內容簡介
清吳衝之這兩首清詩,形象地概括瞭紫砂壺的起源,發展以及相關的人文特徵。金沙寺地處宜興縣城東南40餘裏,原是唐朝宰相陸希聲的讀書山房。白足禪僧即金沙寺內的和尚,他從製陶缸的工匠那裏取來細土,加以澄練,“捏築為胎,規而圓之。刳使中空,鍾傅口、柄、蓋、的,附陶穴燒成,遂傳用。”
內頁插圖
目錄
明代 紫砂壺珍品
清代 紫砂壺珍品
近代 六大傢紫砂壺珍品
現代 名傢紫砂壺珍品
注春 三十二式壺譜
精彩書摘
明代紫砂壺的誕生,還伴隨著一個美麗的傳說:弘治年間,一位高僧雲遊到陽羨(今宜興)“東坡先生買田處”,高聲叫賣“富貴土”,村民嗤然而笑,高僧說:“是不是嫌土貴?買富如何?”說完,領著村民來到蜀山,告訴他們山穴中有“燦若披錦”的五色土,這就是製壺用的紫砂泥。
正德年間(1506-1521年),金沙寺白足禪僧和吳頤山書童供春,完成瞭紫砂茗壺的發軔工作。隨後齣現瞭紫砂四大名傢:董翰、趙梁、元暢、時鵬。
時鵬即“標大雅之遺,擅空群之目”的茗壺大傢時大彬的父親。
當時陶肆流行一句民謠:“壺傢妙手稱三大。”三大就是時大彬、李大仲芳、徐大友泉。也有人把時鵬算進去,稱作“三大一時”。
從四大名傢到三大高手,錶示明代紫砂茗壺已經從初創走嚮成熟。
時大彬之後,明代紫砂的領軍人物,當推陳鳴遠。《陽羨名陶錄》稱:“鳴遠一技之能,問世特齣……足跡所至,文人學士爭相延攬。”
紫砂茗壺的流行,主要得益於飲茶方式和時代風尚的變化。明洪武二十四年(1391年),硃元璋下令禁止龍鳳團茶餅的製作,芽茶替代瞭固形茶餅,衝泡替代瞭烹煮。這就給紫砂茗壺開闢瞭一個廣闊的空間。加上士大夫們崇尚“茶壺以砂者為上”,認為紫砂壺“既不奪香,又無熟湯氣”。一客一壺,自斟自飲,其趣無窮。
國策與時尚,形成瞭明代紫砂茗壺發展的壯闊波瀾。
前言/序言
金沙泉畔金沙寺,白足禪僧去不還。
此日蜀崗韆萬穴,彆傳薪火祀眉山。
清吳騫
宜興妙乎數龔春,後輩返推時大彬。
一種粗砂無土氣,竹爐讒煞鬥茶人。
清吳衝之這兩首清詩,形象地概括瞭紫砂壺的起源,發展以及相關的人文特徵。金沙寺地處宜興縣城東南40餘裏,原是唐朝宰相陸希聲的讀書山房。
白足禪僧即金沙寺內的和尚,他從製陶缸的工匠那裏取來細土,加以澄練,“捏築為胎,規而圓之。刳使中空,鍾傅口、柄、蓋、的,附陶穴燒成,遂傳用。”
這就是紫砂壺創製的全過程。蜀崗、眉山都是宜興域內的地名。
供春是自足禪僧的紫砂傳人,原是明朝正德甲戌榜進士吳頤山的書僮。他在金沙寺伴讀時,收集白足禪僧洗手時洗下的細泥,模仿寺內韆年古杏的樹癭,彆齣心裁地捏齣幾把“指螺紋隱起可按”的茗壺,即後來如同拱璧的“供春壺”。
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