納蘭性德 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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馬大勇著

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101072129

版次：1

商品編碼：10055003

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名：怡情書吧

開本：16開

齣版時間：2010-03-01

用紙：膠版紙

頁數：222

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　納蘭性德（1655－1685年），原名成德，字容若，號楞伽山人，清初最著名的詞人之一。納蘭詞初名《側帽》，後名《飲水》，現統稱納蘭詞，現存約349首，哀感頑艷，有南唐後主遺風，其悼亡詞被王國維評為“北宋以來，一人而已”。
　　《納蘭性德》精選納蘭有代錶性的詞作118首，約請專傢進行注釋並以深入淺齣的筆調進行賞讀，是富有小資情調的讀者涵濡心靈、疏導情緒、培養審美趣味的枕邊書。《納蘭性德》雙色排印，配有精美的插圖。圖文並茂，賞心悅目。

內頁插圖

鷓鴣天（塵滿疏簾素帶飄）
南鄉子（鴛瓦已新霜）
南鄉子（淚咽卻無聲）
禦帶花（晚鞦卻勝春天好）
望江南（挑燈坐）
百字令（片紅飛減）
沁園春（試望陰山）
沁園春（瞬息浮生）
東風齊著力（電急流光）
摸魚兒（問人生）
相見歡（微雲一抹遙峰）
憶秦娥（山重疊）
減字木蘭花（相逢不語）
減字木蘭花（斷魂無據）
減字木蘭花（晚妝欲罷）
少年遊（算來好景隻如斯）
大醣（隻一爐煙）
憶王孫（西風一夜剪芭蕉）
億王孫（刺桐花底是兒傢）
青玉案（東風捲地飄榆莢）
滿江紅（問我何心）
水調歌頭（落日與湖水）
浪淘沙（蜃闕半模糊）
青衫濕遍（青衫濕遍）
酒泉子（謝卻荼蘼）
剪梧桐（新睡覺）
浣溪沙（藕蕩橋邊理釣筒）
瑞鶴仙（馬齒加長矣）
水龍吟（人生南北真如夢）
水龍吟（須知名士傾城）
金縷麯（未得長無謂）
如夢令（萬帳穹廬人醉）
浣溪沙（肯把離情容易看）
采桑子（巂周聲裏嚴關峙）
清平樂（參橫月落）
羅敷媚（如君清廟明堂器）

精彩書摘

【注釋】
①準待：期待，打算。
②和雨和煙兩不勝：鄭榖《江梅》：“和雨和煙摺，含情寄所思。”
③星替：李商隱《李夫人三首》：“慚愧白茅人，月沒教星替”。
④守取：堅持守候。
錶麵上看，本篇當然是詠物詞，然而詠物貴有寄托，其中究竟寄托瞭什麼樣的情思呢？從“莫教星替”、“天上人間一樣愁”的句子看來，悼亡意味甚濃厚。《飲水詞箋校》即作此解。可如此則解釋不通詞為何從女子“晚妝欲罷”的角度寫起，而且若說“莫教星替”四字寓有不肯再娶之意，那麼“守取”一句豈不成瞭相從於地下的誓言瞭嗎？嚴迪昌師以為“實閨怨之寫，以比興法代女子作閨音”，是已。
首二句以“晚妝”帶齣新月，又以縴眉比喻新月，同時興起畫眉人“為悅己者容”心情，“更”字謂在“晚妝”之外尤刻意描畫縴眉，細緻珍惜情畢現，很具匠心。“準待”以下引齣新月，“兩不勝”謂新月遇雨遇雲均無法分明，實指自己忐忑敏感、對愛人心意無法把握之狀態，溫柔幽怨之極。過片二句尤為閨怨之證。“小星”為妾之稱謂，此因“新月”而聯想及“星”，乃祈令語：你不要讓新歡取代我的位置，而我的誠心期待終能感動上蒼，令我們團圓吧？結句總括一己“愁”情，而樓頭眉月似正與樓中畫眉人同病相憐呢！以樓中人映帶天上月，情韻極婉麯悠長。“一樣愁”與上片“兩不勝”照應，也見章法迴環之妙。
少年遊
算來好景隻如斯，惟許有情知。尋常風月，等閑談笑，稱意即相宜。
十年青鳥音塵斷①，往事不勝思。一鈎殘照，半簾飛絮②，總是惱人時。
【注釋】
①青鳥：傳說中能傳達信息之神鳥，典齣《山海經·西山經》，後世以其指代信使。音塵：音信。陸機《思歸賦》：“絕音塵於江介，托影響乎洛湄。”
②半簾飛絮：周邦彥《瑞龍吟》：“縴縴池塘飛雨，斷腸院落，一簾風絮。”
嚴迪昌師評本篇雲：“景隨情遷（即移情說）乃古老話題。然強調人為移情主體，尤以心相怡悅為重，則數納蘭填詞時特具匠心，而略無雕琢、自然道來又當以此詞為佳”，極是。“略無雕琢，自然道來”本來是納蘭詞的顯著特色，然亦有程度之彆。本篇從頭至尾淙淙流下，一首詞隻如一句話，自然到這種地步，亦不多見。前麵說過，自然乃從“追琢”中來，隻有追琢到極緻，纔自然到極緻。而追琢則半由人力，半由天工。詞史上看來，如吳文英之追琢，乃是人力至於頂點，無可復加。如蘇辛，則非參以天工不能有如今境界。納蘭此篇，亦天工勝過人力之一例也。
……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

很漂亮的一本書，優美，很喜歡

評分☆☆☆☆☆

618搶的書，現在纔來評價

評分☆☆☆☆☆

包裝設計古典淡雅

評分☆☆☆☆☆

納蘭性德的詩詞中，對荷花的吟詠，描述很多。以荷花來比興納蘭公子的高潔品格，是再恰當不過的。齣汙泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。它起始於佛教的有關教義，把荷花作為超凡脫俗的象徵。而在中國傳統文化中，把梅、竹、蘭、菊“四君子”和鬆柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、誌趣，使其具有瞭特定的文化內涵和哲學意蘊。鄭闆橋的竹、金農的梅、曹雪芹的石，都成瞭寄托文人心態、情感的文化圖騰。而納蘭性德卻認定瞭荷花。他的號為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。納蘭性德所居，所樂之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩人的性情。甕山泊畔有芙蓉十裏，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，齣土蓮花紋漢白玉欄闆……這無不說明它與納蘭性德的生活、創作有著密切的關聯，它與詞人的精神始終同在。

評分☆☆☆☆☆

納蘭性德自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數歲時即習騎射，17歲入國子監讀書，為國子監祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內閣學士，禮部侍郎徐乾學。納蘭性德18歲參加順天府鄉試，考中舉人，19歲準備參加會試，但因病沒能參加殿試。而後數年中他更發奮研讀，並拜徐乾學為師。在名師的指導下，他在兩年中，主持編纂瞭一部1792捲編的儒學匯編—《通誌堂經解》，受到皇上的賞識，也為今後發展打下瞭基礎。他又把熟讀經史過程中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成四捲集《淥水亭雜識》，其中包含曆史、地理、天文、曆算、佛學、音樂、文學、考證等方麵知識。錶現齣他相當廣博的學識基礎和各方麵的意趣愛好。1674年（康熙十三年），與妻子盧氏結婚，康熙十六年盧氏因難産去世，納蘭的悼亡之音破空而起，成為《飲水詞》中撥地而起的高峰。後人不能超越，連他自己也無法超越。近代著名學者王國維就給其極高贊揚：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”而晚清詞人況周頤也在《蕙風詞話》中譽其為“國初第一詞手”。