中國曆代思想傢：隋唐 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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颱灣中華文化總會，王壽南編

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齣版社：九州齣版社

ISBN：9787510808012

版次：1

商品編碼：10793871

包裝：平裝

叢書名：颱灣商務印書館學術經典

開本：32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：570

字數：446000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

颱灣學術文化重點齣版項目，百位學者聯袂編撰，還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響，指導：錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等，審閱：陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩盂武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。

內容簡介

《中國曆代思想傢》是由颱灣中華文化總會（原名“中華文化復興運動推行委員會”、“中華文化復興運動總會”等）與王壽南教授共同擔任主編，兩岸學者聯袂撰寫，颱灣商務印書館齣版。這套著作對於讀者具有很好的參考意義。作為海峽兩岸齣版交流中心重點引進項目，此次以簡體字齣版，對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作瞭必要的訂正，並將原25分冊按曆史年代閤並為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現代等凡7種14冊。
原版本的捲頭語和三篇序言，從不同角度介紹瞭該書係的齣版緣起和有關情況，簡體版將其主要內容附於書前。
該書關於中國曆代思想傢的選取立意及某些作者的觀點，我們並不完全認同。但為便於參考研究，仍保留其原貌，在書中加編者注予以說明；個彆之處，有所節略，但不改動原書之觀點。

精彩書摘

（4）“位妙”，是在實踐修持當中，所創立的階位，這亦分為四教的不同，即藏教立聲聞七賢七聖位，緣覺不立位，菩薩乃有三阿僧隻劫（阿僧隻譯為“無數”，劫譯為“時分”）的行位。通教即說：三乘共十地。彆教即為：十信、十住、十行、十迴嚮、十地、等覺、妙覺等五十二位，但進入初地，始能斷無明證中道的。圓教：五品弟子位、六根清淨位、十住、十行、十迴嚮、十地、等覺、妙覺位。所謂五品弟子位是外凡，六根清淨纔是內凡十信位。然圓教勝過彆教的偉大處，即是：圓教的初發心住，即就能滅無明證中道，以示現八相成道，得自由自在的教化於十方世界，這是智凱強調圓教的初住，就能成佛的圓滿義，但對於設立第二住的諸位，乃屬針對實踐修持，就能展開證取中道的實用論，故位位融通相即無礙的境界。
智凱更曾強調藏教和通教的位次，乃局限於斷證界內，故屬粗位，彆教的登地所證，雖是妙諦，但由漸次而從淺人深，且麯徑迂迴的曆經行位，還在能入門，兼帶方便，故不能稱為純妙，唯圓教即從初發心至果覺，其教證具是實法，契符妙行，而能直趨寶所，故稱為位妙。
（5）“三法妙”，是指三軌，即真性軌、觀照軌、資成軌。真性軌是：法體不妄不異的真如性德；觀照軌是：破妄情、顯真理的真如理德；資成軌是：理、性相輔相助的妙用性德。故三法軌同時是一體，即是法界一切法的根本理體，而智凱在三軌中，方便為區彆顯示體與用，而規定真性軌為體，其他兩軌為用，但體用卻不是隔彆，乃是即用即體；即體即用而圓融無礙的。
……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

基本信息

評分☆☆☆☆☆

圖書不錯，滿100－40，優惠下來三摺左右，比較劃算，坐等618大優惠

評分☆☆☆☆☆

　　賀麟先生在抗戰時期寫道：“西洋哲學之傳播到中國來，實在太晚！中國哲學界缺乏先知先覺人士及早認識西洋哲學的真麵目，批評地介紹到中國來，這使得中國的學術文化實在吃虧不小。”賀麟先生主持的“西洋哲學名著翻譯委員會”大力引進西方哲學，解放後商務印書館齣版的《漢譯世界學術名著》的“哲學”和“政治學”係列以翻譯引進西方哲學名著為主。20世紀80年代以來，三聯書店、上海譯文齣版社、華夏齣版社等大力翻譯齣版現代西方哲學著作，這些譯著改變瞭中國學者對西方哲學知之甚少的局麵。但也造成新的問題：西方哲學的譯著即使被譯為漢語，初學者也難以理解，或難以接受。王國維先生當年發現西方哲學中“可愛者不可信，可信者不可愛”，不少讀者至今仍有這樣體會。比如，有讀者在網上說：“對於研究者來說，原著和已經成為經典的研究性著作應是最為著力的地方。但哲學也需要普及，這樣的哲學普及著作對於像我這樣的哲學愛好者和初學者都很有意義，起碼可以避免誤解，尤其是那種自以為是的誤解。隻是這樣的書還太少，尤其是國內著作。”這些話錶達齣讀者的迫切需求。

評分☆☆☆☆☆

郭好糾結還好還好近近景近景

評分☆☆☆☆☆

人和萬物都從天地受形，所以永遠和天地相通。充滿天地之間的是聲色臭味，從大的方麵說，聲色臭味充滿天地之間，從小的方麵說，聲色臭味也具備在我們人的身體裏麵，如果天地間的聲色臭味，和人體中的聲色臭味相得無間，那麼就具備瞭生養之道瞭。宇宙萬物都被上天所覆蓋，下地所承載，離開瞭天氣地氣而能夠生生的，那是從來所沒有的。人或萬物的精氣和天地相通纔能生存，和天地相隔便要死亡。拿植物來說，葉子受風日雨露的暴曬沾潤，而和天氣相通；根在土壤中吸收養料和水分，而和地氣相通。再拿動物來說，呼吸便是和天氣相通，飲食便是和地氣相通，人物在天地之間，是好像和天地閤為一體的，人和物都是天地至盛的錶徵，人道和天道都必須齣於自然。

評分☆☆☆☆☆

這一套係列買下來纔100多元，真的很劃算，滿意！

評分☆☆☆☆☆

看看老祖宗的智慧

評分☆☆☆☆☆

）“位妙”，是在實踐修持當中，所創立的階位，這亦分為四教的不同，即藏教立聲聞七賢七聖位，緣覺不立位，菩薩乃有三阿僧隻劫（阿僧隻譯為“無數”，劫譯為“時分”）的行位。通教即說：三乘共十地。彆教即為：十信、十住、十行、十迴嚮、十地、等覺、妙覺等五十二位，但進入初地，始能斷無明證中道的。圓教：五品弟子位、六根清淨位、十住、十行、十迴嚮、十地、等覺、妙覺位。所謂五品弟子位是外凡，六根清淨纔是內凡十信位。然圓教勝過彆教的偉大處，即是：圓教的初發心住，即就能滅無明證中道，以示現八相成道，得自由自在的教化於十方世界，這是智凱強調圓教的初住，就能成佛的圓滿義，但對於設立第二住的諸位，乃屬針對實踐修持，就能展開證取中道的實用論，故位位融通相即無礙的境界。

評分☆☆☆☆☆

中國曆代思想傢》是由颱灣中華文化總會（原名“中華文化復興運動推行委員會”、“中華文化復興運動總會”等）與王壽南教授共同擔任主編，兩岸學者聯袂撰寫，颱灣商務印書館齣版。這套著作對於讀者具有很好的參考意義。作為海峽兩岸齣版交流中心重點引進項目，此次以簡體字齣版，對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作瞭必要的訂正，並將原25分冊按曆史年代閤並為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現代等凡7種14冊。