哲人石系列·黄钟大吕：中国古代和十六世纪声学成就 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 程贞一 著，王翼勋 译

图书标签:

• 声学
• 中国古代科技
• 音乐史
• 科学史
• 文化史
• 哲学
• 历史
• 科技
• 黄钟大吕
• 十六世纪

出版社： 上海科技教育出版社

ISBN：9787542843715

版次：1

商品编码：10293007

包装：平装

丛书名： 哲人石丛书

开本：大32开

出版时间：2007-08-01

用纸：胶版纸

页数：193

内容简介

中国三千多年的音乐声学，源远流长，乐律文献史料丰富。系统地研究中国古代音乐声学，并对不同文明中的声学发展和成就，作出适当的比较和评价，是世界科技史、音乐文化史不可或缺的重大课题。
然而，多数现代读者所感受的音乐知识，基本是起于西方18世纪的古典音乐和近代的电子音乐，其中潜移默化占主导地位的，似乎就是西方近代的声学成就。更有甚者，由于西方史学家对中国科学技术(包括声学)发展史存在偏见，导致古代中国的音乐声学成就，不仅在西方没有得到适当的评价，就是在近代中国，也没有得到充分的认识。
《黄钟大吕：中国古代和十六世纪声学成就》以原始文献记载和出土文物为依据，系统地分析古代中国在声学和律学方面的成就，并驳斥了西方学者的种种误解和偏见。
《黄钟大吕：中国古代和十六世纪声学成就》致力于证实，古代中国的三分损益律制是世界上现存的最早用五度生律而没有最大音差问题的十二律体系。早在公元前5世纪，中国已经推算出十二半音纯律体系。即使是等比律，这个欧洲主调体音乐内主要律制体系，也首先出现在16世纪的中国。
《黄钟大吕：中国古代和十六世纪声学成就》列举大量事实，描述古代中国辉煌的声学实践。例如，率先成功地实施律音的标准化；利用钟的双音特性，首创超出五个八度音域的演奏乐器；根据“管短气宽”的实验结论，进行律管管口校正等。

作者简介

程贞一（Chen [Joseph] Cheng-Yih），1933年出生于南京。美国圣母大学物理化学博士，1961年任美国布鲁克黑文国立实验室副研究员，1965年当选为美国物理学会会员（fellow），1966年任美国加州大学圣迭戈分校物理学终身教授。长期从事研究量子碰撞理论，首先用法捷耶夫方程解电子氢原子三体散射问题。在分子振动能级激发、共振散射、分子结构和能量转移方面取得成果。曾任英国曼彻斯特大学访问讲师，美国联合天体物理研究所（JILA）访问学者，北欧理论原子物理学研究所（NORDI-TA）访问教授，清华大学（台湾）特约讲座教授，阿根廷原子中心南美多国物理规划访问科学家。发表100余篇物理学专论。除活跃于物理学领域外，他曾在美国于1988年举办日本细菌战国际研讨会，1986年举办国际中国科技史研讨会。任1988年第五届中国科学技术史国际学术会议组织委员会主席，2001年第九届中国科学技术史国际学术会议组织委员会主席之一。1980年在扣州大学开设中国科技史课程（UCSD中国开究170），授课24年。他还担任“为公东亚斗技史丛书”主编。

目录

序
引言
第一编　中国古代声学成就
1　声音的感知
1.1　音律
1.2　音量
1.3　音质
2　声音的物理性质
2.1　雷声的分析
2.2　声音的发生和传播
2.3　共振现象
2.4　钟的音响
3　音乐声学
3.1　音乐声学萌芽阶段
3.2　律的标准化和旋宫原理
3.3　五声音阶的推算
3.4　上下相生原理
3.5　半音音阶的推算
4　评论和评价
4.1　古代中国声学的起源问题
4.2　八度和纯四度问题
4.3　谐率测量工具问题
4.4　半音的处理
4.5　中国音阶推算法的估价
第二编　中国16世纪声学成就
5　等比律的发展
5.1　历史的回顾
5.2　朱载堉的等比律
5.3　等比律律管
5.4　评论和评价
注释
参考文献A　1800年之前的中文书籍与文献
参考文献B　18110年以来的中文和日文书籍与论文
参考文献C　西文书籍与论文

精彩书摘

第一编　中国古代声学成就
　　1　声音的感知
　　声音的感知
　 人对声音的感觉分三个方面：音律、音量和音质。这三个声音特性的辨认，虽出于人们的主观感知，但却与声音的三个物理特征相对应。音律与频率相应，音量与振幅相应，音质与声音的泛音（或谐音）结构相应。
　 春秋战国之前，“声”和“音”两个字是分开来用的，严格说来，含义并不相同，到后来才变成同义词，合为一般所用的“声音”。《史记》2记录着声和音两字当初的定义：
　单出日声，杂比日音。
　 【释文：单独发出的声音称之为声，混合相近的声音称之为音。】
　 这个定义从现代声响学观点看来，虽然不够精确，但它至少证明了，声和音两字之间曾有过精细的差别。直到今天，汉语“四声”中的“声”还是不用“音”来代替的；音用在和声方面，表示谐和关系，例如“协和音”的“音”。本书中有关“声”和“音”的释义，将参考上下文而分别解释。
　　……

前言/序言

哲人石系列·黄钟大吕：中国古代和十六世纪声学成就 引言： “黄钟大吕”，是中国古代音乐理论中至高无上的概念，象征着正统、和谐与宏大。它不仅仅是一种音乐的度量，更是古人对声音本质、宇宙秩序以及社会伦理的深刻认知。本书《哲人石系列·黄钟大吕：中国古代和十六世纪声学成就》便是一部深入探究这一宏大主题的学术著作。它以中国古代悠久而辉煌的声学成就为线索，辅以同时期（十六世纪）西方声学发展的视角，通过细致的考证与精辟的分析，为读者呈现了一幅跨越时空、连接东西方的声学文明图景。本书并非简单地罗列历史事实，而是试图挖掘古代声学智慧的核心，探寻其在不同文化语境下的演变与共鸣。 第一部分：中国古代的声学基石——从天地之音到律吕之精 中国古代对声音的认知，根植于对自然万物规律的观察和对宇宙和谐的追求。本书第一部分将从这一宏观视角出发，层层递进地解析中国古代声学体系的形成与发展。 一、 天地之音与万物之声：早期对声音的朴素认知 在文字尚未普及的遥远年代，古人便已通过观察自然界的风声、水声、鸟鸣、虫吟，以及人自身的语言、歌唱，体悟到声音的丰富性与多样性。这些朴素的听觉体验，构成了早期声学认知的基石。本书将追溯这些认知如何被赋予文化内涵，如何与古人的世界观、宇宙观紧密结合。例如，古人认为天地之间充满了“气”，而声音便是“气”的振动所产生的现象，这种“气”的流动与变化，直接影响着万物的生长与衰败，也关系着人体的健康与情绪。对“风”的崇拜，对“雷”的敬畏，都体现了早期人类对强大自然声音的原始感知与理解。 二、 律吕的创制：量化声音的开端 中国声学史上最令人瞩目的成就之一，便是律吕制度的创制。本书将详细介绍律吕的概念、起源及其理论基础。律吕并非随意发出的声音，而是通过精确的物理测量，依据一定的数学比例关系所确定的标准音高。《吕氏春秋·乐论》等经典文献中记载了关于律吕与十二月、十二时辰、十二节气相对应的思想，这表明律吕的创制已经超越了单纯的声学范畴，与天文、历法、地理、甚至人事道德紧密相连。 本书将重点解析律吕的测量方法，例如“黄钟”的确定。不同时期、不同学派在黄钟的长度（或管长）以及测量工具上存在差异，但其核心目的都是为了建立一个稳定、统一的声学基准。将介绍如“十二律”、“五声”、“宫商角徵羽”等核心概念，并阐述它们如何构成中国古代音乐的骨干。例如，十二律与十二时辰的对应，象征着声音的周期性变化与自然界的节律相辅相成；而五声的运用，则被认为是调和人心的重要手段。 三、 乐器与声学原理：实践中的智慧 中国古代乐器的发展，本身就是对声学原理的生动诠释。本书将选取代表性的乐器，如钟、磬、琴、瑟、箫、笛等，剖析其结构设计与发声原理。例如，古代钟的造型、大小、厚薄如何影响其音色和音量；古琴的弦长、弦的粗细、琴体的共鸣如何产生丰富多样的音韵。 本书将通过对古代乐器制造工艺的考察，展现古人的声学智慧。例如，选择特定的木材、金属，以及对材料的加工处理，都是为了达到理想的声学效果。对“泛音”、“按弦”等演奏技巧的分析，也将揭示古人在操控声音变化方面的精妙技艺。还会探讨乐器组合（如乐队编制）的声学考量，如何通过不同乐器的音色、音域搭配，达到和谐统一的整体听感。 四、 声学与哲学、伦理的融合：礼乐文明的支撑 中国古代声学体系最独特之处在于其与哲学、伦理的深度融合。“乐”不仅是悦耳的声音，更是“礼”的重要组成部分。本书将深入探讨“乐”在古代社会中的地位与作用。 制礼作乐： 强调“乐”在规范社会秩序、教化民众方面的作用。统治者通过制定“雅乐”来宣示正统，通过“郑声”的禁绝来维护社会稳定。本书将分析“礼乐制度”如何以声音为载体，实现对社会成员的行为规范与价值认同。 天人合一： 探讨古代声学如何体现“天人合一”的哲学思想。律吕与天象、地理的对应，并非简单的比附，而是古人认为天地万物皆由同一种“道”所贯穿，声音作为“道”的一种显现，能够与宇宙的宏大节奏产生共鸣。 人心调和： 分析“乐”如何被视为“治心”的工具。古人认为，音乐的声律能够直接影响人的情绪，好的音乐能够使人平和，邪恶的音乐则会使人放纵。因此，音乐的创作与演奏，也承载着道德教化的功能。 第二部分：十六世纪的声学思潮——西方世界的探索与萌芽 为了提供一个更广阔的视野，本书第二部分将聚焦于十六世纪的西方世界。这一时期，欧洲正经历文艺复兴和宗教改革，科学探索的思潮日益高涨。虽然与中国古代的“黄钟大吕”在概念上有所不同，但十六世纪的西方声学研究，同样展现了人类对声音奥秘的不懈追求。 一、 音乐理论的理性化：数字与比例的回归 本书将介绍十六世纪欧洲音乐理论界对声音的量化尝试。在复调音乐日益复杂的背景下，音乐家和理论家开始重新审视古希腊的毕达哥拉斯学派关于声音的数学比例理论。 音程的数学解释： 详细介绍当时对音程（如八度、五度、四度、三度）的数学比例解释。例如，八度等于2:1，五度等于3:2，四度等于4:3。这些比例关系被认为是声音和谐的基础。 音阶的构建： 探讨当时不同音阶系统的构建，例如教会调式（modes）的演变，以及向我们今天所熟知的自然大调和小调的初步过渡。 早期和声理论： 分析十六世纪在和声方面的探索，尽管这一时期的和声理论远未成熟，但对同时发出不同声音时产生的效果开始进行一些初步的观察和总结。 二、 乐器制造的革新与声学考量 与中国古代乐器注重文化象征意义不同，十六世纪的西方乐器制造，在追求声音性能和音色统一性方面，开始出现更强的工程学和物理学考量。 键盘乐器的发展： 重点介绍此时期重要的键盘乐器，如大键琴（Harpsichord）和管风琴（Organ）的制造。这些乐器需要精确的机械结构和音板设计，以保证音准和音量。 弦乐器的标准化： 分析小提琴家族（Violin family）等弦乐器的初步标准化进程。乐器的尺寸、弦的张力、木材的选择等，都开始受到更系统的研究，以期获得更稳定、更优良的音质。 早期声学实验的萌芽： 尽管系统性的声学实验尚未出现，但一些音乐家和工匠在实践中已经开始注意到不同材料、形状对声音的影响，并将其应用于乐器制造。 三、 声音传播的初步思考 十六世纪的西方，虽然没有系统研究声波的传播，但一些观察已初现端倪。 回声现象的关注： 对回声现象的观察与记载，虽然尚未上升到物理学理论的高度，但已经引起了人们对声音传播介质和反射的初步思考。 声音的衰减： 对声音随距离衰减的直观感知，虽然没有量化的描述，但已成为音乐家和听众的普遍经验。 第三部分：比较与互鉴——东西方声学智慧的交汇 本书的最后一部分，也是最核心的部分，将对中国古代的声学成就和十六世纪的西方声学思潮进行深入的比较与互鉴。 一、 概念的差异与共性： “黄钟大吕”与“和谐音程”： 对比中国古代律吕制度与西方数学比例和谐的异同。前者更强调声音的宇宙秩序与伦理意义，后者则更注重声音本身的物理属性和数学关系。两者虽然出发点不同，但都指向了对声音规律的探索和对和谐的追求。 乐器与制造理念： 比较中国古代乐器在艺术性、象征性与十六世纪西方乐器在标准化、性能化上的侧重点。 二、 智慧的传承与演变： 不同文化下的声学发展路径： 分析两种文明在声学领域所走的不同的发展道路，以及这些道路如何受到各自的哲学、社会和技术条件的影响。 早期声学理论的“普适性”： 尽管方法和侧重点不同，但中国古代和十六世纪的西方都在用各自的方式，试图理解和掌握声音的规律。这种对规律的追求，是人类共同的智慧体现。 三、 跨文化视角的意义： “哲人石”的启示： 本书的“哲人石”寓意着通过对比，能够点石成金，引发更深刻的洞见。通过将东西方的声学成就并置，我们可以看到人类在认识世界、改造世界过程中的创造力与多样性。 对现代声学的启示： 尽管本书聚焦于古代和十六世纪，但其中蕴含的对声音本质的思考，对和谐的追求，以及对精确测量的重视，对我们今天研究声学、音乐理论、乃至声学工程，仍然具有重要的借鉴意义。 结论： 《哲人石系列·黄钟大吕：中国古代和十六世纪声学成就》是一部旨在提供一种宏大而精微的声学史观的著作。它不局限于单一的文化视角，而是试图通过跨文化的比较，揭示人类在不同时代、不同地域，对声音这一普遍存在的物理现象所进行的天才般的探索。从中国古代“黄钟大吕”所代表的宇宙律令，到十六世纪西方对音乐比例的理性回归，本书为我们展现了人类文明在声音领域的辉煌成就，并启发我们思考声音在构建我们认知世界、理解宇宙、以及塑造社会文明中的深远影响。这是一场穿越时空的智慧对话，一次对人类声音文明的深刻致敬。

评分☆☆☆☆☆

我总觉得，真正的智慧往往隐藏在那些被我们习以为常的事物背后，而我们现代人由于过度依赖数字化和即时信息，反而丧失了深度思考的能力。这本书的命名和系列定位，让我嗅到了一种回归本源、重塑认知的气息。我期待它能引发我内心深处关于“我是谁？我从哪里来？我追求的是什么？”这类终极问题的反思。这不是一本消遣读物，它似乎更像是一次严肃的心灵对话。我希望作者在论述过程中，能保持一种冷静而富有洞察力的笔调，既不盲目崇拜古代，也不因循守旧，而是以一种批判性的继承态度，将那些跨越时空的真理片段拼接起来。阅读这类书籍，对我而言，就是一次自我教育和精神洗礼的过程，我非常看重这种能触及灵魂深处的思想冲击力。

评分☆☆☆☆☆

这本新书的封面设计真是让人眼前一亮，那种古朴中带着一丝神秘的色调，立刻就抓住了我的注意力。我一直在寻找能带我深入了解中国传统文化深层奥秘的书籍，而这本书的标题——“哲人石系列”——无疑点燃了我对炼金术、哲学思辨以及那些失传智慧的浓厚兴趣。它不仅仅是一本书，更像是一扇通往古代知识宝库的门户。我特别期待它能揭示那些看似玄妙的古代思想是如何与实际的科学观察相结合的。从装帧的质感来看，出版方显然在细节上非常用心，这让我对内页的排版和印刷质量也抱有极高的期望。翻开扉页时，那散发出的淡淡油墨香气，简直是阅读体验升级的催化剂。我希望作者能用一种既有学术深度又易于普通读者理解的语言，将那些深奥的理论娓娓道来，而不是堆砌晦涩难懂的术语。这本书的厚度也相当可观，预示着它囊括的内容必然是扎实而丰富的，光是捧在手里，就感觉沉甸甸的知识重量。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我是一个非常注重阅读体验的人，如果一本书的内容再精彩，排版和插图跟不上，我会非常失望。这本书的系列名听起来就带有一种史诗般的厚重感，因此我对它的视觉呈现有着近乎苛刻的要求。我期待看到高质量的、经过精确考证的图文对照——无论是古代文献的拓片摹本，还是关键概念的示意图。这种视觉的辅助对于理解复杂的古代概念至关重要，因为有些思想是纯文字难以完全捕捉的。如果作者能配上一些精心绘制的复原图景，或是对古代仪器的结构分析图，那无疑能极大地增强阅读的沉浸感。我希望这本书的编辑团队能够像对待对待文物保护一样，精确还原每一个细节，让读者在阅读的同时，仿佛也参与了一场跨越千年的知识考古。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一些关于古代工程技术的纪录片，发现古人解决复杂问题的智慧远超我们的想象。这本书光是“哲人石”这个名字，就让人联想到对物质终极形态的追求，那种跨越时代的执着和探索精神是极其迷人的。我猜想，这本书可能不仅仅停留在理论层面，而是会深入探讨古代工匠和学者们在实践中如何应对材料、结构和能量转换的挑战。我特别想知道，他们是如何构建那些宏伟的古代建筑，或者制造出那些流传至今的精美器物的？那些过程中蕴含的经验法则和直觉判断，往往比现代化的公式推导更具启发性。如果作者能把这些“非标准化”的知识提炼出来，并用现代的视角进行审视和解读，那这本书的价值就无可估量了。它应该能填补我在理解古代技术传承上的知识断层，让我看到古代文明在追求“完美”过程中所付出的心血和探索路径。

评分☆☆☆☆☆

最近几年，我对世界文明的早期发展阶段产生了浓厚的兴趣，总觉得现代学术界对古代文明的评价有些刻板和片面。这本“哲人石系列”的出现，似乎提供了一个绝佳的机会，让我能够跳脱出固有的思维框架。我希望它能挑战一些传统的历史叙事，特别是那些被西方中心主义所主导的知识体系。如果这本书能够巧妙地将古代中国的思想精髓与世界其他地区的同期发展进行对比，那无疑会带来耳目一新的阅读感受。我更关注的是那些“边缘”的、不被主流教科书提及的知识分支，比如古代的医学体系、历法计算，或者他们对宇宙观的构建。这类书籍的魅力就在于，它能提供一个多维度的视角，让我们重新审视“进步”的定义，并意识到知识的积累往往是多向且非线性的。

评分☆☆☆☆☆

梁武帝此说，实有所本——正是古代印度宇宙模式之见于佛经中者。现代学者相信，这种宇宙学说还可以追溯到古代印度教的圣典《往世书》，而《往世书》中的宇宙学说又可以追溯到约公元前1000年的吠陀时代。

评分☆☆☆☆☆

这对美国夫妇慢慢地走过去，略感好奇。人群被圈子中心的活动深深吸引着。“是斗鸡！”克利福·格尔茨(Clifford Geertz)轻声说。当地人显然是这项活动的爱好者，此时他们正为每一只公鸡呐喊助威。在斗鸡场的中心附近有几小堆当地的货币。

评分☆☆☆☆☆

我敢预言，你们的服务如果能够坚持下去，不出三年，你们将垄断全国市场，你们的事业必将红红火火！！！我会给予最好评价！

评分☆☆☆☆☆

看看涨涨知识，也是喜欢这个题材

评分☆☆☆☆☆

这个御前学术研讨会，并无各抒己见自由研讨的氛围，《隋书·天文志》说梁武帝是“盖立新意，以排浑天之论而已”，实际上是梁武帝个人学术观点的发布会。他一上来就用一大段夸张的铺陈将别的宇宙学说全然否定：“自古以来谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造。家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖实千里之谬。”这番发言的记录保存在唐代《开元占经》卷一中。此时“浑天说”早已在中国被绝大多数天学家接受，梁武帝并无任何证据就断然将它否定，若非挟帝王之尊，实在难以服人。而梁武帝自己所主张的宇宙模型，则是中土传统天学难以想象的：

评分☆☆☆☆☆

对朱载堉的研究，有他的功劳。

评分☆☆☆☆☆

这个御前学术研讨会，并无各抒己见自由研讨的氛围，《隋书·天文志》说梁武帝是“盖立新意，以排浑天之论而已”，实际上是梁武帝个人学术观点的发布会。他一上来就用一大段夸张的铺陈将别的宇宙学说全然否定：“自古以来谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造。家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖实千里之谬。”这番发言的记录保存在唐代《开元占经》卷一中。此时“浑天说”早已在中国被绝大多数天学家接受，梁武帝并无任何证据就断然将它否定，若非挟帝王之尊，实在难以服人。而梁武帝自己所主张的宇宙模型，则是中土传统天学难以想象的：

评分☆☆☆☆☆

非常好可以了解一下

评分☆☆☆☆☆

对朱载堉的研究，有他的功劳。