论语今注今译 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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毛子水 著

出版社： 重庆出版集团 ， 重庆出版社

ISBN：9787229031046

版次：1

商品编码：10557816

包装：平装

丛书名： 台湾商务印书馆国学经典文丛

开本：16开

出版时间：2011-01-01

页数：330

正文语种：中文

编辑推荐

　　 国学大师带你读中国传统文化
　　 值得永世典藏的国学一版本
　　 论语研究人毛子水注译
　　 集名家宿儒之心血
　　 成国学研究之大典

内容简介

　　 《论语今注今译》由我国近现代著名出版教育家王云五先生主编，严选国学各部经史子集中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家如南怀瑾、毛子水、杨亮功等学者进行注译，是国学研究领域不可多得的珍品，出版至今深得学界赞誉，再版二十余次。全书体例为原文、今注、今译依序排列，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学典籍的优良读本。本册由论语研究人毛子水注泽。

作者简介

毛子水，1893-1988，名准，字子水，浙江衢州人，著名学者，人称五四时代“百科全书式学者”。1913年考入北京大学，1919年，发起创办《新潮》，并发表了《国故和科学的精神》论著，是当时思想启蒙新文化运动的先驱之一。后去德国留学，回国后历任北京大学史学系教授、北京大学图书馆馆长、西南联大史学系教授等。1949年去台湾，在台湾大学中国文学系教授国文、《论语》、翻译文学与中国科学史等课程，在台湾大学中文研究所讲授中文修辞讨论、论孟训诂讨论等课程。1986年94岁时被台湾大学聘为名誉教授。著有《师友记》、《毛子水文存》、《子水文集》、《理想与现实》、《荀子训解补正》、《论语今注今译》等。

目录

《论语今注今译》新版序
自序
《论语今注今译》凡例
卷一 学而
卷二 为政
卷三 八佾
卷四 里仁
卷五 公冶长
卷六 雍也
卷七 述而
卷八 泰伯
卷九 子罕
卷十 乡党
卷十一 先进
卷十二 颜渊
卷十三 子路
卷十四 宪问
卷十五 卫灵公
卷十六 季氏
卷十七 阳货
卷十八 微子
卷十九 子张
卷二十 尧日

精彩书摘

视、听、言、动，是每个人日常所有的事，勿犯非礼，又是常人都懂得的戒条。一个天资最高的弟子向孔子问到最高的德行，孔子却只给他四句最浅近的话：这不是一件可以惊奇的事情么？从这一点，我们可以悟到，圣人的教人养心修德，只在日常行为上用力。凡不合正当道理的事情，即所谓“非礼”，对于一切非礼，都必须谨严地遵守“勿视、勿听、勿言、勿动”的戒条。同时，把好的、合理的行为往复践履，养成习惯，不让它有丝毫苟且、丝毫错误。这就是“克己复礼”的真正功夫！孟子讲到“浩然之气”说：“是集义所生者。”荀子在《劝学篇》中说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉！”这“集义”和“积善”，可以说是孔子“克己复礼”的另外一种讲法。他们用的“集”字和“积”字，字异而意同，都是要使人知道一个人的“德操”是在日常的行为上从自己一点一点地修成的。《季氏篇》：“不学礼，无以立。”《尧日篇》：“不知礼，无以立也。”这可见孔子的重礼，但所重的不在礼的仪文。《左隐十一年传》引君子的话：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。”照这个说法，一切修己济世的道理，都包括在礼的里面。《左昭二十五年传》：“吉也闻诸先大夫子产日，夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”又：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”这些都是郑游吉对晋赵鞅的话。但孔子以后，儒者谈到德行、政事等，多喜欢用“义”和“理”。“理”字似始用于战国时代。战国时代学者用“理”字，可能和“礼”字有语音上的关系（理礼双声）。《礼记·仲尼》燕居：礼也者，理也。又《乐记》：礼也者，理之不可易者也。又《礼器》：义理，礼之文也。又《丧服四制》：理者，义也。墨子非儒：不义不处，非礼不行。《孟子·告子上》：“心之所同然者何谓也？谓理也、义也。

前言/序言

　　由于语言文字习俗之演变，古代文字原为通俗者，在今日颇多不可解。以故，读古书者，尤以在具有数千年文化之我国中，往往苦其文义之难通。余为协助现代青年对古书之阅读，在距今四十余年前，曾为本馆创编学生国学丛书数十种，其凡例如下：
　　一、中学以上国文功课，重在课外阅读，自力攻求，教师则为之指导焉耳。惟重篇巨帙，释解纷繁，得失互见，将使学生披沙而得金，贯散以成统，殊非时力所许。是有需乎经过整理之书篇矣。本馆鉴此，遂有学生国学丛书之辑。
　　二、本丛书所收，均重要著作，略举大凡：经部如诗、礼、春秋；史部如史、汉、五代；子部如庄、孟、苟、韩，并皆列入；文辞则上溯汉、魏，下迄五代；诗歌则陶、谢、李、杜，均有单本；词则多采五代、两宋；曲则撷取元、明大家；传奇、小说，亦选其英。
　　三、诸书选辑各篇，以足以表现其书，其作家之思想精神、文学技术者为准；其无关宏旨者，概从删削。所选之篇类不省节，以免割裂之病。
　　四、诸书均为分段落，作句读，以便省览。
　　五、诸书均有注释；古籍异释纷如，即采其较长者。
　　六、诸书较为罕见之字，均注音字母，以便讽诵。

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国学大师带你读中国传统文化值得永世典藏的国学第一版本论语研究第一人毛子水注译集名家宿儒之心血成国学研究之大典，阅读了一下，写得很好，论语今注今译由我国近现代著名教育家王云五先生主编，严选国学各部经史子集中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家如南怀瑾、毛子水、杨亮功等学者进行注译，是国学研究领域不可多得的珍品，至今深得学界赞誉，再版二十余次。全书体例为原文、今注、今译依序排列，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学典籍的优良读本。本册由论语研究第一人毛子水注泽。，，视、听、言、动，是每个人日常所有的事，勿犯非礼，又是常人都懂得的戒条。一个天资最高的弟子向孔子问到最高的德行，孔子却只给他四句最浅近的话这不是一件可以惊奇的事情么从这一点，我们可以悟到，圣人的教人养心修德，只在日常行为上用力。凡不合正当道理的事情，即所谓非礼，对于一切非礼，都必须谨严地遵守勿视、勿听、勿言、勿动的戒条。同时，把好的、合理的行为往复践履，养成习惯，不让它有丝毫苟且、丝毫错误。这就是克己复礼的真正功夫！孟子讲到浩然之气说是集义所生者。荀子在劝学篇中说积善成德，而神明自得，圣心备焉！这集义和积善，可以说是孔子克己复礼的另外一种讲法。他们用的集字和积字，字异而意同，都是要使人知道一个人的德操是在日常的行为上从自己一点一点地修成的。季氏篇不学礼，无以立。尧日篇不知礼，无以立也。这可见孔子的重礼，但所重的不在礼的仪文。左隐十一年传引君子的话礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。照这个说法，一切修己济世的道理，都包括在礼的里面。左昭二十五年传吉也闻诸先大夫子产日，夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。又礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。这些都是郑游吉对晋赵鞅的话。但孔子以后，儒者谈到德行、政事等，多喜欢用义和理。理字似始用于战国时代。战国时代学者用理字，可能和礼字有语音上的关系（理礼双声）。礼记·仲尼燕居礼也者，理也。又乐记礼也者，理之不可易者也。又礼器义理，礼之文也。又丧服四制理者，义也。墨子非儒不义不处，非礼不行。孟子·告子上心之所同然者何谓也谓理也、义也。。

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TW毛子水的注释，比大陆杨伯俊的要好，有的观点自成一家。他们有一个共同点，就是对中国传统文化抱有极大的信心，认定儒家的意识形态不仅能够修身，而且还能治国。

评分☆☆☆☆☆

买个老岳父的，老人比较喜欢。我看了书评，还不错。

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书非常不错，很喜欢。这个版本不错的！

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正版

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　　“王爷到底是行伍出身，”“马桶”说，“这么些年了，身子骨还硬朗得屎疙瘩似的，好像天生不怕受罪。”

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花了心思的普通读物！

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　　我们七个侍卫从小在宫里长大，和皇上摸爬滚打二十年，关系用你们英国人的说法，比福斯塔夫和哈尔王子还亲。皇上喜欢啥，我们给他啥，反正顺着他的性子，哄他开心就是，我们自个也讨个好儿。比如说，皇上喜欢亲自下厨做饭。才三岁，有一次跟着成祖爷到御膳房行走，他见滚滚烈焰在炒锅里翻腾起来，喜的手舞足蹈，伸手就去抓菜刀，成祖爷低低说了句：“视治大国如烹小鲜，好。”就把国位传给他爹。皇上既与厨艺有缘，后来我们几个索性撺掇他搬到御膳房来住，让他不但吃得开心，技痒时也能一展身手。若论安排的好菜蔬，调和的好泽水，普天之大，没有人能和皇上比。

评分☆☆☆☆☆

　　不料皇上猛然起身，宽衣解带，把一泡热腾腾的黄水长长地浇在王爷身上。我晓得，皇上是想撩王爷发火，乘势解闷儿。可王爷像是睡着了，一动也不动。