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国际学界首次系统探讨明治以来
日本现代化历程的专史系列研究丛书
整体性、系统性，学术性特色鲜明
展示了我国学界的最新研究成

内容简介

《日本近现代文化史》是命题之作。笔者赵德宇虽然追索日本文化问题有年，但多为相对微观的专题，或偶有抽象的理论思考。而这部命题之作，恰恰是居于这两者之间，既非过于细密的微观实证，亦非宏观理论体系的构建，而是要求对近现代日本文化分门别类梳理的同时，还需要对它们进行整体的考量。该书内容之宽泛，问题之复杂，驾驭之困难，本实非笔者学力所及，几次想到放弃。然而作为一套体系的断代专史，似乎又不可缺少文化史。
《日本近现代文化史》将以史实为依据，对日本近现代的思想言论、教育道德、价值观念、人文学术、宗教信仰、文艺美术、报刊媒体、社会生活等做一次全景式的扫描，以勾勒出日本近现代文化史的整体发展脉络和演化逻辑。在此基础上，作者赵德宇还时而穿越扑朔迷离的诸多文化表象，对其深层作一番探测，力求对诸多文化现象做出客观公允的重新解读和定位，以反省迄今为止将日本视为非西方国家现代化样板的固化思维模式。面对国际日本学研究中目不暇接的日本文化论，《日本近现代文化史》的总体路径是：通过“文化叙事”破解“文化密码”。

作者简介

赵德宇，1983年南开大学历史系毕业，历史学博士，现任南开大学日本研究院教授、博士生导师。兼任中国日本史学会青年学者交流委员会会长。曾在日本立教大学、早稻田大学、上越教育大学、武藏大学从事研究。研究方向为日本历史文化，代表著作有《西学东渐与中日两国的对应——中日西学比较研究》，发表相关论文30余篇。

目录

绪论
一、文化与文明
二、本书之概貌
1.选材范围
2.时间界线
3.叙述原则
4.考察视角
第1章 江户文化的诸多色彩
江户文化荣辱史
一、民族传统文化的成熟
1.町人文学与舞台艺术
2.尘世绘卷与茶道精神
二、儒家思想的流派纷呈
1.朱子学的发端
2.儒学各派兴盛
三、西洋文化的不断流入
1.初识西洋的“南蛮文化”
2.认知西洋的“荷兰之学”
四、文化民族主义的萌生
1.水户学派与江户史学
2.日本国学与复古神道
江户文化小议
第2章 幕末维新的文化抉择
一、开国与洋学
1.洋学突起
2.议政洋学
3.走出日本
4.尊王攘夷
二、思想与教育
1.思想的启蒙与边际
2.教育的开化与变形
三、媒体与生活
1.报纸杂志的盛行
2.衣食住的西洋化
四、西化与国粹
1.鹿鸣馆的喧闹
2.国粹主义兴起
3.文明开化悖论
第3章 明治宗教的不同命运
一、国家神道横行
1.王政复古与明治宪法
2.靖国神社与武士道德
二、佛教历尽磨难
1.废佛毁释析
2.启蒙与国粹
3.新佛教运动
三、基督教的悖论
1.初传日本的磨合
2.历经磨难与宿命
3.教育与社会主义
第4章 明治思想与学术历程
一、政治学与社会学
1.明治初年的启蒙期
2.斯宾塞学说的魔法
3.围绕国家的诸学说
二、史学的近代更新
1.文明史学的启蒙
2.日本史与东洋史
3.实证史学与学案
三、东西融合的哲学
1.对西洋哲学的选择
2.日本化的西田哲学
3.明治学术发展线索
第5章 明治时代的文学艺术
一、近代文学创世纪
1.近代文学的启蒙
2.近代文学的成立
二、传统艺术的更新
1.西洋画与日本画
2.西洋音乐与戏剧
明治文化小议
1.文化选择的症结
2.文化跛行的代价
第6章 大正时代的文化精神
一、思想解放的时代氛围
二、目标各异的社会诉求
1.民主文化理念
2.社会主义思想
3.法西斯的登场
三、哲学前沿与人文思潮
1.新康德主义哲学
2.理想主义新思潮
3.人文思潮的扩散
四、教育传媒与文化生活
1.自由教育的兴起
2.传播媒体的发达
3.生活文化的更新
大正文化小议
第7章 大正昭和的文学艺术
一、文学争鸣
1.自然主义与反自然主义
2.革命文学与文学的革命
二、诸般艺术
1.绘画音乐的东西交融
2.新剧电影的初步发展
第8章 昭和前期的微光长夜
一、文化的微光
1.社会生活与文化
2.社会改造的思想
3.短暂的学术繁荣
二、法西斯思想
1.日本精神主义
2.军部文化专制
3.文化转向运动
三、文化的战争
1.战争美化工程
2.对外文化侵略
第9章 战后日本文化现代化
一、文化复苏及教育变革
1.战败的迷茫与反思
2.民主化与文化开国
3.教育的理念与实践
二、宗教社会功能的变化
1.诸教派神道的兴盛
2.佛教功能的社会化
3.基督教的社会贡献
三、伴随经济起飞的文化
1.媒体发达与文化普及
2.中国文化的再兴盛
3.日本文化的自画像
4.日本文化发展战略
第10章 战后文艺与大众文化
一、文学的重建
1.解放与反省
2.自信与迷惘
二、绘画与音乐
1.东西绘画调和的双赢
2.东西音乐融汇与创新
三、戏剧与电影
1.现代戏剧与歌舞伎
2.电影复兴与多元主题
四、大众文化热
1.漫画
2.动画
3.从演歌到J-pop
4.电子游戏
5.日本大众文化发展路径解读
代结语 传统文化与外来文化
附录 日本近现代文化史年表
主要参考文献

精彩书摘

第2章 幕末维新的文化抉择
实现王政复古的明治元年（1868年），日本还是一个被不平等条约束缚，挣扎在被殖民地化边缘状况下的普通的东方国家的一员，而到明治天皇驾崩的1912年，日本已然是东方霸主，并且在向世界超一流强国狂奔。
幕末维新时期是日本历史上史无前例的大变革时期，跟随日本社会剧烈地动荡，各种文化元素更是经历了前所未有的分化组合，是日本文化史上最难把握和认识的时期。其问新与旧、传统与现代、东方与西方相互纠缠碰撞，令人眼花缭乱。因而，学界对这段历史的评价各执己见相去甚远，而谨慎者认为"革命的字义过强，而改革的语义又嫌太弱"。这种踌躇也反映了对明治维新评价的不确定性，而这种不确定性源于这个时代事物的复杂性，这也是学术界对这段历史评价难下定论的关键所在。对此，本书的任务在于勾勒这个时代诸多文化现象的图景，这就势必会得出不同于以往的立足于政治经济等传统史学的评价和结论。
"明治维新"四个字的出处给出了至关重要的解题路径。《易经》云：圣人南面听天下，向明而治；《诗经》曰：周虽旧邦，其命维新。这里的向明而治不亦学习西洋乎？而旧邦当指政治赋闲700年的天皇家族，维新自不必详解了。从"明治维新"四个字的出典看，充满了文化气息，尤其是"旧邦"和"维新"这一旧一新充满玄机，似乎预示了近代日本文化的走向。
一、开国与洋学
鸦片战争给日本社会带来了巨大的冲击，激起了日本人关心英国的热情。之后不断扩展到关心其他西方国家的状况，兰学也发展成为通过运用各西方国家的语言研究西洋各发达国家的幕末洋学。甚至有日本学者提出："如果没有鸦片战争，日本会怎样呢？"正是鸦片战争唤醒了日本人的民族危机意识，而佩里来航则最终刺激了日本人身临其境的对外意识。
1853年是一个非同小可的年头，是日本历史发生天翻地覆大变局的端绪，其后这个民族经历了现代化进程中高峰和低谷的震荡，也感受了"大和魂"的亢奋与衰萎的交替。可以说世界上没有一个民族像1853年以后的日本那样，有着亦成亦败的酸甜苦辣。而日本人的精神面貌就像一条变色龙，时而温文尔雅地模仿西洋绅士，时而变为史无前例的江洋大恶，这也是日本现代化过程中的正负两极。那么这些表现的背后是否有一种相对稳定的文化内核在冥冥中发挥着魔力，抑或是现代化变革的步伐生成了变色龙文化？
……

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转自豆瓣一、江户文化和明治文化的评价 对于被迫卷入近代化浪潮的非西方国家而言，前近代与近代往往被认为是“未开化”和“文明”的两个不同的维度。日本学者也曾大多认为，处于前近代的江户文化，相对于近代明治文化来说，无疑是代表了封建与落后的。明治时代摆脱被殖民危机，全力追赶西方，并最终超过其历来尊崇老师的中国，被看做是激荡人心的“黄金时代”，明治文化自然也被看成是文明开化，破旧立新的历史进步。但全书通过基于历史事实的考察分析，对江户文化与明治文化的历史地位重新进行了一番定位，得出了与之不同的结论。江户时代学术、宗教、教育、文学、艺术等领域呈现出百家争鸣的局面：儒学繁盛，洋学兴起，国学思潮涌现，神道、佛教各自得到发展，教育得到普及和提高，以为商人为核心的庶民文化全面开花结果……江户文化的烂熟，不仅是日本传统文化发展的巅峰，也为近代文化的勃兴打下了基础，在日本文化史乃是世界文化史上占有重要的地位。而幕末时期，幕府为摆脱被殖民命运而采取的开国策略和一系列近代化的文化措施，也表明了江户幕府并不是历史的反动者，而是迎着时代前进、不断调整的先行者。与之相反，明治文化貌似破旧立新，文明开化，但通过历史事实可以看到，虽然它看起来废除了江户时代的所谓“陋习”，但它在王制复古的主基调下，全力模仿西洋，在这样的一种背景下，明治文化人在西化与传统中进退两难，茫然失措。最终，近代的启蒙思想、自由民主思想让位于专制皇权，随着国家逐渐走上侵略扩张的道路，民权逐渐退出舞台，皇权与国权相结合，成为统合整个近代日本人的核心精神，近代日本也因为自明治文化以来盲目西化，否定亚洲，倡导国粹和皇统而付出了沉痛代价。通过对比，我们不仅可以了解到前近代与近代日本文化的不同命运，也能知道前近代文化并不都是反动落后的，近代文化也不全都是灿烂辉煌的，只有兼容并包，自由开放，文化才能真正随着时代的发展而进步。二、战时畸形的文化对于中国人来说，日本的侵略战争始终是难以抹去的一道伤口，至今我们依然义愤填膺，国内各类研究著述和文学作品纷纷揭露事实和真相，批判抨击侵略行径，但往往由于疏于对其进行文化上的考察，国内对战时日本人狂热杀戮、全民奉公尽忠而表示费解。本书通过对史料的调查分析发现：畸形的战争文化根源来自于文化的专制和错误引导。实际上，大正自由民主、消费享乐的文化风气在昭和初年依然得到了继承和发展，在自由主义、马克思主义、无政府主义和右翼、法西斯思想并存的昭和初年，正由于军部法西斯的文化专制，导致进步知识分子迫于现实而纷纷转向，思想、学术、宗教、教育、文学、艺术全部围绕奉公报国而展开，人们在举国一致的体制下投入战争。此外，自明治以来日益膨胀的极端民族主义，也是引导民众加入战争的罪魁祸首。战时，日本的文化人面对“亚洲”、“西洋”、“近代”这两三大近代日本取舍不定的主题，力图从学理角度分析出对抗西洋、超越近代的路径，他们的文化活动完善了日本的战争逻辑，也助长了侵略活动。战时日本建立在暴力基础之上所进行的文化殖民和文化侵略，也因其抹杀亚洲各国本土文化而宣告失败。 以文化专制为基础的畸形战争文化，使得战时国民普遍相信凭靠精神就能战胜一切，让参加战争的士兵怀着解放亚洲对抗欧美的英雄主义幻觉在战场上进行屠杀，甚至在最后还怂恿国民参与“一亿总玉碎”的集体性悲剧，给日本带来了几乎亡国灭种的毁灭性灾难，值得每个国家和地区引以为鉴。

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转自豆瓣一、江户文化和明治文化的评价 对于被迫卷入近代化浪潮的非西方国家而言，前近代与近代往往被认为是“未开化”和“文明”的两个不同的维度。日本学者也曾大多认为，处于前近代的江户文化，相对于近代明治文化来说，无疑是代表了封建与落后的。明治时代摆脱被殖民危机，全力追赶西方，并最终超过其历来尊崇老师的中国，被看做是激荡人心的“黄金时代”，明治文化自然也被看成是文明开化，破旧立新的历史进步。但全书通过基于历史事实的考察分析，对江户文化与明治文化的历史地位重新进行了一番定位，得出了与之不同的结论。江户时代学术、宗教、教育、文学、艺术等领域呈现出百家争鸣的局面：儒学繁盛，洋学兴起，国学思潮涌现，神道、佛教各自得到发展，教育得到普及和提高，以为商人为核心的庶民文化全面开花结果……江户文化的烂熟，不仅是日本传统文化发展的巅峰，也为近代文化的勃兴打下了基础，在日本文化史乃是世界文化史上占有重要的地位。而幕末时期，幕府为摆脱被殖民命运而采取的开国策略和一系列近代化的文化措施，也表明了江户幕府并不是历史的反动者，而是迎着时代前进、不断调整的先行者。与之相反，明治文化貌似破旧立新，文明开化，但通过历史事实可以看到，虽然它看起来废除了江户时代的所谓“陋习”，但它在王制复古的主基调下，全力模仿西洋，在这样的一种背景下，明治文化人在西化与传统中进退两难，茫然失措。最终，近代的启蒙思想、自由民主思想让位于专制皇权，随着国家逐渐走上侵略扩张的道路，民权逐渐退出舞台，皇权与国权相结合，成为统合整个近代日本人的核心精神，近代日本也因为自明治文化以来盲目西化，否定亚洲，倡导国粹和皇统而付出了沉痛代价。通过对比，我们不仅可以了解到前近代与近代日本文化的不同命运，也能知道前近代文化并不都是反动落后的，近代文化也不全都是灿烂辉煌的，只有兼容并包，自由开放，文化才能真正随着时代的发展而进步。二、战时畸形的文化对于中国人来说，日本的侵略战争始终是难以抹去的一道伤口，至今我们依然义愤填膺，国内各类研究著述和文学作品纷纷揭露事实和真相，批判抨击侵略行径，但往往由于疏于对其进行文化上的考察，国内对战时日本人狂热杀戮、全民奉公尽忠而表示费解。本书通过对史料的调查分析发现：畸形的战争文化根源来自于文化的专制和错误引导。实际上，大正自由民主、消费享乐的文化风气在昭和初年依然得到了继承和发展，在自由主义、马克思主义、无政府主义和右翼、法西斯思想并存的昭和初年，正由于军部法西斯的文化专制，导致进步知识分子迫于现实而纷纷转向，思想、学术、宗教、教育、文学、艺术全部围绕奉公报国而展开，人们在举国一致的体制下投入战争。此外，自明治以来日益膨胀的极端民族主义，也是引导民众加入战争的罪魁祸首。战时，日本的文化人面对“亚洲”、“西洋”、“近代”这两三大近代日本取舍不定的主题，力图从学理角度分析出对抗西洋、超越近代的路径，他们的文化活动完善了日本的战争逻辑，也助长了侵略活动。战时日本建立在暴力基础之上所进行的文化殖民和文化侵略，也因其抹杀亚洲各国本土文化而宣告失败。 以文化专制为基础的畸形战争文化，使得战时国民普遍相信凭靠精神就能战胜一切，让参加战争的士兵怀着解放亚洲对抗欧美的英雄主义幻觉在战场上进行屠杀，甚至在最后还怂恿国民参与“一亿总玉碎”的集体性悲剧，给日本带来了几乎亡国灭种的毁灭性灾难，值得每个国家和地区引以为鉴。

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南开近现代研究系列，很不错的

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