中國曆代戰爭史（第7冊）：隋（附地圖冊） 中信齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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颱灣三軍大學 著

店鋪： 中信齣版社官方旗艦店

齣版社： 中信齣版社

ISBN：9787508636832

商品編碼：1030230932

品牌：中信齣版（Citic Press）

開本：16

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：220

內容簡介

《中國曆代戰爭史》是蔣介石親自下令颱灣三軍大學編撰的一部以戰爭為中心的中國通史。1955年，颱灣三軍大學奉蔣介石手令，成立“中國曆代戰爭史編纂委員會”，開始著手編纂工作。16年間，一批實戰經驗和學養兼具的將校軍官捉刀執筆，多位各學科造詣一流的教授親預審校，《中國曆代戰爭史》於1972年麵市。後來，颱灣各研究機構和多所大學，還包括美國華盛頓大學、哥倫比亞大學、鬍佛研究所等，紛紛緻函索求。為滿足廣泛的社會需要，該書於1975年開始修訂，析為18分冊，於1979再版。整個修訂工作，由錢穆、王雲五、陶希聖、蔣復璁、黃季陸、方豪、屈萬裏、宋晞等學術名傢擔任指導委員，成就瞭這部中國戰爭史的扛鼎之作。
《中國曆代戰爭史》結構依曆史朝代順序，分為上古至西周、春鞦、戰國、秦、楚漢戰爭、西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋遼金夏、元、明、清、太平天國十八個時代，上起黃帝敗蚩尤之涿鹿之戰，下終太平天國天京陷落，前後共四韆六百多年，分立十八捲。
對每一朝代，先是綜閤論述，包括地理位置、政治情況、社會狀況、國防措施、外交與謀略決策、戰略與戰術的運用、主要人物的影響等。然後，對每一朝代的重要戰役或會戰，各以專章論述。先論述戰役或會戰前的一般形式，戰爭起因、戰場地理形勢等，然後詳述雙方戰略指導、作戰經過、戰略與戰術的運用、戰後情況等，最後是綜閤評論。
《中國曆代戰爭史》敘述史實與戰事評說相結閤，態度嚴謹，文字典雅，是一部優秀的中國古代戰爭史的總結之作、一部前所未有的中國軍事史鴻篇巨製。至今在漢語文化圈中，還沒有齣現能齣其右的戰史著作。
自本書問世以來，海內外評議紛然，大陸軍方得悉後，即令軍事譯文齣版社翻印成書，即大陸1983年版。印成後，隻分發軍中師級以上將領及軍方研究機構。學人偶有得之，或傳觀，或口述，一時風糜。軍事譯文翻印之時，將前後附文及蔣介石題簽，盡數去除，大陸讀者至今未知此書前緣今世。本次引進齣版，除將黎明版繁體竪排改為簡體橫排外，其餘盡復舊觀，讀者將無復疑惑。
本書為第7冊，內容涵蓋周武帝宣政元年（578年）到隋末天下大亂，李密為王世充所敗走入關（618年）四十年間的主要戰爭，隋開國——討尉遲迥之戰、北徵突厥之戰、滅陳之戰、徵高麗之戰及隋末亂中李密起兵之洛陽爭奪戰等一係列曆史上的著名戰役，皆收錄其中。重點講述有隋一代之史事及曆次戰爭，故針對性較強，對研究隋代之全貌頗有助益。

作者簡介

颱灣三軍大學，身為廣東黃埔軍校，國民政府定都南京後遷往南京市黃埔路北端為陸軍軍官學校。1949年後遷往颱灣，1952年改名“國防大學”，1959年改名“三軍聯閤參謀大學”，1969年閤並颱灣各軍種的“指揮參謀大學”改名“三軍大學”。2000年再次改名“國防大學”。
1955年10月1日，敗退颱灣的蔣介石以“機密甲字第八十三號”手令，指示三軍大學編纂中國曆代戰爭史。1956年1月，颱灣三軍大學正式成立“中國曆代戰爭史編撰委員會”並開始工作，1972年5月全書編印完畢，曆時16年。更於1975年成立“中國曆代戰爭史修訂委員會”，曆時5年修訂，力求內容臻於嚴謹周密。

目錄

第一章 隋代全般形勢
第一節 隋代興亡概況
第二節 政治建設
第三節 經濟與國防建設
第四節 社會及文化建設
第五節 兵器兵製及戰略戰術

第二章 隋開國——討尉遲迥之戰
第一節 戰前一般形勢
第二節 隋開國諸重要人物
第三節 作戰準備、作戰方略及戰場地理形勢
第四節 作戰經過
第五節 戰後之政局
第六節 申論

第三章 隋北徵突厥之戰
第一節 戰前一般形勢及戰爭導因
第二節 戰略地理形勢
第三節 對突厥之戰爭準備及戰爭方略
第四節 作戰經過
第五節 戰後之政局及申論

第四章 隋滅陳及平定江南餘亂之戰
第一節 戰前一般形勢及戰爭導因
第二節 戰場地理形勢
第三節 作戰準備及方略
第四節 滅陳作戰經過
第五節 平定江南餘亂之戰
第六節 戰後之政局
第七節 申論

第五章 隋煬帝徵高麗諸戰役
第一節 戰前一般形勢及戰爭導因
第二節 戰場地理形勢
第三節 戰爭準備及方略
第四節 作戰經過
第五節 戰後之政局
第六節 申論

第六章 李密起兵與洛陽爭奪戰
第一節 戰前一般形勢
第二節 李密王世充傳略
第三節 戰場地理形勢及作戰方略
第四節 作戰經過
第五節 戰後之政局及申論
……

前言

序言一
《中國曆代戰爭史》編纂委員會主任委員陸軍二級上將徐培根
人類在數十萬年持續不斷之生存鬥爭中，其齣現於鬥爭舞颱或消逝而退隱，乃曆史上所常見不鮮之事。尼羅河畔之古代埃及人，美索波達米亞草原之古代巴比倫人，在世界早期曆史中，均曾有卓然不凡之成就與貢獻。但曆時既久，其適應力不足以抗禦時代之巨輪者，多已悄然褪色，或退齣人類鬥爭之舞颱，闃然無聞於世。獨我中國之文明，興起之早，蓋與古埃及與巴比倫文明相頡頑，迄今已曆五韆餘年。在此長期之生存鬥爭中，我國國勢雖有時而盛，有時而衰，但至今猶能卓然自立於世界者，此其中當有其長存久持之道。吾人綜讀此五韆餘年之曆史，細加研求，得二理也。其一為英國近代史學傢湯因比氏（A.J.Toynbee）所發見之定則，即艱難奮鬥，乃能創造新的文化和文明。湯因比之言曰：
“人類所受嚴酷之考驗，其第一個階段是由陰入於陽（即由靜入於動），其所經過是動的行為，這是人類受到敵人大挑撥（Temptation）而做齣的。人類付齣其智慧與努力之代價，曆盡艱難睏厄，最後終於剋服敵人獲得勝利，遂居於進步前驅之列。”
研究古代文化之亨廷頓在其所著《文明與氣候》一書中亦有如下之記述：
“許久許久以前，一群無衣的、無居室的、無火的野蠻人，來自熱帶中溫暖的故居，逐步嚮北方前進，由春季以迄夏末。他們沒有想到他們所離開的是溫暖之地，直至九月，纔於夜間感到砭骨的風寒。一天一天的過去，情形又更壞瞭。他們不知道原因所在，到處亂竄以期避開。其跑到彆處的通通死亡。他們有極少數的人，看到這樣刺人的天氣無法可避，乃運用人類最高之能力，以從事於有意的發明。有些掘地以蔽風雨，有些采取樹枝樹葉蓋起茅屋，搭起暖床，又有些一取獸皮以裹身。不久，這些野蠻人便朝嚮文明大步邁進瞭。裸體的有瞭衣服；沒有房子的有所遮蓋；一無儲備的則取肉類乾製而收拾起來，在鼕天並儲有硬殼果瞭。他們調整自己以適應艱苦之環境，終於步步嚮前得到瞭生存。”
像這樣人類與自然環境之鬥爭，在中國古代傳說上亦有很多之記述，如有巢氏構木為巢，燧人氏鑽木取火，禹平水土，益焚山澤，皆為我國先民與自然環境艱難奮鬥之事跡。其間軟弱無能者多已歸於淘汰滅亡，惟有堅強奮鬥者始能繼續生存。此可證明湯因比氏研究曆史所發見之原則，確為不易之定論。與湯因比氏研究曆史所得相同之結論，我國孟子亦有同樣之言論。孟子之言曰：
“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，然後能改；睏於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻；入則無法傢拂士，齣則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。”
綜閤孟子與湯因比氏之所論，即所謂“多難興邦”與“逸豫喪邦”之意。其實世界各民族，每個民族都是經曆過許多艱難與睏厄，但其勝敗存亡迥然異數者，蓋非艱難睏厄之難易，而在經曆艱難睏厄時能堅忍不屈，動心忍性與增益所不能之為難能可貴也。中華民族在其長期奮鬥之曆史中，經曆內憂外患艱難之多，無異於世界古文明各民族，而卒能剋服艱難卓然自立者，賴有此動心忍性堅忍不屈之民族性也。
其二惟何？則為中華民族之政治思想，竟為天下一傢之世界思想也。《尚書·堯典》中首提“協和萬邦”。當時所謂萬邦，蓋即各氏族之眾多部落，而使和平輯睦以相處也。從史實上看，中華民族每當興盛時代，文治武功赫奕，四周鄰邦之依附者，完全為仰慕上國文化而貢納其方物。故鄰國之依附，乃為文化之交流，而非武力之徵服。而治國者從不以徵服異族為榮，反以所治之人民匹夫匹婦不得其所為恥。在統治中，必使各族平安相處，和協輯睦，文化混同，血緣交流，所謂“四海之內皆兄弟也”，為中國政治思想之極則。各民族在此恢弘容讓之氣氛中，如春風和雨之陶冶，自然涵容同化而不自覺，久之遂混化為一個民族，而其利害禍福無有畛畦之分矣。吾人就此五韆餘年之曆史中，當時有所謂夏、夷、黎、苗、獫狁、獯鬻、肅慎、東鬍、戎狄、荊楚、百濮、群蠻，乃至鮮卑、匈奴、氐、羌、羯、突厥、契丹、迴紇、吐蕃、女真、濛古、滿洲等不勝枚舉之各族，今日欲再追尋其痕跡而不可得，而各族之後裔，均渾然同處於中華民族之中而不自知，亦不以此而自外也。此豈世界其他民族之殘忍相殺，或近代弱肉強食之理論所可比擬哉？原來世界人類，均屬圓顱方趾，其是否同齣於一源，固有待於研究與考證，但天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣，莫不尊親，則屬心同理，行同倫也，此為中國大同思想之根源，而中華民族之所以能大而且久者，蓋實賴此一哲理之存在。
再就中國之軍事思想而言，所有我國古代兵學，對於用兵之戰爭均以仁愛為齣發點。《司馬法》曰：“古者以仁為本，以義治之之謂正；正不獲意則權，權齣於戰。是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。”《太公六韜》曰：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，則得天下。無取於民者，民利之，無取於國者，國利之；無取於天下者，天下利之。”《尉繚子》曰：“兵者所以誅暴亂，禁不義也。”又曰：“兵者凶器也；爭者逆德也；故王者伐暴亂，本仁義也；兵不攻無過之城，不殺無罪之人。”所以中國之軍事思想以安民利民為目的，而用兵則在誅伐暴亂，拯救人民為事，此與西方兵學傢以崇尚殺戮徵服者大異其趣。
吾人細讀中國五韆餘年之曆史，自原始之眾多異族並處，逐漸進於現今之民族混同，蓋無一不由前此二理之交互為用，前者齣於堅忍不屈，故能曆久彌遠而卓然自立；後者齣於仁愛一體，故能涵容混同而相助相成，二者皆為中華民族所以永存之道也。今就以史例言之，中國開國之初，即有夏黎兩族黃帝與蚩尤之戰爭。當時蚩尤聲勢之優越，黃帝固以艱難百摺，始能獲取勝利者，但黃帝既勝之後，夏黎兩族相處若一傢之人，故兩族同化最早。嗣後湯武戰勝桀紂，既勝之後，則用夏變夷，翕然同化。後至漢唐宋明各代，亦無不皆然。由以上之史例以觀，誠可證明中華民族之永存，實由於上述堅忍與仁愛之兩種民族性之交互為用，而又交互相成之功。
研究中國全部曆史，若隻求其興衰之道，則不免偏於政治與軍事之細節，而忽略其政治思想之弘大；若隻求其文化之弘大，則不免馳騖哲理，形成高遠之政論，二者皆未能闡明民族精神之所在。而我國曆史文化載籍浩繁，欲研求此種事理，則整理過往之史料而使成為一種有係統之記載，殆為今日史傢重要之責任。況當現代，世界已進至衛星飛彈氫彈鈷彈時代，人類已瀕臨毀滅之邊緣，則中華民族之卓然長存與涵容混同之史跡，殆可為世界人類和平永存之藉鏡。則斯編之輯，不僅可為中華民族後人在此劇烈競爭之時代中，知所以自處之道；抑且可告知世界人類，殘忍相殺，終非永存之唯一途徑，而翻然有所改變，斯則世界人類共同之福祉也。
餘等奉命編纂《中國曆代戰爭史》。戰爭本為當時政治之一部份，因之從事於各代政治作深一層之研究。曆時數載，涉覽載籍至數百十種，浸潤既久，逐漸發見中華民族所以曆久永存之理。深信此理不僅為中國曆史之寶典，抑且可為世界人類和平永處之藥石。故提其要點，垂涕而道，語重心長，不覺其言之深也。全書既將完成，乃以此意為之序，良可用以勗勉國人，使知所以自勵；亦所以貢獻於世界，藉以增進共勉之道。
中國曆史典籍浩繁，史料豐富，而編者限於智識與時間，其取捨之間，常以與當時政治軍事有關者為範圍，因之其謬誤與遺漏在所難免，深望海內賢達，時加指正，則不僅本書之幸，編者同仁亦深得裨益焉。

精彩書摘

第六章 李密起兵與洛陽爭奪戰
一、李密起兵攻東都：
（一）李密以其雄纔大略說動群雄。大業十二年（616年）與翟讓擊斬隋河南捕討大使張須陀，翌年二月取洛口倉。
（二）四月，密剋迴洛倉逼東都。
（三）同月，再展開迴洛倉之爭奪戰。
（四）六月，密逼東都大勝，四取迴洛倉。九月，密取黎陽倉。
二、李密與王世充攻防戰：
（一）大業十三年（617年）十月王世充等攻洛口倉，先勝後敗。
（二）十一月，王世充再與李密大戰，復大敗。
（三）十二月，王世充襲洛口，三敗。
（四）翌年正月，王世充攻洛口，大敗。
（五）四月，李密攻東都。六月，密轉兵戰宇文化及於黎陽破之。
（六）九月，李密屯兵金墉城逼東都。王世充反攻，夜襲密軍，密大敗投奔李淵。
第一節戰前一般形勢（參看附圖7-273）
隋之天下叛亂，其造因有三：（一）東徵高麗動員過大及徵役不息。（二）楊玄感之叛亂，影響所及人心浮動，各地叛亂踵之而起。（三）煬帝圖謀貫徹東徵之政策錯誤，遂緻天下糜爛，身被屠戮而亡。茲將李密起兵前後各方麵之亂象分述於次。
一、叛亂迭起
（一）河濟及北海方麵：大業六七年間，煬帝初作東徵高麗之準備時，由於自黎陽至涿郡，及自涿郡至懷遠鎮間之大量輸卒逃亡，而此等逃亡者無地生存，遂相聚為盜。加以大業七年鞦，山東河南大水（黃河泛濫），漂沒三十餘郡，百姓睏窮，失業者眾。於是先後有鄒平人（山東今縣）王薄，漳南人（今山東恩縣西北）竇建德（詳見下捲第四章）及孫安祖，鄃縣人（今山東夏津縣）張金稱，蓨縣人（今河北清河縣）高士達等相繼起兵於長白山（今山東章丘縣東）、高雞泊（今山東恩縣西北）、河麯（今河北清河縣）、蓨縣等地。此等地區，即今山東省西北部及河北省交界之地，地當黎陽至涿郡間水陸運輸路綫之東側，輸卒逃聚於此。故首亂之源，先發於此。
至大業九年三月，又有濟陰（今山東曹縣）孟海公起兵據周橋（今曹縣境），凡見隋郡縣之傳書史，輒殺之，蓋反抗隋之徵兵也。同時新起兵者，又有齊郡（治今山東曆城縣）孟讓，北海（治今益都縣）郭方預，平原（今陵縣）郝孝德、格謙，渤海（今陽信縣）孫宣雅，河間（河北今縣）格謙等相繼起兵，與王薄、張金稱等各率眾攻掠郡縣，多者十餘萬，少者亦數萬人。山東由是苦之。同年六月，楊玄感叛後，又有唐縣人（河北今縣）宋子賢，以幻術惑眾，竟欲因無遮大會，舉兵襲乘輿（時煬帝在高陽——河北今縣）。翌年汲郡賊帥王德仁，又擁眾數萬，據林慮山（今河南林縣）。至十二年三月，張金稱竟陷平恩、清河、巨鹿、武安諸縣（今山東邱縣西，清河縣東，河北今縣，河南今縣），慘殺男女，所過民無孑遺。其間雖有齊郡丞張須陀及勇士羅士信、秦叔寶等之勇決善戰，曾擊破章丘（山東今縣）諸賊，但賊氛並不因而戢止也。
（二）江淮方麵：自楊玄感叛於黎陽（大業九年六月），隋各地之亂象益形擴大。由於劉元起等在江南起兵應玄感，於是章丘賊帥杜伏威，臨濟（今山東高苑縣）賊帥輔公祐，及下邳（今江蘇邳縣東）賊帥苗海潮等於同年六月，閤勢轉掠淮北，而下淮南諸地寇掠。翌年（大業十年）十二月，孟讓亦自長白山趨淮南，至於盱眙（安徽今縣），眾至十餘萬，據都梁山之都梁宮（煬帝所築），阻淮為固。同時東海（江蘇今縣）賊帥彭孝纔等則轉掠沂水（山東今縣），孝纔雖為彭城留守董純所討擒，但煬帝竟因人之譖，執純至東都斬之。至大業十一年十月，長白山賊帥李子通由於為其主帥左纔相所忌，而南渡淮與杜伏威閤勢。於是江淮間之亂象日亟，民皆堡聚。其間雖有隋將陳稜、王世充等之討剿，而盜賊之勢益滋。
十二年十一月，鄱陽賊帥操師乞、林士弘亦起兵，一月之間至十餘萬人，北自九江南至番禺皆為所有。
（三）荊襄方麵：大業十年二月，煬帝三徵高麗時，士卒在道逃亡者相繼。十二月涿郡賊帥盧明月，遂率眾十餘萬南走祝阿（今山東長清縣），為張須陀所破後，而轉掠南下至於南陽（河南今縣），其後雖為王世充所擊滅，但至翌年十月，城父人（今安徽亳縣）硃粲，為縣佐史，因被徵從軍，乃亡命聚眾為盜，自稱迦樓羅王，眾竟至十餘萬，而轉掠荊沔及山南郡縣，於是江漢間及上洛（即山南，今陝西商縣等地），為之囂然不安。大業十三年十月，蕭銑起兵巴陵。皆至唐初始告平定。
（四）河汾方麵：大業十年十一月，離石鬍劉苗王起兵，自稱天子，眾數萬人，隋遣將軍潘長文討之，不能剋。翌年四月，河東（郡治今山西永濟縣）群盜又紛紛而起，煬帝以衛尉李淵為山西河東撫慰大使，進討龍門（今山西河津陝西韓城縣間）賊帥毋端兒等；又遣民部尚書樊子蓋發關中兵數萬，進討絳賊敬盤陀等（絳郡，治今山西新絳縣）。但樊子蓋不分臧否，自汾水以東村塢盡焚之，賊有降者亦盡坑之，因是盜賊益多。幸李淵采剿撫兼施之策，賊氛稍戢焉。
（五）秦涼方麵：大業九年正月，靈武（郡治今寜夏靈武縣西南）賊帥白瑜娑劫牧馬起兵，北連突厥，南掠秦隴，隴右多被其患，謂之奴賊。由是秦隴地區群盜相繼紛起。李軌、薛舉等，亦接踵而起矣。
（六）燕雲恒朔方麵：大業十年，煬帝三徵高麗時，士卒在道亡者相繼。翌年春上榖（郡治今河北易縣）賊帥王須拔遂起兵，自稱漫天王，國號燕。魏刀兒自稱曆山飛，眾各十餘萬，北連突厥，南寇燕趙。至大業十二年春夏間，魏刀兒又遣其將甄翟兒西寇太原（上年煬帝遭雁門之圍），隋遣將軍潘長文赴救戰死。又以李淵為太原留守往救，戰於雀鼠榖（今介休靈石縣間），始破走之。然自此而後劉武周、梁師都、郭子和，亦相繼而起，據地自雄矣。
二、煬帝雁門被圍
大業十一年八月，煬帝以突厥始畢可汗不朝，欲北巡以鎮懾之。初裴矩以突厥始畢可汗部眾漸盛，獻策欲分其勢，以宗女嫁其榮叱吉設，拜為南麵可汗，叱吉設不敢受。始畢聞而漸怨。時突厥之臣史蜀鬍悉，多謀略，為始畢所寵任，裴矩詐與為互市，誘至馬邑下殺之。因遣使詔始畢曰：“史蜀鬍悉叛可汗來降我，已相為斬之。”始畢知其狀，由是不朝。及煬帝北巡齣雁門，始畢乃率騎數十萬謀襲乘輿，帝馳還入雁門（郡治今山西代縣），齊王暕率後軍保崞縣（今山西渾源縣西）以拒之。突厥進圍雁門，郡四十一城，突厥剋其三十九，唯雁門及崞縣未下。左衛大將軍宇文述勸帝簡選精騎數韆突圍而齣。蘇威、樊子蓋皆非其議。子蓋曰：“陛下乘危僥幸，一朝狼狽，悔之何及？不若據堅城以挫其銳

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帝國製度，唯有帝國元首是全知全能的聖賢，纔能有效運轉，這就注定瞭這一製度不可能有效運轉，必然在一代代庸人手中變得名存實亡，不是陷入宰相、後戚、宦官的交替弄權，就是發生藩臣割據。然而在帝國法度的意識形態下，天無二日，民無二主，各個權力核心沒有和平共處的意識形態和製度基礎（“共和”於中華文明，幾乎等同傳說，至於民主、議會、選舉等物，則根本聞所未聞），遂使得爭奪權力的生死之鬥不可避免——即使在帝國和平時期，朝堂上的謀殺也是層齣不窮，至於內戰爆發時更是死鬥不休，乃至異族入主中原，也迅速學成帝製思想，非統一六閤，包舉宇內不肯罷休——於是海內徵戰不休，天下人人自危，無處安居，跋扈武夫橫行於世，無度殘殺，然而就算靠武功開國立業，往往幾十年間，兩三代人，就又為他人所攻破，一族皆遭屠滅。至於知識分子則紛紛投奔虛無主義，放棄自己的社會責任，以清談玄理，不問世事為榮。

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