錢穆先生全集（繁體版）：孔子與論語（新校本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 孔子
• 論語
• 傳統文化
• 國學
• 曆史
• 哲學
• 思想
• 文化
• 經典
• 新校本

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510807022

版次：1

商品編碼：10617726

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：422

字數：307000

正文語種：中文

內容簡介

錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

內頁插圖

目錄

序言
補記
孔子略史及其學說之地位
大哉孔子
孔子誕辰講辭大綱
孔子誕辰紀念辭
一九八六年美洲第五屆祭孔大典獻辭
孔子誕辰勸人讀論語並及論語之讀法
再勸讀論語並論讀滲
談硃子的論語集注
漫談論語新解
談論語新解
再談論語新解
孔子之教與翠
孔子之為人及其學與教
孔子論語與中國文化傳統
本論語論孔學
孔學與經史之學
從硃子論語注論程硃孔孟思想歧黠
四書義理之展演
孔子思想與此下中國學術思想之演變
孔子思想與現實世界問題
孔子與中國文化及世界前途
孔子思想與世界文化新生
孔子與世界文化新生
民族自信心與尊孔
孔子之史學與心學
孔子之心學
孔孟的心性學
中國近代儒學趨勢
日譯本孔子傳序

精彩書摘

因此，我們可以說：中國思想，尤其是儒傢思想，主要是從具體的實人實事上思人的。及其錶達齣來，亦仍大體不脫離於具體的實人實事。先秦如是，漢唐諸儒亦如是。後來宋明理學傢言，大體還是如是。而大本大原則在孔子之論語。
我們若明白此意來讀論語，自應更多注意到論語中所提到的許多具體的實人實事，卻不應憑空思索去求瞭解。因此講求孔子思想，不宜脫離人事。我們自己思想，若要遵從孔子道路，也該從具體人事作齣發點。近人都已說中國思想是一種人文思想，也便是此意瞭。
正因為如此，所以讀論語，若在解說義理或思想上有爭辨，勢必牽涉到考據。考據工夫，正為要確切明白得論語中那些實際的人事。此乃孔子思想及其所指示不的義理之具體背境與主要對象。清儒刻意要來反對硃子的論語注，最先也是在義理上爭辨，但精而求之，便不得不轉入於考據。此亦是一種大勢所趨，自然會走上這條路。其實硃注論語也何嘗不經一種考據。如今硬要把考據、義理分作兩項，認為考據便無當於義理，那就又是一條差路，不可不辨。

前言/序言

《錢穆先生全集：孔子與論語（新校本）》書籍簡介 引言 錢穆先生，二十世紀中國最負盛名、最具影響力的史學大傢之一。他的學術事業，以宏大的視野、深邃的洞察、嚴謹的治學態度，在中國史學、哲學、文化等領域留下瞭不可磨滅的印記。先生一生著作等身，其中，關於孔子與《論語》的研究，更是其學術生命中至關重要的一環。此番推齣的《錢穆先生全集：孔子與論語（新校本）》，便是先生在這一領域畢生心血的結晶，是對儒傢思想源頭最精深、最懇切的解讀，亦是對中華文化精神的一次深刻迴溯與再造。 本書，並非僅僅是一部對《論語》進行注釋或解讀的學術專著。它更是一次穿越曆史的對話，一次跨越時空的理解。錢穆先生以其深厚的史學功底，結閤對中國曆史文化的整體把握，將孔子及其學說置於春鞦戰國那個波瀾壯闊的時代背景之下，細緻入微地剖析瞭孔子思想産生的土壤、時代的需求，以及其思想體係的形成與發展。他帶領讀者一同走近那位“天不生仲尼，萬古長如夜”的聖人，從文獻的字裏行間，從曆史的煙雲深處，去體悟孔子的思想魅力，去感受其人格力量。 時代背景與孔子之生 錢穆先生深諳“知人論世”的治學之道，在本書中，他首先為讀者鋪陳開春鞦戰國時期中國社會的大背景。這是一個禮崩樂壞、諸侯爭霸、思想激蕩的時代。舊有的周禮秩序瀕臨瓦解，傳統的價值觀念受到嚴峻挑戰，新的社會力量與新的思想思潮風起雲湧。正是在這樣一個動蕩而又充滿機遇的時代，孔子應運而生。 先生詳細描繪瞭當時社會結構的變化，從奴隸製嚮封建製的過渡，從貴族政治嚮官僚政治的轉型，以及由此引發的社會矛盾和思想裂痕。他指齣，孔子的齣現，並非偶然，而是曆史發展的必然。孔子之所以能成為至聖先師，其偉大之處在於，他不僅敏銳地捕捉到瞭時代的痛點，更以其超越時代的智慧，為如何重建社會秩序、凝聚人心、開創新的道德政治局麵，提齣瞭係統而深刻的解決方案。 《論語》的文獻價值與流傳 對於《論語》這部儒傢核心經典，錢穆先生給予瞭極高的評價。他並非簡單地將其視為一部語錄體著作，而是從文獻學的角度，對其內容、篇章結構、編纂過程進行瞭深入的研究。先生認為，《論語》是孔子及其弟子言行的真實記錄，它以最樸素、最直接的方式，展現瞭孔子的思想精華和人格風範。 本書對於《論語》的文獻價值，進行瞭細緻的解讀。錢穆先生強調，《論語》的價值，不僅在於其思想內容的深刻，更在於其文風的自然、生動，以及其中蘊含的人文精神。他提醒讀者，在閱讀《論語》時，應首先尊重其文本的原始麵貌，避免以後世的觀念去穿鑿附會。同時，先生也指齣瞭《論語》在流傳過程中可能遇到的各種問題，例如版本差異、傳抄訛誤等，這為我們理解《論語》的準確含義提供瞭重要的參考。 孔子思想的精髓：仁、禮、中庸 《孔子與論語（新校本）》的核心內容，無疑是對孔子思想精髓的深入剖析。錢穆先生著重闡釋瞭“仁”與“禮”這兩個構成孔子思想體係的基石。“仁”，在先生的解讀中，並非一個抽象的道德概念，而是貫穿於人倫關係、社會生活方方麵麵的核心價值。它既是“愛人”的推己及人，也是“剋己復禮”的自我修養，更是構建和諧社會、實現政治理想的根本動力。先生細緻地梳理瞭《論語》中關於“仁”的不同論述，從其不同側麵揭示瞭“仁”的豐富內涵。 “禮”，在錢穆先生的筆下，也擺脫瞭僵化的形式主義。他認為，“禮”是維係社會秩序、規範人際交往、錶達情感的根本準則。它既是外在的行為規範，也是內在的精神自覺。孔子提倡“剋己復禮”，正是希望通過對“禮”的遵循，實現個體德行的完善和社會秩序的穩定。“仁”與“禮”相輔相成，共同構成瞭孔子倫理政治思想的完整框架。 此外，本書也深入探討瞭“中庸”思想。錢穆先生將“中庸”理解為一種處理事物、指導行為的恰當尺度和平衡之道，它要求我們在實踐中避免極端，追求適度，從而達到和諧與安寜。這種思想，不僅是個人修養的原則，也是治國理政的智慧。 孔子的人格魅力與教育思想 除瞭思想內容，《孔子與論語（新校本）》更側重於展現孔子作為一個人，其人格的偉大與教育的深遠影響。錢穆先生通過對《論語》中大量生動事例的解讀，勾勒齣孔子作為一位教師、一位政治傢、一位思想傢的全方位形象。他既有“誨人不倦”的耐心，也有“有教無類”的胸懷；他既有“道不行，乘桴浮於海”的堅持，也有“知其不可而為之”的擔當。 先生對孔子教育思想的闡釋，尤其值得稱道。他指齣，孔子的教育，並非單純的知識傳授，而是注重人格的塑造、道德的培養、智慧的啓迪。孔子“因材施教”的方法，“學思結閤”的理念，以及對學生獨立思考能力的重視，至今仍具有重要的藉鑒意義。通過對孔子教育實踐的細緻描摹，讀者能夠更深刻地理解為何孔子能夠成為萬世師錶，其教育思想為何能跨越韆年，影響至今。 《論語》的現代意義與傳承 在本書的結尾部分，錢穆先生並未止步於對曆史的闡釋，而是著眼於《論語》的現代意義。他深刻地指齣，孔子思想所蘊含的“仁愛”、“和諧”、“責任”、“擔當”等價值，在當下依然具有極其重要的現實意義。在全球化浪潮席捲、價值觀念多元碰撞的今天，孔子思想為我們提供瞭一種審視當下、校準方嚮的智慧。 先生鼓勵讀者，通過閱讀《論語》，去體悟中華民族深厚的文化根基，去認識中華文明的獨特魅力。他認為，《論語》不僅是瞭解中國文化的鑰匙，更是涵養民族精神、提升個人品格的寶貴資源。本書的新校本，正是為瞭方便當代讀者更準確、更深入地理解和傳承孔子思想，進一步發揚中華優秀傳統文化。 結語 《錢穆先生全集：孔子與論語（新校本）》是一部集學術性、思想性、史學性於一體的巨著。它以嚴謹的治學精神，深厚的文化底蘊，為我們呈現瞭一幅關於孔子與《論語》的宏大畫捲。本書的齣版，不僅是對錢穆先生學術成就的一次集中展示，更是對中華優秀傳統文化的一次重要弘揚。相信每一位認真閱讀此書的讀者，都將從中獲益匪淺，對孔子及其思想，對中華文明，産生更深刻的認識與更深摯的熱愛。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對《論語》的理解都停留在一些零散的片段，總覺得難以形成一個完整的體係。直到讀瞭這本《孔子與論語》，纔真正體會到“溫故而知新”的妙處。錢穆先生的功力在於，他能夠將《論語》中看似互不相關的篇章，串聯成一條清晰的思想脈絡。他不是將《論語》看作是孔子一生思想的完整記錄，而是將其視為孔子在不同曆史時期，針對不同問題所提齣的重要見解的集閤。通過對這些見解的深入分析，錢先生勾勒齣瞭孔子思想發展的軌跡，以及他如何從一個普通的士人，成長為萬世師錶。尤其令我印象深刻的是，錢先生對《論語》中一些爭議性較大的語句，也提齣瞭獨到的見解，並且言之有物，令人信服。他的解讀，既尊重瞭原典，又融入瞭自己對曆史與人生的深刻洞察，使得《論語》的生命力得以在現代得以延續。這是一本需要反復閱讀的書，每一次重讀，都能有新的發現與感悟。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，真正的經典，在於它能夠超越時代，觸及人性的本質。而這本《孔子與論語》，正是這樣一部能夠引起深刻共鳴的著作。錢穆先生的解讀，並沒有將孔子思想束之高閣，而是將其與現代人的生活經驗相結閤，展現瞭其跨越時空的生命力。他對於“己所不欲，勿施於人”的闡釋，簡練卻道盡瞭人際交往的智慧；他對“學而不思則罔，思而不學則殆”的剖析，更是道齣瞭學習與思考相輔相成的關鍵。閱讀此書，我感受到的不僅僅是知識的傳遞，更是一種精神的啓發。它讓我開始反思自己在生活中的言行舉止，思考如何纔能成為一個更完善的人。錢先生的文字，有一種溫潤的力量，它不會強迫你接受任何觀點，而是引導你去思考，去感受。這是一本值得放在案頭，時常翻閱的書，每一次重讀，都會有新的啓發，新的體悟。

評分☆☆☆☆☆

多年來，我一直沉浸在各種現代思想的海洋中，卻鮮少有機會深入瞭解我們民族的思想源頭。這本《孔子與論語》的齣現，恰好填補瞭我這一認知上的空白。錢穆先生以其深厚的學養和對中國文化的獨特理解，為我們打開瞭一扇通往孔子精神世界的大門。他並非隻是機械地講解《論語》的字句，而是試圖去理解孔子所處的時代背景，以及他思想産生的土壤。他對孔子“文質彬彬，然後君子”的解讀，讓我看到瞭一個更立體、更完整的孔子形象。他筆下的孔子，不是高高在上的神，而是一個在逆境中不斷追求真理、傳播教育的智者。通過閱讀這本書，我開始重新審視中國傳統文化的價值，並對其産生瞭由衷的敬意。這本書的價值，不僅僅在於它對《論語》的解讀，更在於它所傳遞的一種對民族文化精神的自覺與傳承。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我並非傳統意義上的學者，對中國古典文獻的閱讀尚有一定距離。然而，這本《孔子與論語》卻以其通俗易懂又不失深度的語言，拉近瞭我與孔子思想的距離。錢穆先生的敘述方式，更像是一位循循善誘的老師，他不會直接灌輸給你知識，而是通過引導你思考，讓你自己去發現答案。他對孔子思想的梳理，非常有條理，從孔子的生平、教育理念，到他的政治主張、人生哲學，層層遞進，讓你能夠逐步理解孔子思想的博大精深。書中對於“仁”、“禮”、“中庸”等核心概念的闡釋，更是點石成金，讓我對這些原本抽象的概念有瞭具體而生動的認知。更難得的是，錢先生在論述中，始終強調孔子思想的實踐性，他鼓勵讀者將孔子的智慧運用到日常生活中，提升自己的品德修養。讀完此書，我感覺自己不再是那個對儒傢思想望而卻步的門外漢，而是對傳統文化有瞭更深的親近感和認同感。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸錢穆先生的著作，便被《孔子與論語》深深吸引。雖說書名聽起來像是學術專著，但讀起來卻一點也不枯燥乏味，反而充滿瞭引導性與啓發性。錢先生的文字，古樸而有力量，仿佛能穿越時空，與孔子及其弟子對話。他並非簡單地羅列《論語》原文，而是將每一句話、每一個概念都放在曆史的縱深中進行考察，探究其形成的原因、流傳的軌跡以及其背後深邃的思想內涵。閱讀過程中，我常常會因為一個看似尋常的句子，在錢先生的解讀下，豁然開朗，對儒傢思想有瞭全新的認識。他對於孔子人格的描繪，尤其動人，將一位至聖先師，還原為一個有血有肉、充滿智慧與溫度的偉大靈魂。讀他的書，更像是在接受一次深刻的文化洗禮，讓我對中國傳統文化的根脈有瞭更清晰的認知，也對“吾日三省吾身”的內涵有瞭更具體的體悟。這本書不隻是一本解讀《論語》的書，更是一堂關於如何成為一個真正有學問、有品德的中國人的啓濛課。

評分☆☆☆☆☆

（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、錶達思想感情的藝術，故又稱“語言藝術”。中國魏晉南北朝時期

評分☆☆☆☆☆

一如既往支持

評分☆☆☆☆☆

挺好的挺好的挺好的挺好的

評分☆☆☆☆☆

錢穆的書，大傢的書，應該好好看

評分☆☆☆☆☆

一直都在京東買書，有優惠券比其他網站都便宜，愛書人的好網站。

評分☆☆☆☆☆

京東快遞速度快快快，活動價買的真劃算

評分☆☆☆☆☆

有塑封，品相還不錯。

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，朋友很滿意

評分☆☆☆☆☆

5摺封頂入的，這次花瞭血本收瞭錢穆的書！（書還未看）！ 1、概述 　　書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 　　2、簡策 　　中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 　　3、帛書 　　中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 　　4、捲軸 　　公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 　　5、活字印刷術 　　公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 　　6、平版印刷 　　18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 　　功能和作用 　　從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 　　曆史來源 　　迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 　　發展曆史 　　中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。　　春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。