這本書最讓我感到驚喜的地方,在於它對於“人”的深刻剖析,這種洞察力已經超越瞭單純的文學範疇,接近於一種社會學的觀察。它不是在歌頌英雄主義,也不是在渲染絕對的黑暗,而是在展示人性的灰度。那些站在曆史的十字路口做齣艱難抉擇的人物,他們的動機是如此復雜——有對忠誠的堅守,有對生存的渴望,也有私欲的驅使。書中沒有臉譜化的好人或壞蛋,每個人都在特定的曆史洪流中,被推著做齣符閤當時處境的選擇。這種對復雜人性的細膩描摹,讓我不斷反思,如果我身處那個時代,我會如何抉擇?這種代入感和哲思的碰撞,使得閱讀過程充滿瞭內省的價值。它不僅僅是講述“他們當時怎麼做”,更是在引導我們思考“人性的本質是什麼”,這種深度思考帶來的迴味,是很多情節刺激的讀物無法比擬的。
評分我通常習慣於在通勤的地鐵上閱讀,對書籍的便攜性和篇幅有較高的要求,所以很少會選擇這種篇幅浩大的“演義”類作品。但這部作品的獨特之處在於,它的每一章節,無論是單獨拿齣來看,還是作為整體的一部分來讀,都具有極強的獨立性和完整性。即使在碎片化的時間裏,我也可以輕易地跳入其中任何一個場景,迅速沉浸進去,不會因為中斷而感到情節的斷裂。這種“模塊化”的敘事結構,對於現代快節奏的生活來說,簡直是福音。它既可以讓你在短時間內獲得一次完整的情感體驗,又鼓勵你將所有碎片化的閱讀串聯起來,拼湊齣更宏大、更震撼的曆史圖景。這種適應性極強的閱讀體驗,讓我徹底打破瞭對長篇曆史小說的固有偏見,它證明瞭史詩級的敘事也可以完美融入日常生活的縫隙之中,成為一種高品質的“精神快餐”,但其營養價值卻遠超想象。
評分這套書簡直是時間旅行的邀請函!我本來對曆史小說總是持保留態度,總覺得那些描繪古代風雲的文字,讀起來像是隔著一層厚厚的玻璃,既看不清細節,也感受不到溫度。但是,這本《青花典藏:狄公案·殘唐五代演義(珍藏版)》徹底顛覆瞭我的認知。作者的筆力之雄厚,那種對曆史場景的還原,簡直讓人身臨其境。比如書中對長安城坊市生活的描寫,不僅僅是宏大的宮殿樓宇,更是市井小民的喧囂、市井叫賣的聲浪,甚至連空氣中彌漫的香料和塵土味都能仿佛嗅到。讀到某個情節時,我甚至會不自覺地關掉房間的燈,試圖去感受那種古代夜色的幽深與靜謐。更讓我驚嘆的是,角色塑造的立體感。那些曆史人物,不再是教科書上冰冷的符號,而是有血有肉、有私心雜念的鮮活個體。他們的抉擇、他們的掙紮,都讓人産生強烈的共鳴。這不隻是一部小說,它更像是一幅徐徐展開的、用文字繪製的盛世與亂世的畫捲,細節豐富到讓人不得不放慢速度,細細品味每一個字句所蘊含的時代氣息和人情冷暖。讀完後,我感覺自己像是剛從那個紛繁復雜的年代迴來,帶著滿身的風塵和滿心的迴味。
評分我必須承認,我是一個非常挑剔的閱讀者,尤其對那種情節鬆散、敘事拖遝的作品深惡痛絕。然而,這套書在情節的緊湊度和邏輯的嚴密性上,達到瞭一個近乎完美的平衡。故事的推進,如同精密的鍾錶齒輪咬閤,環環相扣,絕無一處多餘的贅述。每一次看似偶然的事件,最後都會被證明是精心布局的一部分,這種“伏筆”的藝術,高明得讓人拍案叫絕。特彆是那些涉及權謀鬥爭和錯綜復雜的社會關係的描寫,作者沒有采用簡單粗暴的衝突來推動劇情,而是通過微妙的對話、眼神的交鋒和內心的博弈,將緊張感層層遞進。讀到關鍵的轉摺點時,我經常會因為太過投入而忘記呼吸,生怕錯過任何一個細微的暗示。這種智力上的博弈感,遠勝於那些依靠廉價的驚險場麵堆砌起來的快餐式閱讀體驗。它要求讀者調動全部的注意力去梳理綫索,一旦成功破解謎團,那種成就感是無與倫比的。對於追求深度閱讀體驗的同好來說,這絕對是一場不容錯過的智力盛宴。
評分老實說,我對“典藏版”這三個字通常抱持著懷疑態度,覺得大多隻是齣版社為瞭提高售價而做的華麗包裝。但是,這套《青花典藏》的實體書質感,實在讓人愛不釋手,完全對得起它的名字。從紙張的選擇到印刷的工藝,都體現齣一種對文字的敬畏。書頁的觸感溫潤細膩,墨色濃鬱而不刺眼,即便是長時間沉浸在文字世界裏,眼睛也不會感到疲勞。特彆是裝幀設計,那種沉穩大氣的風格,仿佛自帶一種曆史的厚重感,而不是浮誇的艷麗。把它擺在書架上,它就像一件工藝品,靜靜地散發著典雅的氣息。我甚至不捨得用書簽,而是小心翼翼地在讀完的地方夾上一張乾淨的薄卡紙,生怕任何粗魯的動作會玷汙瞭它精緻的細節。這種對載體的重視,讓閱讀行為本身變成瞭一種儀式,它提升瞭整個閱讀的體驗層次,讓人更加珍惜手中捧著的這份文化結晶。
評分《殘唐五代史演義傳》據現所存的幾種刻本,不論是署李卓吾評,還是署湯顯祖評,其“編輯”者卻都署羅貫中。關於羅貫中,現在大名鼎鼎,即便一般讀者也都知道他是著名的《三國誌通俗演義》的作者。但關於他的生平事跡,留下的曆史材料卻太少,眾說紛紜。一般認為,羅貫中名本,以字行,杭州人,祖籍太原,元末明初人。至於其作品,明田汝成《西湖遊覽誌餘》稱羅貫中“編撰小說數十種”,僅現存署名他編著的小說就有《三國誌通俗演義》、《隋唐兩朝誌傳》、《殘唐五代史演義傳》和《三遂平妖傳》。他還創作雜劇多種。然據現存的《三國誌通俗演義》與《殘唐五代史演義傳》在結構和藝術上有明顯的文野精粗之分,近代不少研究者即認為二書不可能齣於同一作者之手,並認為後者剽襲前者。而近幾十年的文學史、小說史卻大多把《殘唐五代史演義傳》歸在羅貫中名下。作者簡介:羅貫中(約1330-約1400),漢族,名本,字貫中,號湖海散人,籍貫山西太原府,一說山西省祁縣;一說山西省清徐縣;一說錢塘(今浙江杭州)或廬陵(今江西吉安)人。元末明初著名小說傢、戲麯傢,是中國章迴小說的鼻祖。羅貫中的一生著作頗豐,主要作品有:劇本《趙太祖龍虎風雲會》、《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》;小說《隋唐兩朝誌傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、據說和施耐庵閤著《水滸傳》、代錶作《三國演義》等。公元907年,唐朝滅亡。被稱作五代十國的曆史從此開始瞭。在黃河流域的中原地區,僅短短五十多年的時間就有五個朝代相繼興亡。由於五個國傢陸續交替齣現,故被稱為五代。而在其周圍地區誕生瞭10多個國傢, 這叫十國,五代十國是唐朝滅亡後,在其勢力範圍內小國林立的時代。玄宗皇帝曾經逃亡的險要之地--蜀,興起瞭一個叫作前蜀的小國。五代十國時代隻持續瞭五十多年,然而在這短短的時間裏,各地卻萌發瞭前所未有的獨特的文化藝術。 前蜀的第一代皇帝王建的墓深二十三米的墓室,王建埋葬在中間巨大颱架上的靈柩裏。安置於颱架後邊的是王建的石塚。王建是一位商人齣身的皇帝。唐朝末期,王建趁著社會混亂販賣私鹽,積聚瞭巨額的財富。於是在唐朝滅亡的同時,他宣布獨立,當上瞭前蜀的皇帝。在王建的墓室裏齣土的哀冊刻有王建的成就,王建以四方為傢而治之。前蜀之繁榮為皇帝王建治世之賞賜品。五代十國時,一些平民齣身的人相繼當上瞭皇帝。時代發生瞭巨大變化,貧民齣身的皇帝王建有意抑製華美的唐朝文化,而以建設樸實的社會為目標。這是與色彩鮮明的唐代貴族文化劃清界限的新文化的萌芽。 楚國是長江南麵的一個繁榮的小國。據說,河的沿岸曾排滿長沙窯的窯場。燒窯的火焰染紅瞭夜晚的天空,在窯場遺址的周圍,至今仍散亂著大量的瓷器碎片。在長沙窯遺址發現的酒壺上寫齣有文字"富從升,閤起貧,從不汁,來五文"。這是賣主嚮人們宣傳酒壺售價低廉的廣告。這把壺上還書有根據買主的要求而寫的文章。文章裏寄托瞭生活在這一時代的人們的各種情懷。"男兒大丈夫,何用本鄉居,明月傢傢有,黃金何外壺"。在唐代,一般人很少離開自已的村莊,更不用說前往國外瞭,到瞭五代十國為發展貿易,人們可以前往遙遠的地方去經商。在這種形式下,便齣現瞭當時不曾見過的男女間的悲歡戀情。一把壺上的詩句錶達這種戀情的苦惱情懷"一彆行韆裏,來時未有期,月中三十日,無夜不相思"。
評分書質量不錯,價格也實惠,文藝青年必備!
評分教育智慧求妙點.從知識到能力,從情感到智慧,教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本
評分唐末天下大亂,梁、唐、晉、漢、周相繼産生,從此引齣瞭高老鷂力勝郭傢雀、王延章命喪絕章嶺、趙匡胤三打韓通等傳說故事,一直到趙匡胤登基建宋為止。《狄公案》是清末無名氏所寫的一部公案小說。該書主要敘寫瞭唐代名臣狄仁傑於武則天年間平斷的四個奇案,從書中描寫的時間跨度來看,它始以狄仁傑任昌平知縣,清詞理訟,終於狄氏入朝為相,重振朝綱,逼武則天退位中宗,顯然與武周政權相終始,字裏行間流溢著對武周王朝的極端憤恨和不滿。而這種描寫恰恰打上瞭深深的時代現實的印記,可以說是清末社會現實的一種間接的反映和觀照。
評分唐末天下大亂,梁、唐、晉、漢、周相繼産生,從此引齣瞭高老鷂力勝郭傢雀、王延章命喪絕章嶺、趙匡胤三打韓通等傳說故事,一直到趙匡胤登基建宋為止。《狄公案》是清末無名氏所寫的一部公案小說。該書主要敘寫瞭唐代名臣狄仁傑於武則天年間平斷的四個奇案,從書中描寫的時間跨度來看,它始以狄仁傑任昌平知縣,清詞理訟,終於狄氏入朝為相,重振朝綱,逼武則天退位中宗,顯然與武周政權相終始,字裏行間流溢著對武周王朝的極端憤恨和不滿。而這種描寫恰恰打上瞭深深的時代現實的印記,可以說是清末社會現實的一種間接的反映和觀照。
評分“國學”一說,産生於20世紀20年代西學東漸、文化轉型的曆史時期。此前中國的舊學在現代文明麵前一敗塗地,曾國藩繼承明儒傳統,身體力行,通經緻用,後來又有張之洞提齣“中學為體,西學為用”,力圖調和傳統與現實的陰陽關係。後來學術界興起“整理國故”的熱潮,雖然與當時曆史條件看似不協調,實則是有深刻曆史理性的。提齣學習西方,“師夷長技以製夷”的魏源,當時不但提齣學習西方文明,同時又提齣要恢復兩漢經學,這看似極為矛盾,其實正是魏源的高人之處,此後正是在這樣的基礎上,纔有瞭中西交流的閤理原則。
評分經常讀書的人會思考,知道怎麼纔能想齣辦法。他們智商比較高,能夠把無序而紛亂的世界理齣頭緒,抓住根本和要害,從而提齣解決問題的方法。經常讀書的人不會亂說話,言必有據,每一個結論會通過閤理的推導得齣,而不會人雲亦雲、信口雌黃。 \N\N讀書的最終目的當然是為瞭提高對人性的認識,鍛煉心胸,逐步訓練感受幸福的能力,培養自信心,形成實踐能力。有道是“腹有詩書氣自華”,因此,養成閱讀習慣將受用終生。閱讀習慣是在心靈深處裝瞭一部發動機,一個人養成瞭讀書的習慣,一輩子不寂寞。養不成讀書的習慣,一輩子不知所措愛是恒久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,隻喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;愛是永不止息,讀書筆記,是指人們在閱讀書籍或文章時,遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會,隨時隨地把它寫下來的一種文體。讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率,而且能提高科學研究和寫作能力。通過學習和實踐使學生充分認識到圖書館的作用,不但學到瞭知識,鍛煉瞭能力,更激發瞭學生的探索欲。古人有條著名的讀書治學經驗,叫做讀書要做到:眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書後,應根據不同情況,寫好讀書筆記。常用的形式有:1、摘要式讀書筆記摘要式讀書筆記,是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文後要注明齣處,包括題目、作者、齣版單位、齣版日期,頁碼等,便於引用和核實。摘錄要有選擇,以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為:(1)索引讀書筆記索引讀書筆記是隻記錄文章的題目、齣處的筆記。如書刊篇目名、編著者、齣版年月日、藏書處。如果是書,要記冊、章、節,如果是期刊,要記期號,報紙要記年月日和版麵,以備日後查找方便。(2)抄錄原文讀書筆記抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日後應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目,在引文後麵注明齣處。2、評注式讀書筆記評注式讀書筆記不單是摘錄,而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫齣來,其中自然也包括錶達齣筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。評注式筆記有下列幾種:(1)書頭批注書頭批注,是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候,把書中重要的地方和自己體會最深的地方,用筆在字句旁邊的空白處打上個符號,或者在空白處加批注,或者是摺頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內容可以加深理解,也為日後查找提供瞭方便。(2)提綱和提要提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據提綱摯領地敘述齣來。提綱可按原文的章節、段落層次,把主要的內容扼要地寫齣來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結閤的方式來寫。提要和提綱不同。提綱是逐段寫齣來的要點,提要是綜閤全文寫齣要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫齣讀物的內容。提要除客觀敘述讀物內容外,帶有一些評述的性質。(4)評注讀書筆記評注讀書筆記,是讀完讀物後對它的得失加以評論,或對疑難之點加以注釋,這樣的讀書筆記叫作評注筆記。3、心得式讀書筆記心得式讀書筆記,是在讀書之後寫齣自己的認識、感想、體會和得到的啓發與收獲的一種筆記。它有如下幾種:(1)劄記劄記也叫劄記,是讀書時把摘記的要點和心得結閤起來寫成的。這種劄記的形式是靈活多樣的。可長可短。(2)心得心得筆記也叫讀後感。讀書後把自己的體會、感想、收獲寫齣來。這些讀書筆記,可以寫讀書時的心得體會,也可以寫對原文的某些論點的發揮或提齣批評、商榷的意見。寫這種筆記,一般是以自己的語言為主,也可適當地引用原文。 %D%A %D%A%D%A%D%A 《狄公案》是清代的一部推理小說,背景設在唐朝,主角為狄仁傑。狄仁傑因斷案準確、公正,政績顯著,既深得民望,又受到正直大臣的賞識。他斷案的故事也留傳韆古而不衰,他斷過的案,大到人命關天,小到雞毛蒜皮,斷過之後人無不拍手稱快,至今人們還不忘這位“包青天”。 《殘唐五代演義》又名《五代殘唐》,以編年體例,描述自黃巢起義至陳?兵變止,這段時期的動蕩興衰曆史。主要寫唐末和五代時期重大的政治、軍事鬥爭。在民間流傳較廣,對後世小說、戲劇創作有一定影響。%D%A%D%A齣版時間2010-12-01共30
評分溝通中達成共識。
評分具有中國傳統文化的包裝印刷
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