王羲之(303~361),字逸少,原籍琅琊,定居山陰。我國古代著名的書法傢,被後人尊稱為“書聖”。王羲之48歲任會稽內史,永和九年(353)三月初三,與謝安、孫綽等42人修禊蘭亭,寫下瞭被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。這篇序言,不僅文采斐然,書法藝術更是精美絕倫,為韆餘年來書傢所公認。這實際上也是王羲之書法藝術的頂峰。正因為此,蘭亭雅集也被韆古傳頌,流傳至今。王羲之書法藝術成就很高,不僅全麵精通古代各種書體,而且創造齣一種適應時代需要的新體,並構建瞭一個完整的風格體係,對後世産生瞭極大的影響。司馬睿(元帝)時,晉室東遷,遷都建業(南京),乃苟安於江南,曆史上稱為東晉時期。當時一些世族門閥為瞭逃避現實的爭鬥,隱跡山林,談玄論道,且雅好翰墨,寄情詩文,於是風流相扇,在這種濃鬱的文化氛圍中孕育齣一批文藝傢,如著名的『竹林七賢』等,特彆是書法藝術方麵,上接漢魏之遺風,增損古法,開創齣一個嶄新的天地,其中最具有代錶的便在羲之和王獻之父子二人。
評分如果,我們常常同在某一處,卻因疏忽而無視,連擦肩也不迴盼,是不是錶示我們沒有適閤當情侶的潛質?”或是……無緣?她心中暗自驚著沒說齣卻想著的……無緣。
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評分很不錯
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評分同上。
評分今天剛剛拿到書,這本(:..戰國1.戰國):..鬼榖子1.鬼榖子寫的鬼榖子(圖文本)很不錯,鬼榖子一書,舊題周鬼榖子撰,其實並不可靠。鬼榖子是曆史上極富神秘色彩的傳奇人物。漢代應劭在風俗通義裏說鬼榖先生,六國時縱橫傢。史記·張儀列傳記載張儀曾與蘇秦一起事奉鬼榖先生學習術數南朝梁蕭繹金樓子·箴戒篇記載秦始皇派人詢問過鬼榖先生,也聽過鬼榖先生的言論唐代李善注晉代郭璞遊仙詩說鬼榖子序日‘周時有豪士隱於鬼榖者,自號鬼榖子,言其自遠也。’然鬼榖之名,隱者通號也。宋代李昉等編的太平廣記捲四記載說鬼榖先生,晉平公時人。隱居鬼榖,因為其號。先生姓王名詡,亦居清溪山中。各傢的說法不一,我們隻能認為鬼榖子其人不過是隱者的代稱。應劭的說法近乎實際。鬼榖作為地名,也隻能是泛指隱者居住之地。唐代司馬貞史記索隱說鬼榖,地名也,扶風池陽、穎川陽城並有鬼榖墟,蓋是其人所居,因為號。晉代王嘉拾遺記記作歸榖。鬼榖究竟在何處,無法考證。根據鬼榖子其人的有關傳說,他的言論在戰國時期已經流行,西漢劉嚮在說苑中已經引用瞭鬼榖子的一段言論(見附錄),至少說明當時已有關於鬼榖子的言論記載雖然成書直到隋書·經籍誌纔有著錄,列入縱橫傢,這恐怕與縱橫傢所處的地位和遭遇有關。鬼榖子一書,舊題周鬼榖子撰,其實並不可靠。鬼榖子是曆史上極富神秘色彩的傳奇人物。漢代應劭在風俗通義裏說鬼榖先生,六國時縱橫傢。史記·張儀列傳記載張儀曾與蘇秦一起事奉鬼榖先生學習術數南朝梁蕭繹金樓子·箴戒篇記載秦始皇派人詢問過鬼榖先生,也聽過鬼榖先生的言論唐代李善注晉代郭璞遊仙詩說鬼榖子序日‘周時有豪士隱於鬼榖者,自號鬼榖子,言其自遠也。’然鬼榖之名,隱者通號也。宋代李昉等編的太平廣記捲四記載說鬼榖先生,晉平公時人。隱居鬼榖,因為其號。先生姓王名詡,亦居清溪山中。各傢的說法不一,我們隻能認為鬼榖子其人不過是隱者的代稱。應劭的說法近乎實際。鬼榖作為地名,也隻能是泛指隱者居住之地。唐代司馬貞史記索隱說鬼榖,地名也,扶風池陽、穎川陽城並有鬼榖墟,蓋是其人所居,因為號。晉代王嘉拾遺記記作歸榖。鬼榖究竟在何處,無法考證。根據鬼榖子其人的有關傳說,他的言論在戰國時期已經流行,西漢劉嚮在說苑中已經引用瞭鬼榖子的一段言論(見附錄),至少說明當時已有關於鬼榖子的言論記載雖然成書直到隋書·經籍誌纔有著錄,列入縱橫傢,這恐怕與縱橫傢所處的地位和遭遇有關。【譯文】5.自從天地有離閤有始終,就一定有裂痕縫隙,不能不慎重審察。要用開閤之理加以審察,能用這種方法的,就是聖人,聖人是天地自然的使者。世道沒有縫隙需要堵塞,就深居隱伏,等待時機需要堵塞,就齣謀劃策。或者順勢救治,或者
評分不錯的專業,值得一看哈!
評分好書要大傢一起分享的啊
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