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李霞 著

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出版社： 人民出版社

ISBN：9787010040752

商品编码：10601924946

包装：平装

出版时间：2004-06-01

基本信息

书名：道家与中国哲学(明清卷)

：28.00元

作者：李霞

出版社：人民出版社

出版日期：2004-06-01

ISBN：9787010040752

字数：330000

页码：508

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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宋代思想学术发展的一个突出现象是儒释道三家学说的交融互动，三教合流成为时代趋势。本书紧紧抓住这一时代思想特征，在研读和考察典籍文本的基础上，阐释了道家思想自身的发展及其与儒学、佛学的关系。全书共分9章。作者首先在三教合一的文化背景中考察了道教由外丹术向内丹术的转变；然后重点剖析了道家思想在理学这一新儒学的形成过程中所具有的影响和作用，勾勒出濂、关、洛、闽、婺学等理学分支以及佛学，与道家思想之间错综复杂的关系。本书是一部资料性和理论性都很强的学术著作。

目录

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引论：道家道教与明清哲学
一、明清王朝的宗教政策与道教的世俗化倾向
二、道家道教与明清哲学
章 明代前期理学向心学的演变及儒佛道思想的交融
节 薛瑄对理学的改造及对心学的吸收
第二节 吴与弼的心学思想及其与儒、佛、道的关系
第三节 陈献章对儒、佛、道思想的融合及其心学思想的确立
第二章 明代中期儒佛道思想的进一步融合与王守仁良知主体哲学的建立
节 道禅思想的影响与王守仁主体意识的形成
第二节 王守仁的心本论及其对道家道本论的吸收
第三节 王守仁的良知认识论及其对儒道禅主体意识的融合
第四节 王守仁的良知道德论及其对儒、佛、道人性修养论的综合
第五节 王守仁的良知人格论及其对道禅人格论的吸收
第三章 王门后学与佛道
节 王学的分化与王门后学的形成
第二节 浙中王门与佛道
第三节 江右王门与佛道
第四节 南中王门和粤闽王门的三教关系论
第四章 明清之际的启蒙思潮与道家的批判精神
节 心学思潮向启蒙思潮的过渡
第二节 李贽、黄宗羲和方以智的启蒙思想及其与道家思想的关系
第五章 明清气学思潮及其对道家气学传统的继承与发展
节 中国哲学史上以道家为代表的气学传统
第二节 罗钦顺的气本论及其与道家的关系
第三节 王廷相对道家宇宙观的批判改造及其气本论的建立
第四节 明代其他思想家的气深思想及其与道家思想的关系
第五节 清代诸子的气学思想及其与道家的关系
第六章 王夫之与道家
节 王夫之其人其书其学
第二节 王夫之的理气观及其与道家的关系
……
第七章 戴震对理学的批判及对理学之佛道本质的揭露
第八章 明代佛教中的三教合一思潮
第九章 明清道教
主要参考书目

作者介绍

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文摘

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序言

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道家与中国哲学（明清卷）：一场跨越时空的思想对话 明清之际，是中国哲学史上一个充满变革与创新的时代。这个时期，内在于中国文化肌体的道家思想，不仅继续以其独特的视角审视人生与宇宙，更在与外来思潮的碰撞、与儒释学的交融中，焕发出新的生命力。本书《道家与中国哲学（明清卷）》正是致力于深入挖掘这一历史时期道家思想的发展脉络及其在中国哲学整体图景中所扮演的角色，力求呈现一幅波澜壮阔的思想画卷。 时代背景：巨变中的思想图景 明清两代，中国经历了从专制皇权巩固到社会结构转型，再到西方文明冲击的剧烈变迁。政治上的集权强化，经济上的商品化发展，以及社会阶层的流动，都为思想的活跃提供了土壤。同时，长期的文化积淀，特别是儒、释、道三家思想的相互影响，构成了明清思想界复杂而多元的格局。 传统上，儒学作为统治阶级的显学，其正统地位不可动摇。然而，内卷化的经学研究和日益僵化的理论体系，也催生了对现有思想体系的质疑和反思。道家思想，以其“道法自然”、“无为而治”的理念，以及对个体生命价值的关注，在一定程度上为那些对世俗功名感到厌倦、寻求心灵安宁的士人提供了另一条精神出路。 释家禅宗在宋代以来对中国思想产生了深远影响，其“不立文字”、“直指人心”的特质，与道家思想在某些方面存在契合之处，如对超脱、空寂的追求。这种融合与渗透，使得明清时期的道家思想，并非孤立存在，而是与其他哲学流派，特别是理学（新儒学）之间，形成了复杂的张力与对话。 道家思想的“常新”与“衍变” 尽管“道”的本体论和认识论思想在先秦时期已经确立，但在明清时期，道家思想并非停滞不前。相反，它以更加精细化、本土化的方式，融入到对社会现实和人生困境的解读之中。 对“道”的深化理解： 明清学者们在继承老庄哲学的基础上，对“道”的内涵进行了更为丰富的阐释。他们不仅将其视为宇宙的本源和规律，更将其与个人修养、治国理政相结合。例如，一些学者开始从“道”的角度来理解社会秩序的合理性，以及如何通过顺应自然规律来达到长治久安。这种理解，并非简单复古，而是将古老的智慧应用于新的时代挑战。 “自然”观的重塑： “道法自然”是道家思想的核心命题之一。在明清时期，这一理念被赋予了新的解读。面对日益繁复的社会规则和人情世故，一些思想家重新强调“自然”状态的价值，认为真正的“自然”并非原始的蛮荒，而是合乎本性的、纯粹的、无伪的状态。这种对“自然”的回归，既是对社会不公的批判，也是对个体自由和精神解放的呼唤。 “无为”的现实意义： “无为而治”是道家政治哲学的核心。在明清时期，虽然直接推行“无为”政治的可能性微乎其微，但这一理念却在士人心目中扮演着重要的角色。它成为一种批判现实政治的标杆，以及一种理想的政治境界。部分学者将“无为”理解为一种“因势利导”的智慧，认为统治者应遵循事物的内在规律，减少干预，从而达到和谐的状态。这种理解，既是对“有为”的过度干预和无效治理的反思，也展现了道家思想在政治实践中的潜在价值。 个体生命与精神自由： 在等级森严、压力巨大的社会环境中，道家思想对个体生命价值的重视，以及对精神自由的追求，显得尤为可贵。明清时期的道家拥趸们，或寄情山水，或追求内心的宁静，或以超然的态度面对世事的变迁。他们从道家哲学中汲取力量，以抵御外界的压迫，寻找自我实现的途径。这种精神上的独立与坚守，构成了明清时代一道独特的风景线。 道家与儒释学的互动：交融、碰撞与融合 明清时期的中国哲学，是一个诸子百家思想相互激荡的舞台。道家思想并非孤芳自赏，而是积极地与儒学、佛学展开对话，这种互动既是思想的碰撞，也是智慧的融合。 道家与理学的张力与调和： 以宋明理学为代表的儒家思想，在明清时期依旧占据主导地位。理学强调“格物致知”，注重道德实践和建功立业，与道家追求的“自然”、“清静”在某些方面存在张力。然而，不少理学家也深受道家思想的影响，他们试图将道家的某些理念纳入儒家的框架之中。例如，对“静”、“虚”的强调，以及对个体内心世界的探索，都可见道家思想的影子。这种融合，一方面使得儒学思想更加丰富，另一方面也使道家思想在主流学术话语中获得了新的表达空间。 道家与佛学的共鸣与分歧： 禅宗在宋明理学兴起后，逐渐走向世俗化，并与儒学、道学产生了复杂的互动。道家与佛学在“空”、“无”、“超脱”等概念上存在一定的相似性，都对个体精神的解脱和超越有着深刻的探讨。然而，二者在根本的本体论和人生观上仍存在差异。佛学强调“缘起性空”，而道家则强调“道”的生生不息。明清时期的学者们，在比较和借鉴的过程中，对二者进行了细致的区分，也吸收了对方的思想精华，进一步丰富了中国哲学对生命和宇宙的理解。 “三教合一”的思潮： 明清时期，“三教合一”的思潮日益兴盛。这种思潮并非简单的调和，而是在深刻理解的基础上，寻求各家思想的融通之处。道家思想作为中国本土哲学的重要组成部分，在这一过程中扮演了重要的角色。它以其独特的视角，为“三教合一”的理想提供了思想资源。许多学者在论述“三教合一”时，会引用道家的经典，并将其与儒、佛的思想相结合，以期达到更高级的精神境界。 道家思想的“遗珠”与“潜流” 在明清哲学史的宏大叙事中，道家思想虽然时常作为背景或影响因素出现，但其独立的价值和深邃的内涵，值得我们进一步发掘。 道家对个体生命意义的探索： 面对复杂的社会现实，明清时期的道家思想家们，对个体生命的价值和意义进行了更为深入的探讨。他们不再仅仅将“道”视为宇宙的本体，更将其看作是一种通达人生智慧的钥匙。通过对“顺应自然”、“知足常乐”、“抱朴守真”等理念的阐释，道家思想为个体在纷繁世界中找到精神的归宿提供了可能。 道家美学与艺术精神： 道家思想对自然、自由、超脱的追求，深刻影响了明清时期的艺术创作。水墨画、园林艺术、文学创作等领域，都可见道家美学精神的体现。例如，崇尚自然意趣，追求画面留白，体现“气韵生动”等，都与道家“天人合一”的哲学观息息相关。这种对艺术精神的阐释，也构成了本书重要的一章。 道家与民间文化： 除了士大夫阶层的思想实践，道家思想在民间也具有广泛的影响。民间宗教、养生术、节庆习俗等，都或多或少地体现了道家的元素。本书将对这些“潜流”进行梳理，以展现道家思想在更广阔的社会层面的传播与演变。 结语 《道家与中国哲学（明清卷）》并非仅仅是对道家经典的回顾，而是试图在明清中国哲学的大背景下，重新审视道家思想的生命力及其在中国思想史上的独特地位。本书认为，在那个充满变革的时代，道家思想以其超脱世俗的智慧，以及对个体精神自由的关注，为中国知识分子提供了一种精神的慰藉和超越现实的可能。通过对道家思想在明清时期的发展、与儒释学的互动、以及在各个领域的具体体现进行深入研究，本书旨在呈现一个更加立体、更富活力的中国哲学图景，并从中汲取启示，以回应我们当下对人生、社会和宇宙的诸多疑问。这部著作，希望能够为读者打开一扇通往明清思想世界的窗户，去感受那场跨越时空的智慧对话。

评分☆☆☆☆☆

我最近在研究清代中期的士人如何处理传统与创新的矛盾，因此对这类聚焦于特定历史断代的哲学著作抱有很高的期待。这本书在处理“道家”这一概念时，展现出了极高的敏锐度。它并没有将道家思想僵化地等同于先秦的《道德经》和《庄子》，而是细致地考察了在程朱理学和心学占据主流的背景下，道家思想是如何被重新阐释、融入，甚至是以一种“潜流”的方式影响着当时的社会思潮和个体生命体验的。作者在论述中，巧妙地引入了当时的文学批评和园林艺术中的一些哲学意象，这使得原本抽象的思辨变得生动起来，让读者能够从更广阔的文化场域中去感受道家思想的生命力。这种跨学科的视野处理，让人耳目一新。虽然其中涉及的辩证法推演略显繁复，需要反复阅读才能完全消化，但这正是它高质量的体现——它拒绝提供廉价的结论，而是邀请读者一起参与到历史的深度探寻之中。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国思想史感兴趣的业余爱好者，我发现这本书的价值在于它成功地“去神秘化”了明清哲学思潮。在很多普及读物中，这个时期的哲学常常被描绘成是僵化或衰落的，但这本著作却揭示了其内部的复杂性与活跃性。作者似乎非常擅长于在宏观的历史背景下，捕捉到那些微小的、个体化的哲学实践。例如，书中对某些地方学派在地方治理和教育实践中对道家思想的“在地化”应用进行了考察，这些细节描绘得栩栩如生，极大地拓宽了我对“哲学是如何在日常生活中运作”的理解。它打破了我原有的刻板印象，让我意识到，即便是主流思想占据的时代，非主流或潜流的哲学也从未真正消失，而是以更具生命力的方式在等待被重新发掘。这本书的贡献，在于它提供了一张精细的、多维度的明清哲学地图，指引着读者去探索那些更隐秘的思想角落。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是其论述的细腻和史料的扎实。作者似乎对明清两代文人的书信、日记、地方志都有过极为详尽的考察，这使得他对某些哲学流派兴衰的归因，显得非常具有说服力。例如，书中对某位晚明思想家如何在儒释道三家之间进行调和与超越的分析，简直可以作为研究中国思想史的典范案例。他没有简单地贴标签，而是展示了这位学者在特定历史压力下，思想体系是如何一步步建构和调整的。这种对思想“生长过程”的关注，远比单纯介绍其“最终成果”来得有价值。唯一的遗憾是，由于篇幅限制，某些支流学派的探讨显得略为简略，但考虑到全书的宏大主题，这或许是取舍之下的必然。即便如此，它为我理解明清之际士人的“出世与入世”间的拉扯，提供了一个极其精妙的哲学切口。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种深沉的靛青色调，搭配着烫金的标题字体，散发出一种古朴而又厚重的气息。光是捧在手里，就能感受到一种沉甸甸的学术分量。我翻开扉页，首先映入眼帘的是导言部分，作者的行文风格极其严谨，对于研究范畴的界定非常清晰，显然是在为读者构建一个坚实的认知框架。虽然我个人对明清时期的特定哲学流派了解不深，但作者通过引入大量一手史料和清晰的逻辑梳理，让我这个门外汉也能大致把握住当时思想界的核心脉络。特别是对于一些关键人物思想转变的分析，那种抽丝剥茧的论证过程，读起来非常过瘾。这绝不是那种浮于表面的通俗读物，它要求读者具备一定的哲学基础，但回报是巨大的——你会发现自己对那个特定历史阶段的知识分子是如何应对时代巨变的困境有了全新的理解。那种学术的深度和对史实的尊重，让这本书的价值远超一般性的历史梳理，它更像是一份沉甸甸的学术档案，值得在书架上占据一个重要的位置，供人随时取阅和参证。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格颇为古雅，带有学者特有的那种对概念的精确把控欲。初读时，我感觉自己仿佛置身于一个气氛庄重的古典书房中，被引导着去审视那些被时间尘封的论辩。章节之间的衔接非常流畅，作者的逻辑链条清晰可见，即便是在讨论那些晦涩难懂的形而上学命题时，也能通过清晰的结构组织，将读者的注意力牢牢锁定在核心论点上。它不是那种追求畅销榜的普及读物，它的阅读体验更像是一场智力上的“朝圣之旅”，需要沉下心来，细细品味每一个论断背后的历史语境。我特别欣赏作者在引用古代文本时所采取的态度——既保持了对经典的敬畏，又敢于进行现代视角的审视和批判。这种审慎而又自信的学者姿态，使得全书的论述充满了权威感，让人愿意信服其结论。