錢穆先生全集（繁體版）：論語文解（新校本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 全集
• 論語文解
• 新校本
• 學術
• 曆史
• 文化
• 國學
• 繁體
• 中文

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510807091

版次：1

商品編碼：10617733

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：179

字數：140000

正文語種：中文

內容簡介

錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以錢賓四先生全集為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

內頁插圖

目錄

序例
明體上
第一章 起
第一節 封句
第二節 排句
第三節 封格排調之句
第四節 散句

第二章 承
第一節 時承
時承位仍
乙 時承位辭
第二節 位承
甲位承泱辭
乙 位承斷辭
丙 位承申辭

第三章 起承燮用
第一節 罩起分承
第二節 分起罩承
第三節 罩起分承德結
第四節 分起分承
甲 封文
乙 排文

第四章 排對之文
達用 下

精彩書摘

論語文字，以鄉黨為最細碎，亦最精密，最玄遠而疎奇。學者細會其串插接卸綫索關節之妙，則綴文之道，可以徹悟而無悶矣，故以殿吾排對之說，而有待於學者之自參詳焉。至此而排對之變略盡，然特自其可見而易指言也。其實文章之道，固莫匪排對為用之變者。夫事物之相綴屬聯閤，必有其分理之可言。分理至不同，析言之，則亦惟縱橫而已矣。縱者事理，是謂時間。橫者物理，是謂位間。事者物之連續，物者事之比較。此宇宙之大例。凡事物所莫能外者，於文亦然。起承轉落，縱理也，文之經也。對偶排比，橫理也，文之緯也。且對偶為橫，排比為縱。自起而有承，排比之變也，亦縱也。自承而有轉，對偶之變也，亦橫也。故曰：文莫逃乎對偶排比之變也。大抵文不單行，氣必雙申，有孤皆偶。古人盡事物之理，故其為文凝重而雄厚。自駢儷之流弊既深，一變而為散體，韓文公獨稱追古，然其文固最善用偶者。後人不加察，則文彌薄而理彌單矣。此亦古今文章同異升降之二師也。大匠授人以規矩，不能與人以巧。凡茲所引，則固亦古人規矩所在也。好學深思之士，誠能強探而熟玩之，郎不為巧匠，其猶不成操削鑿乎？故為麯稱雜舉而盡其變如此。

前言/序言

書名： 錢穆先生全集（繁體版）：論語文解（新校本） 內容簡介： 《論語文解（新校本）》收錄瞭史學大傢錢穆先生關於中國語言文字的深刻洞見與精闢論述。本書不僅是對漢語文字本身進行的學術梳理與考證，更是錢穆先生將其畢生對中國文化、曆史、思想的研究心得，融匯貫通於對“語文”的理解之中，從而揭示瞭中國語文在中國文明傳承與發展中的獨特地位與關鍵作用。全書以繁體竪排呈現，忠實還原先生原著風貌，並經由嚴謹校勘，力求呈現最精準之文本。 本書的問世，意在邀請讀者一同踏上一趟追溯中國文字源流、體悟中國思想脈絡的旅程。錢穆先生並非僅僅將語文視為溝通的工具，而是視其為一種精神的載體，一種曆史的積澱，一種文化的靈魂。他認為，理解中國語文，是理解中國文化、中國曆史、乃至中國人的思維方式的鑰匙。 《論語文解（新校本）》的篇章內容，緊緊圍繞著“語文”展開，但其視野之廣闊，思想之深邃，遠超一般語言學著作。錢穆先生從漢字的起源、演變談起，追溯甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等各個時期的字體變遷，並結閤考古發現與文獻記載，辨析字形之演變與意義之流變。然而，先生的興趣並非止於字形字音的考據，他更關注的是字形背後的文化含義，字音的變遷所摺射齣的社會變遷。他反復強調，中國文字的象形、會意、形聲等造字方法，本身就蘊含著中國人觀察世界、認識事物的方式，體現瞭中國人的宇宙觀、人生觀。 尤其值得一提的是，錢穆先生在本書中對“文”與“字”的區分與聯係進行瞭深入的探討。他認為，“字”是構成語言的基礎單位，而“文”則指的是更廣泛的意義，包括文章、典籍、乃至整個人類文化的積澱。“語文”二字，閤起來便是承載和傳播文化文明的載體。先生通過對曆代重要典籍的閱讀與理解，闡釋瞭經典的意義如何通過文字得以保存與傳遞，以及文字如何影響思想的形成與發展。他尤其關注先秦諸子百傢著作的語言風格與思想內涵，認為他們的文字，不僅是思想的記錄，更是思想的創造。 本書的價值，更體現在錢穆先生如何將語言文字的研究，與中國曆史、哲學、政治、社會等領域的研究緊密結閤起來。他以史為鑒，以人為本，將抽象的語言文字研究，落腳於具體的曆史情境與人文關懷之中。例如，在探討文字的統一問題時，先生會聯係秦朝統一文字的曆史事件，分析文字統一對於國傢凝聚力、文化認同的重要性。在論述漢字的學習難度與特點時，先生會結閤中國曆史上的教育狀況，以及不同階層人群對文字的掌握程度，探討文字與社會階層流動的關係。 《論語文解（新校本）》並非一本枯燥的學術論文集，而是充滿瞭錢穆先生溫厚、親切的敘述風格。他的文字，雖然嚴謹而不失學理，卻又平易近人，仿佛一位飽學長者，娓娓道來，引人入勝。他善於用生動形象的例子，將復雜的概念闡釋清楚，讓非專業讀者也能領略到中國文字的博大精深。先生對漢字的喜愛，對中國文化的自豪，溢於言錶，讀來令人心生敬意。 新校本的問世，是在前輩學者嚴謹校訂的基礎上，進一步整閤最新的研究成果，力求還原錢穆先生原著的學術精神與文本原貌。校訂團隊在字詞、標點、注釋等方麵，都進行瞭細緻的考證與修正，旨在為讀者提供最權威、最準確的閱讀體驗。本書的齣版，對於漢語研究者、中國曆史文化愛好者、以及所有關心中國文化傳承與發展的人士，都具有重要的參考價值和閱讀意義。 通過《論語文解（新校本）》，讀者不僅能夠深入瞭解中國文字的奧秘，更能夠通過文字這一窗口，窺見中國數韆年綿延不絕的文明脈絡，感受中國文化的獨特魅力，以及錢穆先生那份深厚的文化情懷與傢國擔當。本書是理解中國文明的必讀書目之一，它將帶領讀者走進一個充滿智慧與曆史深度的語言世界，重新認識我們所使用的漢字，以及它所承載的厚重曆史與燦爛文化。 本書的閱讀，將是一場精神的洗禮，一次文化的溯源。錢穆先生以其獨到的視角，深厚的學養，為我們解讀瞭“語文”二字的豐富內涵。他告訴我們，學習中國文字，不僅僅是學習一門語言，更是學習一種文化，一種思維，一種人生。本書是對中國文字最深刻的禮贊，也是對中國文化最真摯的傳承。 總而言之，《論語文解（新校本）》並非僅僅是一本關於漢字的學術專著，它更是一部闡釋中國文化精髓的經典之作。錢穆先生以其畢生的智慧，將對“語文”的理解，提升到瞭對中華文明的深刻體認高度。本書的精讀，將有助於讀者建立起更為完整、更為深刻的中國文化觀，理解中國文明何以能夠曆經數韆年而不衰，在世界文明史上獨樹一幟。 本書的價值，還在於它提供瞭理解中國文化傳承的關鍵路徑。錢穆先生認為，任何一種文明的延續，都離不開其獨特的語言文字係統。中國漢字，以其錶意、象形的特點，承載瞭中國人的審美情趣，哲學思想，以及曆史記憶。理解漢字，便如同打開瞭一扇通往中國曆史深處的門。 《論語文解（新校本）》所倡導的，是對中國語文的“敬畏”與“熱愛”。錢穆先生相信，唯有真正理解瞭中國文字的魅力與價值，纔能更好地傳承和發展中華文化。本書的齣版，必將對當前漢語教育、文化研究，以及民族文化認同的構建，産生積極而深遠的影響。 這是一本值得反復品讀的書。每一次閱讀，都會有新的體會，新的發現。它將引領讀者，在文字的海洋中，領略中國文化的博大精深，感受錢穆先生那份拳拳赤子之心。

評分☆☆☆☆☆

每次捧讀，都像是在經曆一場慢節奏的修行。這套《錢穆先生全集》的份量擺在那裏，讓人不敢有絲毫輕慢。我尤其喜歡其中關於“中國文化精神”探討的章節，那份對民族命運深沉的關懷，字裏行間流淌著一種深沉的憂患意識。不像有些當代學者，隻是站在高處俯瞰曆史，錢先生卻是真正“浸潤”在曆史之中的。他的洞察力，來自於對中國社會結構、士人階層變遷的長期觀察與體悟。這種基於實踐和曆史經驗的理論總結，具有無與倫比的說服力。 這套全集給予我的最大收獲，是重建瞭對“傳統”的信心。很多人一談傳統就落入僵化、守舊的窠臼，但錢先生的解讀，充滿活力與生命力。他告訴我們，傳統不是一成不變的古董，而是活在當下的精神源泉。他的文字，帶著一種溫潤而堅定的力量，鼓勵我們在繼承中創新，在變革中堅守。對於那些希望深入理解中國文化“裏子”的讀者來說，這無疑是案頭必備的案本，每一次重讀，都會有新的感悟和體悟。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計，雖說低調，卻透著一股內斂的莊重感。我將它放在書架的最顯眼位置，每次看到，都會被它所蘊含的深厚學識所感召。閱讀《論語文解》的精校本時，我體會到語言學研究的精妙之處。它不僅僅是機械的字詞分析，更是對古人思維模式和宇宙觀的一種解碼。錢先生總能將看似疏離的古代典籍，拉迴到我們現代人可以理解的語境中，並闡明其背後的文化邏輯。 我注意到書中一些罕見的引文或校注細節，校注者顯然是下瞭苦功的，這極大地提升瞭閱讀的準確性和專業性。這種對細節的打磨，確保瞭我們所接觸的，是最大程度接近錢先生原意的文字。這套全集係列，對於任何一位對中國思想史、文化史感興趣的人來說，都是一座無法繞過的學術高山。它要求讀者投入時間與心力，但迴報是豐厚的，它能真正幫你構建起一套完整的、有深度的中國曆史與文化認知體係。

評分☆☆☆☆☆

每當夜深人靜，獨自品讀這套全集，便能感受到一種罕有的寜靜與充實。錢穆先生的文字，有一種直抵人心的力量，尤其是在論及國傢興亡、民族氣節之處，情感飽滿而不煽情，深刻卻不晦澀。我曾嘗試閱讀一些其他名傢的文集，但總覺得在對中國曆史的宏觀把握上，缺乏錢先生那種貫穿始終的“溫情與敬意”。這套書提供瞭一種高度成熟的、充滿中國氣派的史學觀和文化觀。 特彆是針對語言文字的研究部分，錢先生的視角非常獨特，他不把語文視為工具，而是將其視為民族精神的載體與顯現。這種將語言學與文化哲學緊密結閤的論述方式，極大地拓寬瞭我的視野。它讓我明白，真正的學術研究，必然是跨學科、融會貫通的。對於想進行更深入國學研究的人而言，這套全集無疑是一份無可替代的底本和參照，其所蘊含的研究方法與學術精神，比書中的具體結論，或許更為寶貴。

評分☆☆☆☆☆

初讀這套大部頭，便覺一股撲麵而來的學術氣息，那種厚重與嚴謹，是當今許多速食讀物所無法比擬的。錢穆先生的學問，早已是公認的國學泰鬥，而這套全集，更是匯集瞭他畢生的心血與洞見。我一直對中國傳統文化有著深深的眷戀，總覺得在現代化的浪潮中，有些根基性的東西正在被淡忘或誤解。這套書的存在，就像是一座堅實的燈塔，照亮瞭我們迴溯曆史、理解民族精神的路徑。 更讓我感到驚喜的是，這本《論語文解》的新校本，在文字的考據和整理上顯然下瞭大功夫。閱讀過程中，能清晰感受到校注者對錢先生原著的尊重與細緻入微。傳統文字學、訓詁學的內容，往往枯燥難懂，但錢先生的筆法，總能將那些深奧的理論闡釋得生動而富有哲理，讓人在學習知識的同時，也領略到一種治學的大氣象。這種將宏大敘事與精微考據完美結閤的能力，非大傢莫屬。它不僅僅是一本學術專著，更像是一份對漢語言文字生命力的深刻體悟與梳理。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我並不是科班齣身，一開始捧起這套書時，心裏多少有些忐忑，生怕那些文言文的晦澀會成為閱讀的障礙。然而，閱讀的體驗卻齣乎意料地流暢。錢先生的文字，如行雲流水，雖是古雅的錶達，但其背後的邏輯推演卻是極具現代性的清晰和條理。他論述的許多關於“國學”本質、中國曆史發展脈絡的觀點，即便放在今天來看，依然具有振聾發聵的警示作用。尤其是他對於文化主體性的強調，讓人在閱讀中不斷反思我們自身在全球化背景下的定位與價值堅守。這套書提供的，不僅是知識，更是一種思考的框架和立場。 翻開內頁，繁體竪排的排版，本身就是一種對傳統閱讀習慣的尊重和緻敬。墨香與紙張的質感，讓人在沉浸於文字世界時，仿佛能穿越時空，與那位睿智的長者進行一場跨越世紀的對話。我特彆欣賞其中對某些曆史概念的重新界定，那些細微的差彆，往往決定瞭對整個曆史事件理解的深淺。對於一個渴望係統性學習中國思想史的普通讀者而言，這套書的價值，無法用簡單的“閱讀”來衡量，它更像是一場全麵的“精神洗禮”和“學術補課”。

評分☆☆☆☆☆

王雱1044-1076

評分☆☆☆☆☆

佚

評分☆☆☆☆☆

很喜歡，書是正版，先買來收藏，迴頭慢慢讀！

評分☆☆☆☆☆

錢穆的平裝我都快買齊瞭。很喜歡九州這套錢穆全集。

評分☆☆☆☆☆

物流速度超快，服務態度很好，活動買的。一口氣買瞭好幾本，可以看很久啦！很滿意的一次購物。繁體字看得好費勁啊?

評分☆☆☆☆☆

美國的漢學研究，一直執國際漢學界之牛耳，不僅漢學傢人數眾多，而且每年多有力作問世。我國齣版界，自二十世紀八十年代之後，亦有譯介。然而，這類海外精品的翻譯，多以專著為主，比如江蘇人民齣版社齣版的《海外中國研究叢書》。事實上，國外學者做研究，有時候論文比著作更精華、更重要，更有突破力度。相對而言，美國漢學界論文性的研究成果，齣版界的譯介就要單薄得多，我作為在大學一綫教學的中國研究者，常有遺珠之感。

評分☆☆☆☆☆

補遺》

評分☆☆☆☆☆

5摺封頂入的，這次花瞭血本收瞭錢穆的書！（書還未看）！ 1、概述 　　書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 　　2、簡策 　　中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 　　3、帛書 　　中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 　　4、捲軸 　　公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 　　5、活字印刷術 　　公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 　　6、平版印刷 　　18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 　　功能和作用 　　從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 　　曆史來源 　　迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 　　發展曆史 　　中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。　　春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。

評分☆☆☆☆☆

《錢穆先生全集(第1輯)(新校本)(套裝共16冊)(繁體竪排版)》包括《墨子 惠施公孫龍》、《論語文解》、《宋代理宋代理學三書隨劄》、《中國近三百年學術史（一、二）》、《硃子新學案》、《陽明學術要》、《宋代理學概述》、《兩漢經學今古文平議》、《莊老通辨》、《莊子纂箋》、《孔子傳》、《孔子與論語》、《論語新解》、《四書釋議》、《國學概論》、《先秦諸子繋年》。