温馨儿童房间布艺（附纸型） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 苏珊·库斯诺 著，王西敏，毛杰森 译

出版社： 河南科学技术出版社

ISBN：9787534948244

版次：1

商品编码：10658832

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-05-01

用纸：胶版纸

页数：127

编辑推荐

　　《温馨儿童房间布艺（附纸型）》介绍了60余款充满浓浓亲情的温馨儿童房间布艺，作品包括床罩、壁毯、靠垫、抱枕、婴儿被、坐垫、围嘴等，作品可爱生动，易学易做。实用性强。

内容简介

　　《温馨儿童房间布艺》展示了多种有新颖创作理念的作品：花被、壁挂、靠垫、盖毯和各种饰物，足以让你布置一个完美谐和的幼儿空间。不管个人的装饰风格如何，古典的还是现代的，流行的还是另类的，都能在书中找到发挥各自想象力的主题。书中提供了不少方法和妙招，能让你制作出令人爱不释手的婴幼儿礼品和各种趣味物品。剩余的小块碎布也能派上用场，创作温馨的礼物和愉悦的饰品。本书由布艺设计师苏姗·库斯诺著。

作者简介

　　苏姗·库斯诺，布艺设计师，1993年开始从事专业设计。第一次参加行业展出时，就以新颖独特的设计风格引起了不小的轰动，作品很快频频出现在不少布艺和家居装饰杂志的封面上。已写了20本书，逐步形成了自己可爱的、深入人心的布艺缝纫体系。

目录

作者简介
前言
材料与工具
方法和技巧
绿色池塘系列
绿色池塘花被
绿色池塘拼布靠垫
绿色池塘贴布靠垫
绿色池塘围嘴儿
绿色池塘绳绒壁挂
花样小兔系列
花样小兔花被
花样小兔贴布靠垫
花样小兔盖毯
花样小兔绳绒壁挂
花样小兔天使
仰望星空系列
仰望星空花被
仰望星空拼布靠垫
仰望星空绳绒壁挂
仰望星空盖毯
仰望星空贴布靠垫
时尚丛林系列
时尚丛林花被
时尚丛林绳绒壁挂
时尚丛林围嘴儿
时尚丛林贴布靠垫
温情猴子系列
温情猴子花被
温情猴子贴布靠垫
温情拼布靠垫
温情杯式蛋糕靠垫
温情猴子绳绒壁挂
芒果之乡系列
芒果之乡花被
芒果之乡圆点靠垫
芒果之乡拼布靠垫
芒果之乡大象靠垫
芒果之乡绳绒壁挂
时尚生活系列
时尚生活花被
时尚生活钱夹靠垫
时尚生活贵宾犬靠垫
时尚生活花朵靠垫
时尚生活贵宾犬绳绒壁挂
沼泽地之旅系列
沼泽地之旅花被
沼泽地之旅鳄鱼靠垫
沼泽地之旅青蛙靠垫
沼泽地之旅拼布靠垫
沼泽地之旅绳绒壁挂
童话王国系列
童话王国花被
童话王国拼布靠垫
童话王国王冠靠垫
童话王国青蛙王子靠垫
童话王国绳绒壁挂
花儿与蝴蝶系列
花儿与蝴蝶花被
蝴蝶挂饰
花儿靠垫
花儿与蝴蝶靠垫
花儿与蝴蝶绳绒壁挂

前言/序言

在线试读

《温馨儿童房间布艺》精彩连载

《温馨儿童房间布艺（附纸型）》介绍了60余款充满浓浓亲情的温馨儿童房间布艺，作品包括床罩、壁毯、靠垫、抱枕、婴儿被、坐垫、围嘴等，作品可爱生动，易学易做。实用性强。

评分☆☆☆☆☆

家里有宝宝的值得一买，里面的床品卧室布置非常可爱，适合小孩子

评分☆☆☆☆☆

芒果之乡绳绒壁挂

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

相当好 必须赞！！！

评分☆☆☆☆☆

如果一个大男人看这类书大家会觉得这样呢？内容几乎相同，没创意。

评分☆☆☆☆☆

花样小兔wx绳绒x壁挂

评分☆☆☆☆☆

真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不 是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵 挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得 很充实。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大 的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空 虚就暴露无遗了，他会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也 没有人需要他，他成了一个多余的人。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先 要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人 必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面 依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为 我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确 比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成 一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛 臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生 态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也 不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去，我还 是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘，。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生 命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大 的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣

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东西很不错，推荐大家购买，速度太快了。下午下单第二天早晨就到了！~赞赞赞！~

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真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不 是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵 挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得 很充实。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大 的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空 虚就暴露无遗了，他会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也 没有人需要他，他成了一个多余的人。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先 要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人 必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面 依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为 我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确 比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成 一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛 臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生 态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也 不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去，我还 是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘，。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生 命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大 的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣