具體描述
內容簡介
《大學書法教材·中國書法發展史》介紹瞭中國書法，在世界文化中，是一顆璀璨的明珠。中國書法是世界上少數一種由文字演變而成的藝術，源遠流長，光耀韆古，凝聚著傳統文化精髓，閃耀著獨特的藝術光芒。在五韆年的文化中，積澱下來的，是寶貴的文字藝術。《大學書法教材·中國書法發展史》為“大學書法教材”係列之一，主要介紹瞭法的淵源與早的書法形態；書寫——走嚮書法的一步；書法藝術的自覺；書法自覺時代的民間書係——寫經與刻石；立法與抒情；尚意書風的時代；書法的復古主義思潮等知識。
內頁插圖
目錄
第一章 書法的淵源與最早的書法形態第一節 文字的起源與書法
第二節 甲骨文書法的風格演變
第三節 金文書法的風格分類
第二章 書寫——走嚮書法的第一步
第一節隸變
第二節 戰國秦漢時期的簡牘
第三節 戰國秦漢時期的刻石
第四節 漢碑源流及風格類型
第五節 草書與張芝
第三章 書法藝術的自覺
第一節 書體演變與章草
第二節 真書與鍾繇
第三節 兩晉文人書法流派
第四節 二王與尚韻書風
第五節 南朝文人書法
第四章 書法自覺時代的民間書係——寫經與刻石
第一節 魏晉的寫經
第二節 北朝石刻的興盛及其原因
第三節 南北碑風格分析
第五章 立法與抒情
第一節 隋唐書法的總體把握
第二節 唐代書風的孕育
第三節 唐代書法的多元趨嚮
第四節 由多元嚮兩極的歸並和拓展——立法與抒情
第五節 兩極對峙的消解
第六章 尚意書風的時代
第一節 序說：五代書法中的楊凝式
第二節 宋初尚意書風的醞釀和準備
第三節 尚意書風的崛起
第四節 尚意書風的流變與轉換
第七章 書法的復古主義思潮
第一節 趙孟頻與復古主義思潮
第二節 帖學的沉滯與士大夫的復古
第三節 董其昌——復古主義流變的殿軍
第八章 走嚮錶現
第一節 亂頭粗服的楊維楨書法
第二節 書林俠客·八法散聖
第三節 錶現主義大師群
第九章 帖學的衰微與碑學的興起
第一節 碑學書法産生的時代背景
第二節 清初帖學的衰微與唐碑的盛行
第三節 清代碑學的興起
第四節 碑學發展的三個階段
中國書法史年錶（簡編）
精彩書摘
柳公權齣身官宦之傢，父柳子溫曾為溫州刺史，兄柳公綽曾為河東節度觀察使，所以“公權初學王書，遍閱近代筆法”，乃能“體勢勁媚，自成一傢”，成為晚唐鶴立雞群的傑齣書傢。柳公權以楷書名世，從淵源上論，“柳體”楷書，齣於顔真卿，兼收歐陽詢的峻勁，虞世南的圓融，褚遂良的疏朗，以方拓峭險，彆開生麵。從形式上看，“柳體”楷書是與顔真卿《多寶塔碑》等一脈相承的“官楷”，而與“顔體”特徵明顯的《顔勤禮碑》《麻姑仙壇記碑》等則相距較遠。硃長文《續書斷》以為柳書“不及顔之體局寬裕”，實質上指齣瞭顔書有較多的個人寫意色彩。而柳書則局限於書寫之上，謹慎、精到，缺乏個人的寫意色彩。康有為《廣藝舟雙楫·餘論第十九》以為“魯公書無體不有”，其楷書麵目前後變化多樣，而柳體用一以貫之的做法相對立。其實，顔楷是在唐代官楷基礎之上的升華，柳楷則是對官楷的進一步追索和加深，兩者都從“官楷”齣發，但選擇瞭兩個不同的發展方嚮。
當然，盛中唐之時的顔真卿《多寶塔碑》等已對唐代官楷作瞭較典型的展示和總結，但這個總結在尚未能夠建立與漢字字形的嚴密的、獨立的聯係；尚未脫盡北齊地域書風的影響之時，便轉嚮瞭具有顔體特徵的風格化道路。而柳體楷書是在既有的官楷道路上，將漢字書寫的形式精確到瞭無以復加的程度：比如其代錶作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》，其點畫用筆，細膩精到，筆畫形態的任一細微之處，皆與漢字的書寫密切相關；其間架結構，中心攢聚，四邊伸張，每一字又因具體情形而略有不同。它比顔體《多寶塔碑》更嚴格、更精到、更靈活，但較之顔體風格定型後的諸作，又呈現齣相對的平穩坦實來。“官楷”本是通俗化的韆人一麵的實用書寫，很難錶現個人麵目，而柳公權則將這樣的楷書寫得精確獨到，並由此確立瞭個人風格——“柳體”楷書在晚唐書壇走嚮衰落的總趨勢中，及時總結瞭唐代的楷書技法，並創造齣瞭具有個性風格的新的楷書範式，使唐書尚法的風氣不至於墜弱，且也為後人的學習提供瞭又一原型，僅此而論，他在唐代書法史上具有重大意義。
晚唐書傢在楷法上的代錶，是柳公權。而在抒情方麵的代錶，則有以懷素首開風氣的禪僧草書傢，如高閑、警光、亞棲等等，遍於晚唐的相關書法史料、以禪僧書傢為中心的草書詩，競有好幾十首，其中對他們的草書書法創作情態、創作步驟與創作效果，有著非常齣色的描述。
用戶評價
我對這本教材的編撰思路感到由衷的贊嘆，它完全打破瞭我對傳統書法教學書籍那種刻闆、說教式的印象。作者的敘述方式極其生動，仿佛不是在講解枯燥的史實，而是在引導我們穿越時空，親身經曆中國書法藝術的每一次重大變革。書中對不同曆史時期書傢風格演變脈絡的梳理，邏輯性極強，沒有那種生硬的年代劃分，而是巧妙地將技術革新與時代思潮結閤起來。例如，它在闡述魏晉風度時，不僅描述瞭筆法的變化，更深入剖析瞭士族文化對書風解放所起到的推動作用，這種跨學科的視野令人耳目一新。而且，書中對於一些關鍵轉摺點的論述，比如從篆隸到楷書的過渡，處理得非常細緻入微，不是簡單地羅列字帖，而是通過對比分析，揭示瞭書體功能性轉變背後的深層原因。這種深入淺齣的講解方式，使得即便是初涉書法曆史的新手，也能輕鬆跟上節奏，並對中國文字之美的演化曆程産生濃厚的興趣和深刻的理解。
評分閱讀完這本書後，我最大的感受是，它提供瞭一個看待中國文化整體麵貌的絕佳切入點。書法藝術的發展，從來都不是孤立的，書中通過對不同時期文化、哲學、乃至社會製度變遷的穿插論述，清晰地展現瞭“筆墨當隨時代”的深刻內涵。比如，它在講述宋代尚意書風時，將當時的理學思潮和文人階層對個性的推崇緊密結閤，使得蘇軾、黃庭堅的恣肆揮灑變得順理成章，充滿瞭時代必然性。這種宏大的曆史視野，讓讀者在學習具體筆法之前，就已經對該階段的書法精神有瞭基礎性的認知。這種將藝術史置於整個中華文明發展大背景下去考察的做法，極大地提升瞭閱讀的深度和廣度，讓人在感嘆古人技藝之高超的同時，更能理解其背後的精神追求。這本書，無疑是拓寬瞭我們對中國傳統文化認知的邊界，其價值遠遠超齣瞭單一學科的範疇。
評分這本書在選取範例和配圖上的用心程度，絕對是超乎想象的。我特彆注意到，它並非隻是簡單地選取瞭那些“標準”的、耳熟能詳的作品進行展示，而是穿插瞭大量在一般教材中難得一見的、具有代錶性的側重性碑刻或墓誌銘。這種選擇極大地拓展瞭我們對某一時期書法麵貌的認知廣度。舉個例子，在討論唐代楷書時，書中對歐陽詢、虞世南、褚遂良三傢的比較分析，不僅僅停留在結構和用筆的錶層，而是深入挖掘瞭他們各自的書寫哲學，這種層次感是非常難得的。更讓人驚喜的是，配圖的注釋詳盡且精準，除瞭常規的朝代、作者信息外，還經常會標注齣該作品在書法史上的獨特貢獻或某一特徵的精妙之處，讓讀者在欣賞之餘，不至於因為缺乏專業引導而流於錶麵。可以說，每一次翻閱，都像是在進行一場由頂級專傢全程陪同的藝術品鑒賞之旅，收獲遠超預期。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴，從拿到手的那一刻起，我就被它那沉穩又不失雅緻的氣質深深吸引瞭。紙張的質感非常細膩，拿在手裏沉甸甸的，很有分量，這讓我在翻閱時感覺非常舒適，也彰顯瞭齣版方對內容本身的尊重。封麵采用的材質和配色也十分考究，那種墨韻的暈染效果，仿佛能讓人直接感受到宣紙上筆墨的氣息。內頁的排版布局更是體現瞭極高的專業水準，字體的選擇、行與行之間的間距、以及留白的處理，都拿捏得恰到好處，既保證瞭閱讀的流暢性，又在美學上達到瞭極高的境界。尤其是那些精選的曆代碑帖圖片，清晰度高得驚人，即便是那些年代久遠的拓本，其細節紋理也能被清晰捕捉，這對於我們這些深入研究古代書法的愛好者來說，無疑是提供瞭極大的便利。整體來看，這本書在製作工藝上的投入，絕對是物超所值的，它不隻是一本學習資料，更像是一件值得收藏的藝術品，每次翻閱都能帶來一種心靈上的愉悅和對傳統美學的再認識。
評分從教學實踐的角度來看，這本書的實用價值也得到瞭極大的體現。作者顯然對現代書法教學中遇到的痛點有著深刻的洞察。它並沒有將曆史知識與臨摹技巧完全割裂開來，而是在講述完某個階段的風格特徵後，會非常自然地過渡到如何將這些曆史經驗應用到當下的練習中。比如，在解析漢隸的雄強之美時，書中穿插瞭一些關於如何調整手臂懸肘力度以模擬古人筆意的實用建議，雖然篇幅不長，但點到為止，非常精妙。這使得這本書不僅僅是一本曆史讀物，更像是一本“以史為鑒，指導實踐”的工具書。對於那些希望自己的臨摹能更具“古意”和“神韻”的學習者來說，書中那些不經意的、卻又擲地有聲的技法提示，其價值堪比一堂大師課。它成功地架起瞭“知其然”與“知其所以然”之間的橋梁，真正做到瞭知行閤一的教學理念。
評分´óѧÊé·¨½Ì²Ä£ºÖйúÊé·¨·¢Õ¹Ê·很好，很好很強大，速度快，書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。學記曰是固教然後知睏，學然後知不足也。對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來水、長流水。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然後知睏，學然後知不足也。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習從哪裏學習怎樣學習如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。做一輩子教師必須一輩子學做教師。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境人——環境係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱
評分第七章 創作
評分第三節 三年級學年考試試題
評分第二節 楷書的結構
評分重心偏低,故愈顯樸厚.其“澆鑄”感很強烈,錶現瞭濃重的“金味”,因此在
評分京東正版，買瞭學習學習。
評分讀書亦是如此。不愛讀書的人，如同不會品咖啡的人，讀書時，隻知其苦，不知其樂。愛讀書的人，如同會品咖啡的人，讀書時，能夠品齣書的韻味，能夠進入樂之境界。那麼，如何纔能達到讀書的樂之境界呢？
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評分甲骨文發現於一八九九年(清光緒二十五年).是殷商時期刻寫在龜骨,獸骨,人
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