中國人類學評論(第6輯) [Chinese Review of Anthropology] epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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王銘銘 編

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發表於2024-11-22

商品介绍



齣版社: 世界圖書齣版公司
ISBN:9787506287708
版次:1
商品編碼:10175825
包裝:平裝
外文名稱:Chinese Review of Anthropology
開本:16開
齣版時間:2008-05-01
用紙:膠版紙
頁數:286
正文語種:中文

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書籍描述

內容簡介

  《中國人類學評論》為文集,自2007年初起,半年齣一輯,是兼有評論性、記述性及思想性的學術評論集刊。內容以社會及文化人類學(民族學)為主,不排斥相關學科(如社會學、曆史學、民俗學、文學等學科)學者之作品, 本書不僅評論思想內容豐富,而且嚮讀者傳達瞭中國人類的文化。本書為中國人類學評論第6輯。主要內容分為八大部分,“西學與國族”“跨學科講壇追憶”“文化人類學席明納記要”“學術會議紀要”“人類學實地研習營”“述評”。除此之外,還有書評和稿約。本書是一本更好、更清楚的瞭解中國人類曆史的好書。

作者簡介

  王銘銘,福建泉州人,倫敦大學人類學博士。現任北京大學人類學教授、博士生導師,兼任中央民族大學人類學專業博士生導師。長期從事社會人類學研究,對社會史、鄉土中國研究、城市文化史也進行瞭有影響的探討。著述除瞭社會人類學理論述評之外,還有《村落視野中的文化與權力》(1998)、《逝去的繁榮》(1999)、《王銘銘自選集》(2000)、《草根權威》(2002,英文,閤著)、《漂泊的洞察》(2003)、《走進鄉土上》(2004)、《溪村傢族》等專題性學術論著及隨筆。

目錄

西學與國族
“反求諸己”——晚清進生命觀與中國傳統思想取嚮(1895-1905)
拉剋伯裏學說與清季中國——關於中國人種、文明西來說的個案研究
文化人類學的傳入與中國現代經史研究的拓展——以《爾雅·釋親》研究史為例
跨學科講壇
文明緣何難上山?
“女人為素養,男人為子”——納日人的人觀
關於當前我國民族問題研究的反思
意象、意境、美與藝術
追憶
人類學傢亞汝嫻教授訪談錄
文化人類學席明納記要
韋伯的社會學、行動理論與宗教社會學
馬剋思主義與人類學
人類學的錶徵危機與地誌學轉嚮
創意産業的演進——創意集群、創意公民和社會網絡市場
新遊戲、背後規則——人類學的危機時代
李莊——抗戰時期的中國學術
李濟與李安宅——學科史的個案研究
邁進公民社會——對中國的社會領域的一種描述和展望
莫斯與杜濛——社會學派的人類學
對編寫《中國人類學史》教材的一些思考
民族誌研究的反思與口述曆史研究
塗爾乾的社會理論
學術會議紀要
“跨越邊界與範式——中國西南人類學的再思考”國際學術研討會紀要
“族群、民族——概念的互補還是顛覆?”研討會紀要
“文明與民間宗教研討會紀要
人類學實地研習營
第四屆人類學研習營活動報告
述 評
錶徵危機的再思考——戴維森和麥剋道威爾的進路
理解《初民社會的犯罪與習俗》——兼評中國法律人類學的發展
書 評
《金翼》
《漂泊中的永恒——人類學田野調查筆記》
《神聖的娛樂——中國民間祭祀儀式及其音樂的人類學研究》
《中國大陸1900-1966:民族音樂學實地考察——編年與個案》
《中國民間儀式音樂研究》(華東、華南捲)
《曆史地闡釋——上海南匯絲竹樂清音的傳承與變遷研究》
《冀中鄉村禮俗中的鼓吹樂社——音樂會》
《隱藏民族靈魂的符號——中國飲食象徵文化論》
稿約

精彩書摘

  西學與國族
  “反求諸己”——晚清進生命觀與中國傳統思想取嚮(1895-1905)
  四、餘論
  鬍適雲,晚清進化論“像野火一樣,延燒著許多少年人的心和血。”但與此同時,閱讀《天演論》的人“很少能瞭解赫胥黎在科學史和思想史上的貢獻。他們能瞭解的隻是那‘優勝劣敗’的公式在國際政治上的意義。”《天演論》的讀者實在無須深人認知其學理背景,蓋其說服力正體現在其作為“口頭禪”能夠“延燒”少年人的“心和血”亦即梁啓超所雲“心力”的能量,而不是“赫胥黎在科學史和思想史上的貢獻”。
  對於清季進化論的信仰者來說,這一從曆史中抽象齣來的理論必然指嚮現實領域,而論者所特彆喜歡強調的進化論的“未來”取嚮,其實也須經過“今日”纔能“變現”。因此,在強調“理想”和“希望”之重要性的同時,對當下的關注亦是清季進化論一個重要特徵。楊度雲:“舉自有人類以來變遷進化之往跡,而論其成敗之因果者,曆史傢之言也,過去之事也;推人類所關係之理想以至無窮者,哲學傢之言也,未來之事也。而間於二者之間,則為現在。現在之世界何等世界也?舉天下之各民族群起而相競爭,觀其誰優誰劣誰勝誰敗,以待天演之裁判之世界也,而又數韆年文明繁盛之支那人種存亡生死之關頭也。”故進化的關鍵不在過去或未來,乃在目前。《湖北學生界》的辦刊宗旨之一即是“專就目前說法”。蓋前此之中國“則瘡潰癰決,癥結畢現”,毫無可愛,後此之中國則依賴今日作為。故“中國之存亡關鍵在於今日。今日欲存中國即中國存矣,今日而欲亡中國即中國亡矣。”
  這種著重當下的觀念一方麵扭轉瞭迴嚮“三代”的舊式曆史評價體係,另一方麵也強化瞭“反求諸己”的思考方嚮。

前言/序言

  

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