範疇篇：解釋篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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亞裏士多德 著，方書春 譯

圖書標籤:

• 哲學
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• 解釋學
• 概念分析
• 邏輯學
• 思想史
• 知識論
• 形而上學
• 學術
• 理論

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542633613

版次：1

商品編碼：10376873

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

頁數：98

正文語種：中文

內容簡介

　　 存在於本質屬性和偶然屬性與它們的主體之間的關係的差彆、一切不是一性實體的東西，都或者是一性實體的一個本質屬性，或者是一性實體的一個偶然屬性、在第二性實體中，屬比種更加真正地是實體、一切不是種的屬都是同等程度的實體，所有的一性實體都是同等程度的實體、除屬和種之外，沒有什麼彆的東西是第二性實體等。

目錄

第一章同名異義的東西、同名同義的東西；由引申得名的東西。
第二章（1）簡單用語和復閤用語。
（2）（a）可以用來述說一個主體的東西，（b）存在於一個主體之中的東西，（C）既可以用來述說一個主體、並且又存在於一個主體之中的東西，（d）既不可以用來述說一個主體、又不存在於一個主體之中的東西。

第三章（1）可以用來述說賓詞的東西也可以用來述說主體。
（2）一個種之內的諸屬的屬差和另一個種之內的諸屬的屬差不同，除非一個種是包含在另一個種之內。

第四章思想對象的八種範疇。
第五章實體。
（1）第一性實體和第二性實體。
（2）存在於本質屬性和偶然屬性與它們的主體之間的關係的差彆。
（3）一切不是第一性實體的東西，都或者是第一性實體的一個本質屬性，或者是第一性實體的一個偶然屬性。
（4）在第二性實體中，屬比種更加真正地是實體。
（5）一切不是種的屬都是同等程度的實體，所有的第一性實體都是同等程度的實體。
（6）除屬和種之外，沒有什麼彆的東西是第二性實體。
（7）第一性實體對第二性實體以及所有其他賓詞的關係，和第二性實體對所有其他賓詞的關係一樣。
（8）實體絕不是一種偶然屬性。
（9）屬的屬差不是偶然屬性。
（10）屬、種和屬差，作為賓詞，對於它們的主體是“一義的”。
（11）第一性實體是個體；第二性實體是個體的性質的規定。
（12）實體絕不具有一個相反者。
（13）實體沒有程度的差彆。
（14）實體的特彆標誌是：它可以用相反的性質來加以述說。
（15）相反的性質不能用來述說任何實體以外的東西，甚至不能用來述說命題和判斷。

第六章數量。
（1）分離的和連續的數量。
（2）各種數量，即數目、口語、綫、麵、立體、時間、地點等等之劃分為這兩類。
（3）有些數量的各部分之間有一種相對的地位，有些數量的各部分之間則沒有。各種數量劃分為這兩類。
（4）數量方麵的詞之用於不是數量的東西上麵，是由於這些東西和上述各種數量之一有關係。
（5）數量沒有相反者。
（6）像“大”和“小”這樣的詞，乃是相對的，而不是數量方麵的，並且不能是彼此相反的。
（7）最有理由認為包含著一個相反者的，是地點。
（8）數量不能夠有程度的不同。
（9）數量的特彆標誌是可以用相等或不相等來加以述說。

第七章關係。
（1）相對者的第一種定義。
（2）有些相對者有相反者。
（3）有些相對者有不同的程度。
（4）一個相對的詞總有它的相關者，並且雙方是互相依賴的。
（5）相關者隻有當相對者獲得它的適當的名稱時纔清楚地顯齣來；在有些場閤，為瞭這個目的就必須創造新詞。
（6）大部分相對者是同時産生齣來的，但知識的對象和知覺的對象乃是先於知識和知覺而存在的。
（7）沒有一個第一性實體或一個第一性實體的部分是相對的。
（8）相對者的修正定義，把第二性實體除外。
（9）除非我們知道和一個東西相對的那個東西，否則，就不可能知道這個東西是相對的。

第八章性質。
（1）性質的定義。
（2）性質的各種不同種類：（a）習慣和狀態；（b）能力；（C）影響的性質〔影響的性質和影響之間的區彆〕；（d）形狀等等。C疏、密等等不是性質。）
（3）形容詞一般地是由相應性質的名稱引申轉成的。
（4）大多數性質都有相反者。
（5）如果兩個相反者之一是一個性質，另一個相反者就也是一個性質。
（6）在大多數場閤，一個性質能有不同的程度，而大多數性質也能以不同的程度為主體所具有。形狀的性質是這條規律的一個例外。
（7）性質的特殊標誌是：事物就性質而言可以用相同或不相同來加以述說。
（8）習慣和狀態作為種乃是相對的；作為個體則是性質方麵的。

第九章略述活動、遭受和其他的範疇
第十章四類“對立者”
第十一章繼續討論相反者
第十二章“先於”一詞用於
第十三章“同時的”一詞用於
第十四章運動的六種
第十五章“有”一詞的各種意義

精彩書摘

名稱但並不閤成一種統一性的東西。例如，人可以是一個動物，並且是兩足的，而且是馴化瞭的，但這三個賓詞卻閤成瞭一種統一性。反之，“白的”、“人”和“步行著”卻並不如此。因此，如果這三者形成瞭一個肯定命題的主詞，或形成其賓詞，這個肯定命題也仍然沒有任何統一性。在這兩種場閤，統一性隻是語言文字方麵的而不是實在的。
因此，如果辯證的問題是要求一個答復，就是說，或者是要求承認一個前提，或者是要求承認兩個矛盾命題中的一個——前提本身就常常是兩個矛盾命題中的一個——，那麼對於那包含著上麵所說那些賓詞的一個問題的答復，就不能是一個單一的命題。因為，正如我在《正位篇》”中已解釋過的，即使所要求的答復是正確的，問題也不是單一的。
同時，很顯然，具有“它是什麼？”這個形式的一個問題，不是一個辯證的問題，因為一個辯證問題的發問者必須用他發問的形式讓他的對手有按自己意願二中取一的機會，因此他必須給問題安排齣一個更確定的形式，而詢問，譬如說，人有或沒有如此如此的一種特徵。
有些賓詞的結閤能夠使獨立的賓詞結閤成一個單一的賓詞。讓我們考察一下在什麼條件之下這是可能的和在什麼條件之下是不可能的。我們可以用兩個獨立的命題說人是一個動物和人是一個兩足的東西，我們也可以把兩者結閤起來，而說人是一個兩足的動物。同樣地，我們可以用“人”和“白的”作為獨立的賓詞，或把它們結閤為一，但如果一個人是一個鞋匠，並且也是好的。
而說他是一個好鞋匠。因為，如果每當兩個獨立的賓詞真的屬於一個主詞的時候就推論說由它倆的結閤所得的賓詞也真的屬於主詞，則就有許多荒謬的結果發生。例如，一個人是人，並且是白的。因此，如果賓詞永遠可以結閤，那他就是一個白的人。再者，如果賓詞“白”屬於他，那麼這個賓詞與前麵那個復閤的賓詞的結閤，就是可容許的。這樣，就能夠說他是一個白的白人，白的白的白人，等等，毫無止境.或者，我們可以把賓詞“有教養的”和“白的”和“步行著的”結閤起來，並且把這些東西結閤許多次。同樣地我們可以說蘇格拉底是蘇格拉底並且是一個人，以及因此他是蘇格拉底這個人”，或者說蘇格拉底是一個人和一個兩足的東西，以及因此他是一個兩足的人。所以很顯然，如果一個人無條件地說賓詞永遠能夠結閤起來，就會有許多荒謬的後果發生。
現在，我們將把應該規定下來的加以說明。
某些賓詞，以及形成命題的主詞的那些詞，如果它們對於同一個主體來說乃是偶然的，或彼此相互之間乃是偶然的，就不能結閤成一種統一性。試看“人是白臉色的和有教養的’這個命題。白色和有教養並不結閤而形成一種統一性，因為它們隻是偶然地屬於同一個主體。就算是真可以說那白的東西是有教養的，“有教養”和“白”也不會形成一種統一性。因為那有教養的東西是白的這件事隻是偶然如此而已；因此，兩者的結閤，並不形成一種統一性。

前言/序言

《範疇篇：解釋篇》：構建理解世界的基石 這是一部旨在深入剖析人類認知結構，探尋理解世界之根基的力作。在浩瀚的思想海洋中，人類如何捕捉、組織並闡釋現象？我們是如何形成概念，又如何將它們編織成連貫的知識體係？《範疇篇：解釋篇》將帶您踏上一場嚴謹而深刻的智識之旅，揭示那些塑造我們思維模式，影響我們判斷與決策的最根本的“範疇”及其運作機製。 本書並非一套理論的堆砌，而是一次對思維本質的溯源。作者以跨越哲學、語言學、心理學乃至認知科學的廣博視野，精心梳理瞭人類意識活動中不可或缺的認知工具——範疇。範疇，是我們感知、分類、理解和交流的基石。它們是我們的大腦用來組織經驗、區分事物、賦予意義的基本框架。從最基礎的“有”與“無”、“大”與“小”等普遍性範疇，到更具文化和個體色彩的“正義”、“美”或“情感”等抽象範疇，《範疇篇：解釋篇》都將一一進行細緻的考察。 範疇的生成與發展：從混沌到秩序 人類的認知過程並非從天而降就擁有清晰的框架。本書將深入探討範疇是如何在與世界的互動中，在個體成長和社會文化交織的環境下逐步生成、發展和演變的。我們將審視嬰兒如何通過感官經驗，從無序的輸入中提煉齣初步的感知模式，逐漸形成對物體、動作、因果等基本範疇的理解。隨後，語言的習得將為這一過程注入強大的動力。詞匯的標記，不僅是對已有範疇的命名，更是對範疇邊界的界定和強化。通過語言，我們得以分享、傳承和精煉我們的範疇係統，使其變得更加復雜和精細。 《範疇篇：解釋篇》將特彆關注社會文化因素在範疇形成中的關鍵作用。不同文化背景下的人們，對於同一現象可能擁有截然不同的範疇劃分方式。例如，某些文化中對“雨”的細緻區分，遠超齣瞭我們常見的“小雨”、“中雨”、“大雨”等簡單分類。這種差異並非源於生理上的感知差異，而是源於生存環境、生活習慣、價值觀念等深層文化基因對人類認知模式的塑造。本書將通過大量的案例研究，展現文化如何深刻地影響我們的世界觀，以及我們如何通過共享的範疇係統來構建和維護群體認同。 範疇的運作機製：理解與溝通的橋梁 一旦範疇係統建立，它們便成為我們理解和解釋世界的強大工具。本書將深入剖析範疇在認知過程中的具體運作機製。當我們麵對一個新的經驗或信息時，我們並非將其視為孤立的點，而是會將其歸入已有的範疇之中。這種歸類過程，讓我們能夠快速地理解事物的性質、預測其行為，並對其做齣恰當的反應。例如，當我們看到一個有著四個輪子、能載人的金屬物體在道路上移動時，我們會將其歸入“汽車”的範疇，並立即調用與之相關的知識和預期：它可以載人、需要燃料、有交通規則等。 更重要的是，範疇構成瞭我們溝通的基礎。語言之所以能夠傳遞意義，正是因為我們共享著一套或多或少相似的範疇係統。當我們使用詞語時，我們實際上是在激活對方認知係統中與之對應的範疇。理解“桌子”，需要對方腦海中存在一個關於“用於放置物品的平麵結構”的範疇。如果雙方對某個範疇的理解存在偏差，便會導緻溝通的障礙和誤解。本書將探討各種認知偏差，如刻闆印象、以偏概全等，如何與範疇的運作密切相關，以及如何通過清晰的範疇界定和靈活的範疇運用，來提升溝通的效率和準確性。 解釋的藝術：範疇在建構敘事中的力量 “解釋”是人類最核心的認知活動之一，而範疇則是解釋的靈魂。我們之所以能夠理解“為什麼”會發生某件事情，正是因為我們能夠將具體的事件置於更廣闊的因果關係範疇之下。例如，理解“遲到”的原因，我們可以將其歸入“交通堵塞”、“鬧鍾失靈”、“突發事件”等範疇，每個範疇都提供瞭一個解釋框架。 《範疇篇：解釋篇》將著重探討範疇在建構敘事中的關鍵作用。敘事，無論是曆史的記述、科學的論證，還是日常的閑聊，都是一係列被範疇化的事件和概念的連接。我們通過選擇特定的範疇來組織信息，通過賦予範疇以意義和聯係，來構建一個連貫、有邏輯的故事。例如，將一次軍事行動解釋為“保傢衛國”，抑或是“侵略擴張”，所使用的範疇完全不同，所構建的敘事也截然相反，即使事件本身是相同的。本書將深入分析不同類型的解釋範疇，如因果範疇、目的範疇、功能範疇、價值範疇等，並探討它們在不同領域中的應用，以及它們如何影響我們對現實的感知和判斷。 挑戰與局限：範疇的邊界與流動性 盡管範疇是我們理解世界的強大工具，但它們並非完美無缺。本書同樣會審視範疇的局限性。範疇的邊界往往是模糊的，存在著“原型”和“邊緣”的區分。一個事物可能同時屬於多個範疇，或者介於兩個範疇之間，這導緻瞭分類的睏難和爭論。例如，蝙蝠究竟是“鳥”還是“哺乳動物”？對於這個問題，我們首先要明確“鳥”和“哺乳動物”這兩個範疇的定義和特徵，然後纔能進行判斷。 此外，範疇並非一成不變，它們具有流動性和可塑性。隨著新的知識和經驗的積纍，我們的範疇係統會不斷調整和更新。科學的進步，很大程度上就是對原有範疇的修正、擴展甚至顛覆。本書將探討範疇更新的機製，以及這種更新對我們認知體係帶來的影響。例如，對“疾病”範疇的理解，從早期的“神靈懲罰”到“體液失衡”，再到如今的“基因突變”、“病毒感染”，每一次範疇的革新都極大地改變瞭人類對健康與疾病的認識和應對方式。 超越範疇：通往更深層理解的可能 《範疇篇：解釋篇》並非止步於對現有範疇的描述和分析，它更旨在啓發讀者去思考如何超越既有的範疇，以更開放、更靈活的視角來審視世界。在復雜多變的現實麵前，僵化、固化的範疇往往會成為認知的障礙。本書將鼓勵讀者培養批判性思維，審視自己所使用的範疇是否恰當，是否能夠包容多樣性，是否能夠適應變化。 本書也將探討一些超越傳統範疇的認知模式，例如隱喻思維、類比推理等，它們如何在不直接歸類的前提下，幫助我們建立新的聯係，産生新的理解。通過對這些機製的探索，我們可以學習如何打破思維定勢，從新的角度切入問題，從而獲得更深刻、更具創造性的洞察。 結語：賦能你的認知，重塑你的理解 《範疇篇：解釋篇》是一本獻給所有渴望更清晰地理解世界、更有效地與他人溝通、更深刻地認識自身思維奧秘的讀者的書籍。它將為你提供一套分析和構建理解的強大工具，幫助你撥開認知的迷霧，看見事物本質的脈絡。閱讀本書，你將不再是被動接受信息，而是能夠主動地構建意義，你的思維將變得更加敏銳，你的判斷將更加審慎，你的理解將更加深遠。這不僅是一次思想的啓迪，更是一次認知的賦能，它將幫助你在這個日益復雜的世界中，找到屬於自己的清晰路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，簡直就是一場文字的盛宴，充滿瞭古典的韻味和現代的銳氣。作者在遣詞造句上展現齣瞭非凡的功力，那些看似簡單的詞匯組閤在一起，卻能爆發齣令人驚嘆的哲學張力。我尤其喜歡它那些精妙的比喻，它們不是那種浮於錶麵的類比，而是深入事物本質的揭示，像一把鋒利的刻刀，瞬間雕刻齣清晰的輪廓。然而，這種精緻也帶來瞭一定的閱讀門檻，初讀時，我時常因為沉醉於某一個華美的句式而迷失瞭主旨，不得不迴溯重讀。這像是在欣賞一幅細節極其豐富的油畫，每一個筆觸都值得駐足觀看，但要把握整體的意境，則需要保持距離感。這本書成功地在保持其深奧內核的同時，用極其優美的外殼包裹起來，讓艱澀的理論變得可觸可感，盡管這種“可感”往往是帶著一種清冷的疏離感，但其美學價值毋庸置疑，讓人忍不住想要一遍又一遍地品味那些精心打磨的語句。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書的論證邏輯嚴密得令人發指，幾乎找不到可以被輕易攻破的薄弱環節。作者構建瞭一個自洽的理論體係，所有的論據都像是經過精密計算的齒輪，緊密咬閤，推動著整個論述嚮前。這種高度的係統性和內在一緻性，讓人在閱讀時産生一種近乎宗教般的信服感。但是，這種絕對的邏輯性有時也會帶來一種“過度完美”的疏離感。在現實世界中，事物往往是模糊和充滿悖論的，而這本書似乎傾嚮於構建一個理想化的、純粹的邏輯模型。這使得我在被其邏輯力量摺服的同時，也常常産生一種“理論與實踐的鴻溝”的思考。它教會我如何構建一個完美的邏輯鏈條，但如何將這種完美邏輯映射到充滿噪音和不確定性的現實中，則需要讀者自己去完成最後的轉化。因此，它更像是一份高精度藍圖，指導我們去理解“應該如何思考”，而非“現實是什麼”。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容這本書給我的整體感受，那大概是“拓寬”。在閱讀它之前，我對某些概念的理解是固化且單一的，總習慣於在既定的框架內思考問題。這本書就像一把溫柔而堅定的錘子，輕輕敲碎瞭我認知上的棱角。它沒有提供直接的“答案”，這一點我非常欣賞，因為它拒絕瞭簡化和迎閤讀者的傾嚮。相反，它提齣瞭更多更深刻的“問題”，引導著我的思緒去觸碰那些未被充分探索的領域。每一次閱讀的進展，都像是攀登一座知識的高峰，山頂的風景壯闊，但攀登的過程卻充滿瞭挑戰，需要不斷的調整呼吸和步伐。我發現自己開始不自覺地將書中的邏輯框架應用到日常的觀察中去，無論是對社會現象的分析，還是對個人決策的反思，都有瞭全新的維度。這並非一本可以快速消費的書，它更像是一段長期的思維訓練，需要時間來沉澱和消化，纔能真正感受到它帶來的結構性變化。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計和排版來看，這本書本身就透露齣一種對“深度”的尊重。紙張的選擇、字體的間距、乃至頁邊距的留白，都體現齣一種剋製而典雅的美學追求。這種外部的精緻，恰恰烘托瞭內部思想的厚重。它不像那些追求快銷的齣版物，試圖用花哨的封麵和密集的插圖來吸引眼球，而是選擇瞭一種沉靜的姿態，仿佛在說：“我的價值在於內容，你必須用心來探索。”對於那些習慣瞭碎片化閱讀的讀者來說，這本書無疑是一個挑戰，它要求你坐下來，關閉一切乾擾，進行長時間的沉浸式閱讀。它像一個沉默的智者，在你麵前緩緩鋪陳開一個浩瀚的知識宇宙，不催促，不引導，隻是提供入口。我欣賞這種對閱讀體驗本身的重視，它提醒我們，真正的理解需要投入時間和心力，而這本書，絕對值得這份投入。

評分☆☆☆☆☆

《範疇篇：解釋篇》這本書，坦白說，是我近期閱讀體驗中一次非常獨特的旅程。作者的筆觸如同迷霧中的燈塔，時而清晰明亮，時而又隱晦深邃，讓人在閱讀過程中不斷地進行自我調整和反思。我特彆欣賞它那種不急不躁的敘事節奏，仿佛在引導讀者進入一個精心構建的思維迷宮，每走一步，都有新的視角被打開。這本書的結構設計極具匠心，每一章節的過渡都如同樂章的轉摺，總能在不經意間將原本零散的概念串聯起來，形成一個宏大的圖景。閱讀的體驗並非一帆風順，它要求讀者具備相當的耐心和專注力，因為它探討的議題往往觸及到認知的邊緣，迫使你放下已有的成見，去重新審視那些習以為常的認知框架。有時候，讀完一個段落，我需要停下來，反復咀嚼其中的含義，感覺自己像是在進行一場與作者的智力拔河。這種高強度的互動性，讓這本書遠超一般的消遣讀物，更像是一次深入的學術探索，即使過程略顯吃力，但收獲的思維廣度卻是實實在在的。

評分☆☆☆☆☆

覺得比商務的那本裝訂要好，而且基本上沒什麼翻譯錯誤，方書春先生在翻譯亞裏士多德的著作時確實是用瞭很多的心力，頂一下！

評分☆☆☆☆☆

1920年5月，羅素以非正式成員身份隨工黨代錶團訪問蘇維埃共和國，考察布爾什維剋政府的工作。他對蘇俄政府的統治感到失望，甚至於恐懼。他的看法在《布爾什維剋主義的理論和實踐》一書得到闡述。同年8月，羅素應邀到中國講學。10月在南京大學（時稱國立東南大學[1] ）發錶《關於哲學》的講演，倡導以邏輯推理與科學方法求知[2] 。他對古老悠久的中國文化極為敬佩，對中國人的教養和幽默感十分欣賞。在中國時羅素患上嚴重瘧疾，以緻日本人謠傳他已病故。1921年羅素迴到英國，與多拉·布萊剋結婚。生有一男一女。

評分☆☆☆☆☆

沒看呢，是幫彆人買的，不知道好不好

評分☆☆☆☆☆

範疇篇可以有很好的翻譯，而且三聯書店還是保持瞭一如既往的好質量。

評分☆☆☆☆☆

買書如山倒，讀來如抽絲，就這樣瞭，留著慢慢讀

評分☆☆☆☆☆

書不錯，買的好，贊一個！！！！

評分☆☆☆☆☆

圖書不錯。。。。。

評分☆☆☆☆☆

亞裏士多德的經典，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

很好，很滿意，特彆喜歡，學術經典。