩穩地保持住形態，沒有絲毫的拉扯感。這種堅固耐用，恰恰是伴隨一個人長期學習和研究的必備品質。它不隻是放在書架上供人瞻仰的，更是要被不斷地打開、摺疊、在案頭留下使用痕跡的。好的版本，就是要能承受住時間的檢驗和讀者的“摺騰”，而這套書顯然是按照“伴侶”的標準來打造的。

評分☆☆☆☆☆

雖然還沒來得及看，但是康德作為20世紀最偉大的哲學大師，其代錶性著作是無可挑剔。另外德國古典哲學的特點也是阻礙理解他們思想的原因，所以就買這本鄧曉芒先生的釋讀版本，鄧先生作為國內研究康德思想的標誌性人物，其研究備受我的老師們的推崇，所以就先買瞭，以後靜靜品讀。

評分☆☆☆☆☆

發貨很迅速，書內容非常好。

評分☆☆☆☆☆

大部頭，下功夫慢慢學。

評分☆☆☆☆☆

鄧曉芒雖然這人不咋地，但大陸研究康德的也沒幾個能看的瞭，頂一下吧

評分☆☆☆☆☆

朋友指定要的，有深度，我的能力可能還不行

評分☆☆☆☆☆

東西很好 很值得購買

評分☆☆☆☆☆

沒有人指導，讀是有點睏難瞭。

評分☆☆☆☆☆

惠及全民的工程，支持！

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，大部頭，得慢慢啃。