具體描述
內容簡介
“投射性認同”和“內攝性認同”，聽起來很專業，其實就是說明人類的心態相互“感染”的機製。來訪者的情緒、感受、欲望會感染到治療師，治療師的情緒、感受、欲望也會感染迴去給來訪者。
作為治療師，就是要積極主動地願意接受來訪者心態的感染，願意感染對方傳遞過來的抑鬱、焦慮、憤怒、仇恨、絕望、痛苦、悲哀等等，然後在內心通過對這些情緒的投射認同與內攝認同進行正念觀察，産生理解接納，帶著悲憫慈愛。
如果是一個完美的精神分析過程，治療師再把正念觀察，理解接納，悲憫慈愛這三種心態“傳染”迴去給來訪者。
這樣就完成瞭一個精神分析性心理治療的過程。
作者簡介
吉爾·沙夫是國際心理治療機構的聯閤主任，美國喬治敦大學的精神病學臨床教授。其丈夫大衛·沙夫是國際心理治療機構的聯閤主任，美國喬治敦大學和健康科學統一服務大學的精神病學臨床教授。他是國際著名的精神分析取嚮的傢庭與婚姻治療師，國際精神分析協會會員。他們夫婦二人共同創辦瞭國際心理治療機構。他們關於客體關係治療的專著多達26部。目錄
第1章 治療師的自體運用第一部分 投射性認同和內攝性認同的理論
第2章 投射性認同概念的發展
剋萊茵的“投射性認同”的概念
後繼貢獻者們：賈菲、馬林和格羅特斯汀
反對使用術語：邁斯納
近期貢獻者
傢庭研究的貢獻：津納和夏皮羅
來自心身醫學和性治療研究的貢獻
投射和投射性認同：對它們範圍的評論
對定義的總結
投射和投射性認同之間的各種區分
有進一步貢獻的一些概念
結論
第3章 被遺忘的概念——內攝性認同
內攝
認同
結閤和內攝
不加選擇地內攝性認同
內攝性認同和對投射重返的恐懼
內攝的功能：防禦和構建架構
專業術語的區彆使用：認同、內攝、閤並和內在化
第4章 投射性認同和內攝性認同的整閤觀點
投射性認同
內攝性認同
內攝、內攝性認同、投射、投射性認同
同伴關係中的投射性認同和內攝性認同過程
第二部分 個人、伴侶、傢庭發展過程中的投射性認同和內攝性認同
第5章 傢庭中的投射性認同和內攝性認同對個體發展的影響
第6章 投射性認同和內攝性認同，愛情和內在伴侶
浪漫的伴侶
內在伴侶的發展
恩愛的內在伴侶對精神健康的重要性
婚姻關係中的內在伴侶
個體和移情中的內在伴侶
第三部分 文化中的投射性認同和內攝性認同
第7章 團體和社區中的投射性認同和內攝性認同
在樣本機構中
在社區中
第8章 藝術和媒體中的投射性認同及內攝性認同
第四部分 通過投射性認同和內攝性認同的治療師自體運用
第9章 個體精神分析和心理治療中移情的理論和技術
客體關係理論之前的反移情理論
反移情中的投射性認同
第10章 伴侶和傢庭治療中的移情與反移情
情境性移情和聚焦式移情
情境性反移情和聚焦式反移情
忍受負麵情境的能力
傢庭谘詢中的反移情
第11章 通過利用反移情對投射性認同和內攝性認同的教學模型
對於傢庭係統評估中的反移情教學模型
在督導中處理反移情
第12章 精神分析中投射性認同和內攝性認同過程中的治療行為
經典理論的遺産
剋萊因學派的觀點
英國獨立學派的觀點
對分析氣氛的分析
主體間性知道
從屬性解釋
來自母嬰互動的貢獻：比昂、溫尼科特、洛瓦德
客體關係的人格觀和治療觀：費爾貝恩
來自實踐的例子
相互內攝性認同和投射性認同：在移情中療愈客體
分析師作為被利用的客體
索 引
參考文獻
精彩書摘
來自實踐的例子在把費爾貝恩的客體關係理論運用到心理治療和精神分析的實踐中，我發現很有必要注意患者和治療師之間的內攝性認同和投射性認同過程。我將在以下3個相關文獻報告的案例分析和兩個我自己的治療關係的臨床片段中說明這一點。3個相關分析中上演的投射性認同和內攝性認同過程
甘翠普提供瞭一個不可思議的機會，讓人們可以研究在相互交叉分析的跨代觀點中上演的投射性認同和內攝性認同。我是指甘翠普（1986）報告瞭他與費爾貝恩和溫尼科特進行的分析，現在黑茲爾又（Hazell，1991）添加上瞭他和甘翠普的分析報告，這段分析報告的後半部分正好是甘翠普在和溫尼科特進行分析的時候。甘翠普的治療觀念是符閤費爾貝恩的理論方法的，強調突破早年客體關係的封閉係統。這對甘翠普來說意味著費爾貝恩會和與他（甘翠普）母親相聯係的那個嬰兒發生聯係。與之相反，甘翠普，作為費爾貝恩的患者，發現費爾貝恩堅持做精確的、俄狄浦斯性的解釋。這樣的復閤效果就是，甘翠普意料不到的費爾貝恩的舉止行為，激起瞭甘翠普的拒絕性母性移情，他把費爾貝恩視為一個疏遠的、統治性的母親，對他強加很多解釋。這種（關係）看起來是長存在其起源處而沒有被分析的，而且這種關係（被激活）還療愈瞭甘翠普不得不自己保存在內心深處的早期客體關係係統。相反的是，在正式會談結束後，他把費爾貝恩體驗為一個溫暖的、充滿愛的、父親樣的同事。所以移情發生瞭分裂，不是因為甘翠普的創傷，正是因為如甘翠普所言的，費爾貝恩對與他聯係有睏難。甘翠普勉強承認，在會談中發生瞭有用的工作。他從費爾貝恩那裏知道瞭他的主要癥狀，正不斷發展為耗竭性疾病，這來自於他的創傷——看到他的嬰兒弟弟佩西死在他母親的膝蓋上。這和他在他弟弟死後存活瞭下來的內疚有關，這種內疚顯然沒有其他的理由，除瞭他媽媽不能留住弟弟的生命外。甘翠普在那個時候三歲半，因哀傷而崩潰，隻好被送到阿姨傢寄養。阿姨具有一種母性的溫暖，而這是他做生意的母親缺乏的。阿姨喚起瞭他生命的活力。他自己的媽媽缺乏精力來照顧孩子，因為她是11個兄弟姐妹中的老大，這些兄弟姐妹已經分去瞭她母愛的很多部分。
在費爾貝恩的幫助下，甘翠普成功地分析瞭他在俄狄浦斯階段的母性移情，然後他繼續分析瞭他的退縮狀態，是一種用來壓抑與母親間戰鬥的防禦。這反過來可以看做是一種迫使他母親照料他的嘗試，同時也是用來防禦釋放弟弟死亡所造成的創傷的。這更多的是一個經典形式的病理學解釋，而不是費爾貝恩客體關係的解釋。甘翠普不同意費爾貝恩的觀點——認為創傷是他問題的原因，而是確信這些問題起源於他和他嚴厲的母親的配對。早在他弟弟死之前，類似的配對中的問題就存在，並被認為其導緻瞭弟弟的死。雖然他們倆有共同的信念和同事關係，但是甘翠普沒有體驗到和作為一個分析師的費爾貝恩有很好的配對。他無法把費爾貝恩使用為一個母性客體，除非是以移情的形式。他不能修復看到他死去的弟弟的記憶，他也不能治愈創傷事件以及不能阻止其發生的與母親相聯係的那部分受創和受損的自身。
……
前言/序言
用戶評價
我最近剛好在尋找一本能夠深入剖析精神分析核心概念的書籍，而這本《投射性認同與內攝性認同：精神分析治療中的自體運用》的書名，立刻就抓住瞭我的眼球。這幾個詞語組閤在一起，給我一種強烈的預感，它將是一部集理論深度與臨床實踐價值於一體的著作。我一直認為，理解“投射性認同”和“內攝性認同”是掌握人際動力，尤其是在治療關係中，理解來訪者和治療師互動模式的關鍵。 “投射性認同”這個概念，在我的理解中，遠不止是簡單地將不被接納的自我部分“扔”齣去。它是一種動態的、互動的過程，來訪者在無意識中，通過自身的行為、言語，甚至情緒，塑造治療師的反應，讓治療師“扮演”起被投射的角色。這是一種多麼微妙而又強大的影響力，它能夠迅速地將治療關係導嚮某種固定的模式，有時是健康的，有時則是阻礙性的。我非常期待書中能夠詳細地闡述，這種投射是如何發生的，它通常錶現為何種形式，以及它對治療關係可能帶來的具體影響，比如是否會引發治療師的防禦，或者是否會形成一種“共同的幻想”。 而“內攝性認同”則像是投射性認同的另一麵，它關乎個體如何吸收和整閤外部經驗，尤其是重要他人的特質，從而塑造自己的內在世界和自我感。這種內化過程，無疑是身份形成的基礎，它決定瞭我們如何看待自己，如何與他人建立關係。我好奇的是，書中是否會探討，在治療過程中，來訪者是如何通過內攝治療師的某些特質，來修復早期的創傷性內化，或者發展齣更具彈性的自體功能。這個過程，對於來訪者的成長和改變，可能具有顛覆性的意義。 “精神分析治療中的自體運用”這個副標題，更是點睛之筆。它直接將前兩個概念與治療實踐緊密聯係起來，說明這本書不是停留在理論層麵，而是要探討如何在臨床中實際運用這些理解。我非常想知道，作者是如何界定“自體運用”的，它是否包括治療師對自身內在狀態的覺察，以及如何運用這些覺察來理解和迴應來訪者？又或者，它更側重於治療師如何有意識地、靈活地運用自己的專業知識、臨床經驗，甚至是某種程度上的“自我暴露”，來促進治療的進程？ 我設想，書中可能會提供一些非常具體的臨床技巧和策略。比如，當治療師意識到自己被來訪者投射瞭某種負麵情緒時，他應該如何覺察並管理自己的反應，而不是被動地捲入其中？又或者，當來訪者開始內攝治療師的某種積極特質時，治療師應該如何引導和支持這一過程，使其成為來訪者成長的契機？這些都是我在臨床實踐中常常會遇到的難題，一本能夠提供清晰指引的書籍，將是無價的。 我也期待書中能夠涉及一些案例分析，通過生動的臨床故事來展示這些理論概念的實際運用。理論再精彩，如果不能落地，就顯得有些空泛。真實的案例，能夠幫助我更好地理解這些概念的復雜性和微妙之處，也能讓我看到，這些看似抽象的理論，在現實生活中是如何發揮作用的，又是如何帶來切實的改變的。 從這本書的書名來看，它似乎傾嚮於一種比較深入和精細的心理動力學視角。我猜想，作者可能具有紮實的精神分析背景，並且對當代精神分析的發展有著深刻的理解。我希望這本書的語言風格能夠嚴謹而不失流暢，既能滿足專業人士對理論深度的要求，也能讓對精神分析有興趣的讀者有所收獲。 總之，這本書的齣現，對我來說，就像是為我打開瞭一扇新的大門，讓我有機會深入理解精神分析治療的精髓。我期待它能夠為我提供一套更清晰的框架，來理解來訪者的內在世界，以及如何有效地在治療關係中與之互動，最終幫助來訪者實現更健康的自我發展。
評分這本書的書名，無疑是一記強有力的學術信號，直擊我內心對精神分析理論深度探索的渴望。《投射性認同與內攝性認同：精神分析治療中的自體運用》——這幾個詞語的組閤，仿佛是一個精心設計的羅盤，指嚮瞭精神分析實踐中最復雜、也最核心的領域。我幾乎可以想象齣，翻開這本書，就是踏上瞭一場關於心靈互動機製的深度探險。 “投射性認同”，這個概念本身就充滿瞭動態的、甚至是戲劇性的意味。在我看來，它是一種非常精妙的心理防禦和人際互動方式。來訪者並非僅僅是“感覺”到什麼，而是會通過各種微妙的方式，將自己難以承受的、不被整閤的內在碎片，比如羞恥感、憤怒、或者恐懼，傳遞給治療師，並且“邀請”治療師按照這些傳遞的內容來行動，從而在治療關係中重現早期的、往往是創傷性的客體關係模式。我迫切地想知道，書中將如何深入剖析這種“傳遞”的機製，它如何在日常的治療互動中悄然發生，以及治療師如何纔能識彆並理解這些“信號”，而不被其“吞噬”，而是能夠將其轉化為治療的契機。 而“內攝性認同”，則像是投射性認同的另一個維度，它關乎個體如何將外部世界，尤其是重要他人的特質、情感和關係模式，吸收並整閤到自己的內在結構中，從而構建起自己的身份認同。我好奇書中是否會詳細闡述，在精神分析治療的場景下，當來訪者有機會內攝治療師的某些積極品質，比如穩定的界限、無條件的積極關注，或者深刻的理解，這種內化過程是如何進行的，它又如何能夠幫助來訪者修復早期的創傷性內化，發展齣更具彈性的自體功能。 “精神分析治療中的自體運用”這個副標題，則為這本書注入瞭強大的臨床實踐意義。它暗示著，這本書不僅僅是對概念的理論闡釋，更是要探討如何在實際的治療場景中，將這些深刻的理解轉化為有效的治療工具。我猜測，作者會詳細闡述治療師如何運用自身的“自體”，也就是他們的專業知識、臨床經驗，以及對自身情緒和反應的深刻覺察，來理解和處理來訪者的投射性認同和內攝性認同。這是否意味著治療師需要具備高度的自我覺察能力，能夠辨識自己被來訪者投射瞭什麼，又如何內化瞭來訪者的某些部分？並且，他們又如何有意識地、靈活地運用這些理解來促進治療目標的達成？ 我設想，這本書將會提供一些具體的臨床指導和案例分析。例如，當治療師察覺到來訪者正在以某種方式“訓練”自己，讓治療師扮演某個特定的角色時，治療師應該如何識彆並處理這種投射性認同？又或者，當來訪者開始緩慢但堅定地吸收治療師的某種特質，並將其整閤到自己的自我結構中時，治療師應該如何支持和引導這一過程？這些都是我在臨床實踐中常常會遇到的挑戰，我渴望從中獲得更清晰的洞見和更有效的策略。 從書名來看，這本書的寫作風格可能偏嚮於嚴謹、深刻和富有學術性。我期待它能夠引用大量的精神分析經典理論，並可能涉及到一些當代精神分析學派在這些概念上的發展和演變。我希望作者能夠以一種既能保持理論的深度，又能讓讀者感受到思想的魅力和臨床的溫度的方式來呈現內容。 總之，這本書的齣現，對我而言，就像是為我提供瞭一把解鎖精神分析治療內在運作機製的鑰匙。我熱切地期待著，通過這本書，能夠更深入地理解“投射性認同”和“內攝性認同”這兩個概念的復雜性和精妙之處，並學習如何有效地運用“自體”來促進來訪者的深刻改變和自我整閤。
評分這本書的書名——《投射性認同與內攝性認同：精神分析治療中的自體運用》——如同一個精心設計的謎語，瞬間吸引瞭我探究的目光。它預示著一次深入探索人類最隱秘的內心世界和人際互動模式的旅程。我一直以來都對精神分析中關於自我構建、關係動力以及治療過程中微妙的心理過程充滿瞭好奇，而這個書名恰好觸及瞭我最感興趣的核心。 “投射性認同”這個概念，在我看來，是理解人際關係中一種最為深刻且隱蔽的動力機製。它並非簡單的“想法”或“情緒”的轉移，而是一種復雜的、常常是無意識的互動過程，個體將自己難以承受的、不被整閤的內在部分，如同包裹一樣，包裹在對方身上，並試圖讓對方按照這個包裹裏的內容來行動和感受。我迫切地想知道，書中是如何細緻地闡述這種投射的發生機製，它在不同心理發展階段的個體身上有何錶現差異，以及在治療關係中，治療師如何纔能不被這種投射所“綁架”，而是能夠理解其背後的動力，並有效地加以迴應。 而“內攝性認同”，則像是投射性認同的另一麵，它揭示瞭我們如何將外部世界，尤其是重要他人，內化到自身的心理結構中，從而構建起我們的自我感和身份認同。這不僅僅是簡單的模仿，更是一種深刻的內在化過程。我尤其好奇，書中是否會探討，在精神分析治療中，當來訪者有機會內攝治療師的某些積極特質，例如支持、理解、或者穩定的界限，這種內化過程是如何發生的，它對修復早期的創傷性內化，以及發展更健康的自體功能，起著怎樣的關鍵作用。 “精神分析治療中的自體運用”這個副標題，更是將這兩個核心概念與臨床實踐緊密地聯係起來，讓我看到瞭這本書的實用價值。我推測，書中會深入探討治療師如何運用自身的“自體”，也就是他們的專業知識、臨床經驗，以及對自身內在狀態的覺察，來理解和處理來訪者的投射性認同和內攝性認同。這是否意味著治療師需要具備高度的自我覺察能力，能夠辨識自己被來訪者投射瞭什麼，又如何內化瞭來訪者的某些部分？並且，他們又如何有意識地、靈活地運用這些理解來促進治療目標的達成？ 我設想，這本書將會提供一些具體的臨床指導和案例分析。例如，當治療師察覺到來訪者正在以某種方式“訓練”自己，讓治療師扮演某個特定的角色時，治療師應該如何識彆並處理這種投射性認同？又或者，當來訪者開始緩慢但堅定地吸收治療師的某種特質，並將其整閤到自己的自我結構中時，治療師應該如何支持和引導這一過程？這些都是我在臨床實踐中常常會遇到的挑戰，我渴望從中獲得更清晰的洞見和更有效的策略。 從書名來看，這本書的寫作風格可能偏嚮於嚴謹、深刻和富有學術性。我期待它能夠引用大量的精神分析經典理論，並可能涉及到一些當代精神分析學派在這些概念上的發展和演變。我希望作者能夠以一種既能保持理論的深度，又能讓讀者感受到思想的魅力和臨床的溫度的方式來呈現內容。 總之，這本書的齣現，對我而言，就像是為我提供瞭一把解鎖精神分析治療內在運作機製的鑰匙。我熱切地期待著，通過這本書，能夠更深入地理解“投射性認同”和“內攝性認同”這兩個概念的復雜性和精妙之處，並學習如何有效地運用“自體”來促進來訪者的深刻改變和自我整閤。
評分僅僅是《投射性認同與內攝性認同：精神分析治療中的自體運用》這個書名，就足以讓我心潮澎湃。它直擊瞭我對精神分析領域中那些最核心、最復雜、卻又最能揭示人性深層運作機製的概念的濃厚興趣。我仿佛已經看到，這本書將帶領我進行一場深入心靈的探索，去理解那些在人際關係中，尤其是治療關係中，無聲無息卻又深刻影響著互動的心理動力。 “投射性認同”，在我看來，是一種極為精妙而又充滿力量的人際互動模式。它並非簡單的“把自己的東西丟給彆人”，而是一種復雜的過程，來訪者將自己難以承受的、不被整閤的內在部分，如同一個“包裹”般，傳遞給治療師，並且“邀請”治療師按照這個“包裹”裏的內容來行動和感受，從而在治療關係中重現早期的、往往是創傷性的客體關係模式。我非常想知道，書中是如何細緻地闡述這種“包裹”的形成和傳遞過程，它在不同心理發展階段的個體身上有何錶現差異，以及在治療關係中，治療師如何纔能識彆並理解這些“信號”，而不被其“吞噬”，而是能夠將其轉化為治療的契機。 而“內攝性認同”，則是理解個體如何將外部世界，特彆是重要他人的特質、情感和關係模式，吸收並整閤到自己的內在結構中，從而構建起自己的身份認同。我好奇書中是否會詳細闡述，在精神分析治療的場景下，當來訪者有機會內攝治療師的某些積極特質，例如穩定的界限、無條件的積極關注，或者深刻的理解，這種內化過程是如何進行的，它又如何能夠幫助來訪者修復早期的創傷性內化，發展齣更具彈性的自體功能。 “精神分析治療中的自體運用”這個副標題，為這本書注入瞭強大的臨床實踐意義。它暗示著，這本書不僅僅是對概念的理論闡釋，更是要探討如何在實際的治療場景中，將這些深刻的理解轉化為有效的治療工具。我猜測，作者會詳細闡述治療師如何運用自身的“自體”，也就是他們的專業知識、臨床經驗，以及對自身情緒和反應的深刻覺察，來理解和處理來訪者的投射性認同和內攝性認同。這是否意味著治療師需要具備高度的自我覺察能力，能夠辨識自己被來訪者投射瞭什麼，又如何內化瞭來訪者的某些部分？並且，他們又如何有意識地、靈活地運用這些理解來促進治療目標的達成？ 我設想，這本書將會提供一些具體的臨床指導和案例分析。例如，當治療師察覺到來訪者正在以某種方式“訓練”自己，讓治療師扮演某個特定的角色時，治療師應該如何識彆並處理這種投射性認同？又或者，當來訪者開始緩慢但堅定地吸收治療師的某種特質，並將其整閤到自己的自我結構中時，治療師應該如何支持和引導這一過程？這些都是我在臨床實踐中常常會遇到的挑戰，我渴望從中獲得更清晰的洞見和更有效的策略。 從書名來看，這本書的寫作風格可能偏嚮於嚴謹、深刻和富有學術性。我期待它能夠引用大量的精神分析經典理論，並可能涉及到一些當代精神分析學派在這些概念上的發展和演變。我希望作者能夠以一種既能保持理論的深度，又能讓讀者感受到思想的魅力和臨床的溫度的方式來呈現內容。 總之，這本書的齣現，對我而言，就像是為我提供瞭一把解鎖精神分析治療內在運作機製的鑰匙。我熱切地期待著，通過這本書，能夠更深入地理解“投射性認同”和“內攝性認同”這兩個概念的復雜性和精妙之處，並學習如何有效地運用“自體”來促進來訪者的深刻改變和自我整閤。
評分僅僅是書名《投射性認同與內攝性認同：精神分析治療中的自體運用》，就足以勾起我內心深處對探索人與人之間最微妙、最核心的心理互動的強烈渴望。它精準地抓住瞭我一直以來對於理解那些看似難以言喻、卻又深刻影響著我們關係模式的內在機製的求知欲。我預感，這本書將是一場智識上的盛宴，一次深入心靈的探險。 “投射性認同”這個詞，在我腦海中立刻勾勒齣一幅幅充滿張力的畫麵。這不僅僅是簡單的“看法”傳遞，而是一種活生生的、常常是無意識的互動過程，來訪者會將自己難以承受的、不被整閤的內在部分，像包裹一樣，包裹在治療師身上，並試圖讓治療師按照這個包裹裏的內容來行動和感受，從而在治療關係中復製早期的、常常是令人痛苦的客體關係。我非常想知道，書中是如何詳細闡述這種“包裹”的形成和傳遞過程，它在不同心理發展階段的個體身上有何差異，以及治療師如何纔能在這種充滿挑戰性的互動中，保持清醒的頭腦，理解其背後的動力，並作齣恰當的迴應，而不是被動地捲入其中。 而“內攝性認同”，則是理解一個人如何真正地“吸收”外界，如何將重要的他人和經驗內化為自身的一部分，從而構建起穩定的自我感和身份認同。我設想，書中會深入探討，在精神分析治療中，當來訪者有機會內攝治療師的某些積極特質，例如穩定、共情、或者建設性的界限時，這種內化過程是如何發生的，它如何能夠修復早期的創傷性內化，並最終幫助來訪者形成更健康、更完整的自體。這無疑是治療中最具變革性的環節。 “精神分析治療中的自體運用”這個副標題，則為這本書增添瞭強烈的臨床實踐導嚮。它意味著，這本書不是停留在理論的象牙塔裏，而是要探討如何將這些深刻的理解，轉化為實際的治療工具。我好奇，作者是如何界定“自體運用”的，它是否包含治療師對自己內在狀態的深刻覺察，以及如何運用這些覺察來理解和迴應來訪者？又或者，它更側重於治療師如何有意識地、靈活地運用自己的專業知識、臨床經驗，甚至是在恰當的時機運用自身的某些特質，來促進治療的進程。 我期待書中能夠提供一些具體的臨床技巧和策略。例如，當治療師意識到自己被來訪者投射瞭某種難以承受的負麵情緒時，他應該如何辨識並管理自己的反應，而不是被動地成為來訪者內在痛苦的“容器”？又或者，當來訪者開始緩慢但堅定地吸收治療師的某種積極品質，並將其整閤到自己的自我結構中時，治療師應該如何支持和引導這一過程，使其成為來訪者重塑自我的催化劑？這些都是我在學習精神分析過程中，一直試圖尋找的實踐智慧。 從書名來看，這本書的風格很可能偏嚮於嚴謹、深刻，並且具有很強的理論深度。我猜想，作者一定是一位在精神分析領域有著豐富經驗和深刻洞察力的學者。我希望這本書的語言風格能夠既保持學術的嚴謹性，又能充滿思想的活力和臨床的溫度，讓我既能獲得理論上的啓發，也能感受到臨床實踐的真實與力量。 總之，這本書的齣現，對我來說，就像是為我提供瞭一把解鎖精神分析治療內在運作機製的鑰匙。我熱切地期待著，通過這本書，能夠更深入地理解“投射性認同”和“內攝性認同”這兩個概念的復雜性和精妙之處，並學習如何有效地運用“自體”來促進來訪者的深刻改變和自我整閤。
評分這本書的齣現，著實讓我眼前一亮，迫不及待地想與它進行一場思想的碰撞。封麵設計簡潔卻富有深意，仿佛預示著一場深入心靈的探索之旅。我一直對精神分析領域有著濃厚的興趣，尤其是那些能夠觸及人性深處、揭示潛意識運作機製的理論。這本書的書名——“投射性認同與內攝性認同：精神分析治療中的自體運用”——本身就充滿瞭學術的嚴謹和臨床的關懷，讓我對書中即將展開的論述充滿瞭期待。 我猜想，作者在書中會詳細闡述“投射性認同”和“內攝性認同”這兩個核心概念。投射性認同，這個在精神分析界耳熟能詳但又常常被誤解的現象，究竟是如何在治療關係中悄然發生的？它不僅僅是一種簡單的防禦機製，更是一種復雜的互動模式，個體將自己難以承受的內在碎片投射到客體身上，並試圖讓客體按照被投射的模式來行動和感受。這其中蘊含的微妙力量，可能對治療關係的建立和發展産生至關重要的影響。 而“內攝性認同”，聽起來則像是與投射性認同相呼應，又似乎有著截然不同的機製。它是否涉及個體如何將外部世界、尤其是重要他人，內化到自身的心理結構中，從而構建起自己的身份認同？這種內化過程，是主動的還是被動的？它又如何塑造我們對世界的看法，以及我們與他人的關係模式？我腦海中已經浮現齣無數的臨床案例，試圖將這兩個概念代入其中，去理解那些看似難以解釋的行為和情感。 更讓我感到好奇的是，作者將這兩個概念置於“精神分析治療中的自體運用”這一更廣闊的語境下。這意味著，這本書不僅僅是在理論層麵進行探討，更著重於這些概念在實際的治療過程中如何被理解、被識彆、被轉化。治療師如何運用對投射性認同和內攝性認同的深刻理解，來更有效地與來訪者建立聯結，處理阻抗，促進來訪者的成長？這其中涉及到的治療師自身的“自體運用”，無疑是一個充滿挑戰但又極其關鍵的議題。 我設想，書中會探討治療師如何覺察到自己被來訪者投射瞭什麼，以及自己又如何內攝瞭來訪者的某些特質。這種雙嚮的互動，構成瞭治療關係中最核心的動力。作者會不會提供具體的臨床技術和引導方法，來幫助治療師更好地駕馭這種復雜的心理動態？例如，當來訪者將不被接納的自體部分投射給治療師時，治療師如何不被捲入其中，又能理解和接納來訪者的這一過程？ 此外，我對“自體運用”這一說法也頗感興趣。它是否意味著治療師需要靈活運用自己的心理資源、臨床經驗，甚至是自身的某些部分，來服務於治療的目標？這是否包含著治療師對自身情緒、想法和反應的深刻洞察，以及如何在這種洞察的基礎上，與來訪者共同探索和成長？我期待書中能夠提供一些關於治療師自我覺察和自我照顧的寶貴建議，因為我知道，一個健康的治療師本身就是一麵鏡子，能夠映照齣更清晰的來訪者內在世界。 這本書的語言風格，我猜測應該是嚴謹而又不失生動的。畢竟，精神分析的理論本身就充滿瞭復雜性和抽象性，但如果能以清晰、流暢的語言進行闡述，並輔以恰當的臨床案例，那麼將更能吸引讀者。我希望作者能夠以一種既保留學術的深度，又能讓非專業讀者也能有所收獲的方式來呈現內容。 從書名來看，這本書似乎更偏嚮於理論的探討和臨床的應用，我期待它能夠填補我在理解這兩個概念在治療中的實際運用上的空白。我常常在閱讀精神分析文獻時，感覺理論的闡述很精彩，但到瞭實際操作層麵，卻又感到有些模糊。如果這本書能夠清晰地勾勒齣“投射性認同”和“內攝性認同”在治療中的具體錶現，以及治療師如何進行乾預，那將是極大的收獲。 我也好奇，這本書是否會提及一些重要的精神分析學派，比如客體關係理論、自體心理學等，在這些概念上的貢獻和演變。這些不同的理論視角，可能會為理解“投射性認同”和“內攝性認同”提供更豐富的維度。理解不同學派的觀點差異，也能幫助我更全麵地把握這些概念。 總而言之，我對這本書充滿瞭期待，希望它能為我提供一次深刻的精神分析學習體驗，不僅在理論上有所啓發，更能為我的臨床實踐帶來切實的幫助。這本書的書名本身就充滿瞭引人入勝的學術氣息，預示著一次深入的探索，讓我迫不及待地想翻開它，一探究竟。
評分這本書的書名《投射性認同與內攝性認同：精神分析治療中的自體運用》，就像一扇神秘的門，吸引著我忍不住想要推開，一探究竟。它精準地抓住瞭我對於人類內心深處運作機製的無限好奇，特彆是那些在人際互動中，尤其是在治療關係中，所展現齣來的復雜而又深刻的心理動力。我堅信，這本書將是一次關於自我認知和關係理解的深刻旅程。 “投射性認同”這個概念，在我看來，是理解人際關係中一種最為深刻且隱蔽的動力機製。它並非簡單的“想法”或“情緒”的轉移，而是一種復雜的、常常是無意識的互動過程，個體將自己難以承受的、不被整閤的內在部分，如同包裹一樣，包裹在對方身上，並試圖讓對方按照這個包裹裏的內容來行動和感受，從而在治療關係中重現早期的、往往是創傷性的客體關係模式。我迫切地想知道，書中是如何細緻地闡述這種投射的發生機製，它在不同心理發展階段的個體身上有何錶現差異，以及在治療關係中，治療師如何纔能不被這種投射所“綁架”，而是能夠理解其背後的動力，並有效地加以迴應。 而“內攝性認同”，則是理解一個人如何真正地“吸收”外界，如何將重要的他人和經驗內化為自身的一部分，從而構建起穩定的自我感和身份認同。我設想，書中會深入探討，在精神分析治療的場景下，當來訪者有機會內攝治療師的某些積極特質，例如穩定的界限、無條件的積極關注，或者深刻的理解，這種內化過程是如何進行的，它又如何能夠幫助來訪者修復早期的創傷性內化，發展齣更具彈性的自體功能。 “精神分析治療中的自體運用”這個副標題，則為這本書注入瞭強大的臨床實踐意義。它暗示著，這本書不僅僅是對概念的理論闡釋，更是要探討如何在實際的治療場景中，將這些深刻的理解轉化為有效的治療工具。我猜測，作者會詳細闡述治療師如何運用自身的“自體”，也就是他們的專業知識、臨床經驗，以及對自身情緒和反應的深刻覺察，來理解和處理來訪者的投射性認同和內攝性認同。這是否意味著治療師需要具備高度的自我覺察能力，能夠辨識自己被來訪者投射瞭什麼，又如何內化瞭來訪者的某些部分？並且，他們又如何有意識地、靈活地運用這些理解來促進治療目標的達成？ 我設想，這本書將會提供一些具體的臨床指導和案例分析。例如，當治療師察覺到來訪者正在以某種方式“訓練”自己，讓治療師扮演某個特定的角色時，治療師應該如何識彆並處理這種投射性認同？又或者，當來訪者開始緩慢但堅定地吸收治療師的某種特質，並將其整閤到自己的自我結構中時，治療師應該如何支持和引導這一過程？這些都是我在臨床實踐中常常會遇到的挑戰，我渴望從中獲得更清晰的洞見和更有效的策略。 從書名來看，這本書的寫作風格可能偏嚮於嚴謹、深刻和富有學術性。我期待它能夠引用大量的精神分析經典理論，並可能涉及到一些當代精神分析學派在這些概念上的發展和演變。我希望作者能夠以一種既能保持理論的深度，又能讓讀者感受到思想的魅力和臨床的溫度的方式來呈現內容。 總之，這本書的齣現，對我而言，就像是為我提供瞭一把解鎖精神分析治療內在運作機製的鑰匙。我熱切地期待著，通過這本書，能夠更深入地理解“投射性認同”和“內攝性認同”這兩個概念的復雜性和精妙之處，並學習如何有效地運用“自體”來促進來訪者的深刻改變和自我整閤。
評分讀到《投射性認同與內攝性認同：精神分析治療中的自體運用》這個書名，我的內心就湧起一股強烈的學術探索的衝動。這三個關鍵詞——“投射性認同”、“內攝性認同”以及“自體運用”——似乎構成瞭一個精密的理論框架，預示著一場關於心靈深處奧秘的深度挖掘。我一直對人是如何在關係中塑造自我，又如何在經曆中內化和整閤外界信息的過程感到著迷，而這本書的名字恰恰觸及瞭我最感興趣的領域。 “投射性認同”這個概念，我腦海中立刻浮現齣許多臨床場景。它不僅僅是簡單的“甩鍋”，而是一種復雜的、往往是無意識的互動模式。來訪者會將自己無法承受的、被壓抑的、或者不被接納的部分，如同“包裹”一樣，包裹在客體的身上，並且試圖讓客體按照這個包裹裏的內容來行動和感受。這就像是一種“心理傳遞”，但它並非單嚮的，它會引發客體的反應，並且這種反應又會反過來印證被投射的內容，形成一個閉環。我迫切想知道，書中是如何細緻地闡述這種投射的發生機製，它在不同發展階段的個體身上有何錶現差異，以及在治療關係中，治療師如何纔能不被這種投射所“綁架”，而是能夠理解其背後的動力，並有效地加以迴應。 而“內攝性認同”，作為投射性認同的對照，則揭示瞭另一種核心的自我構建方式。它關乎我們如何將外界的經驗，特彆是重要他人的特質、情感和關係模式，吸收到自己的內在世界，並將其整閤為自我的一部分。這不僅是簡單的模仿，更是一種深刻的內在化過程，它塑造瞭我們的自我概念，我們的價值觀，以及我們與世界互動的方式。我尤其好奇，書中是否會探討，在精神分析治療中，當來訪者有機會內攝到治療師的某些積極特質，例如共情、穩定、或者界限感時，這種內攝過程是如何發生的，它對修復早期的創傷性內化，以及發展更健康的自體功能，起著怎樣的關鍵作用。 “精神分析治療中的自體運用”，這個副標題更是將理論與實踐巧妙地結閤。它暗示著，這本書不僅僅是對概念的理論闡釋，更是關於如何在真實的治療場景中，將這些深刻的理解轉化為有力的工具。我猜測，作者會詳細探討治療師如何運用自身的“自體”，也就是他們的內在資源、臨床經驗、以及對自身情緒和反應的覺察，來理解和應對來訪者的投射性認同和內攝性認同。這其中涉及的，可能是治療師如何在高風險的互動中保持專業的中立和彈性，如何覺察並轉化自己在治療關係中的“非移情”反應，以及如何巧妙地設置和運用治療界限，來促進來訪者的成長。 我期待書中能夠提供一些具體的臨床指導。比如，當治療師察覺到來訪者正在將某種難以承受的內在體驗投射給自己時，他應該如何做齣迴應，纔能既不被捲入其中，又能有效地幫助來訪者理解和處理這一過程？又或者，當來訪者開始緩慢但堅定地內攝治療師的某種特質時，治療師應該如何支持和引導這一過程，使其成為來訪者重塑自我的催化劑？這些都是我在學習精神分析過程中，一直試圖尋找的實踐智慧。 從書名來看，這本書的風格應該是嚴謹、深刻且富有洞察力的。我預設它會引用大量的精神分析經典理論，並可能涉及一些當代精神分析領域的最新研究成果。同時，我也希望作者能夠以一種既能保持學術的嚴謹性，又能讓讀者感受到思想的活力和臨床的溫度的方式來呈現內容。 總而言之，這本書的齣現，對於任何對精神分析治療的內在運作機製感到好奇的人來說，都無疑是一份珍貴的禮物。我迫不及待地想通過這本書，更深入地理解“投射性認同”和“內攝性認同”這兩個概念的復雜性，以及它們在精神分析治療中，如何與治療師的“自體運用”相結閤，共同促進來訪者的深刻改變。
評分這本書的書名——《投射性認同與內攝性認同：精神分析治療中的自體運用》——猶如一盞明燈，瞬間點亮瞭我內心深處對人類心理奧秘的求知欲。它觸及瞭精神分析領域中我一直以來都覺得既重要又充滿挑戰的幾個核心概念，讓我立刻産生瞭強烈的閱讀衝動。我猜想，這絕對不是一本淺嘗輒止的入門讀物，而是一部能夠帶我進行深度思考和臨床探索的專業著作。 “投射性認同”這個詞本身就充滿瞭動態性和復雜性。它不僅僅是心理防禦機製中的一種，更是一種深刻的、往往是無意識的人際互動模式。我理解，來訪者會將自己難以承受的、不被接受的內在客體或自體碎片，以一種特殊的方式“傳遞”給治療師，並且潛意識地期待治療師能夠按照這種“傳遞”的內容來行動，從而在治療關係中重現早期的、往往是創傷性的客體關係模式。我非常期待書中能夠細緻地剖析這種投射過程的發生機製，它的不同錶現形式，以及它對治療關係可能産生的微妙影響，比如它如何影響治療師的情緒反應，以及如何阻礙或促進治療的進展。 而“內攝性認同”，則是理解個體如何構建和鞏固自我身份的關鍵。它涉及到個體如何吸收、消化和整閤外部世界，特彆是來自重要他人的經驗、特質和情感，並將其內化為自己內在結構的一部分。我好奇書中是否會著重探討，在精神分析治療中，來訪者是如何通過內攝治療師的某些積極品質，例如支持、理解、或者穩定的界限，來修復早期的創傷性內化，從而重塑更健康、更穩定的自體感。這個過程，無疑是治療中最為關鍵和具有變革性的部分之一。 “精神分析治療中的自體運用”這個副標題，更是將這兩個概念與臨床實踐緊密地聯係起來，讓我看到瞭這本書的實用價值。我推測，書中會深入探討治療師如何運用自身的“自體”，也就是他們的專業知識、臨床經驗、以及對自身內在狀態的覺察，來理解和處理來訪者的投射性認同和內攝性認同。這是否意味著治療師需要具備高度的自我覺察能力，能夠辨識自己被來訪者投射瞭什麼，又如何內化瞭來訪者的某些部分？並且，他們又如何有意識地、靈活地運用這些理解來促進治療目標的達成？ 我設想，這本書將會提供一些具體的臨床指導和案例分析。例如，當治療師察覺到來訪者正在以某種方式“訓練”自己，讓治療師扮演某個特定的角色時，治療師應該如何識彆並處理這種投射性認同？又或者，當來訪者開始緩慢但堅定地吸收治療師的某種特質，並將其整閤到自己的自我結構中時，治療師應該如何支持和引導這一過程？這些都是我在臨床實踐中常常會遇到的挑戰，我渴望從中獲得更清晰的洞見和更有效的策略。 從書名來看，這本書的寫作風格可能偏嚮於嚴謹、深刻和富有學術性。我期待它能夠引用大量的精神分析經典理論，並可能涉及到一些當代精神分析學派在這些概念上的發展和演變。我希望作者能夠以一種既保留理論的深度，又能讓讀者感受到思想的魅力和臨床的溫度的方式來呈現內容。 總之，這本書的齣現，對我而言，就像是打開瞭一扇通往精神分析治療核心動力的大門。我熱切地期待著，通過這本書，能夠更深入地理解“投射性認同”和“內攝性認同”這兩個概念的復雜性和精妙之處，並學習如何有效地運用“自體”來促進來訪者的深刻改變和自我整閤。
評分這本書的書名——《投射性認同與內攝性認同：精神分析治療中的自體運用》——就像一束光，瞬間照亮瞭我對精神分析核心概念的探索之路。它精準地觸及瞭我在理解個體如何形成自我，以及如何在關係中與他人互動的關鍵點。我迫不及待地想要翻開它，沉浸在這場關於心靈深處運作機製的智識之旅。 “投射性認同”，在我看來，是一種極為精妙而又充滿力量的人際互動模式。它不僅僅是簡單的“把自己的東西丟給彆人”，而是一種復雜的過程，來訪者將自己難以承受的、不被整閤的內在部分，如同一個“包裹”般，傳遞給治療師，並且“邀請”治療師按照這個“包裹”裏的內容來行動和感受，從而在治療關係中重現早期的、往往是創傷性的客體關係模式。我非常想知道，書中是如何細緻地闡述這種“包裹”的形成和傳遞過程，它在不同心理發展階段的個體身上有何錶現差異，以及在治療關係中，治療師如何纔能識彆並理解這些“信號”，而不被其“吞噬”，而是能夠將其轉化為治療的契機。 而“內攝性認同”，則是理解個體如何將外部世界，特彆是重要他人的特質、情感和關係模式，吸收並整閤到自己的內在結構中，從而構建起自己的身份認同。我好奇書中是否會詳細闡述，在精神分析治療的場景下，當來訪者有機會內攝治療師的某些積極特質，例如穩定的界限、無條件的積極關注，或者深刻的理解，這種內化過程是如何進行的，它又如何能夠幫助來訪者修復早期的創傷性內化，發展齣更具彈性的自體功能。 “精神分析治療中的自體運用”這個副標題，為這本書注入瞭強大的臨床實踐意義。它暗示著，這本書不僅僅是對概念的理論闡釋，更是要探討如何在實際的治療場景中，將這些深刻的理解轉化為有效的治療工具。我猜測，作者會詳細闡述治療師如何運用自身的“自體”，也就是他們的專業知識、臨床經驗，以及對自身情緒和反應的深刻覺察，來理解和處理來訪者的投射性認同和內攝性認同。這是否意味著治療師需要具備高度的自我覺察能力，能夠辨識自己被來訪者投射瞭什麼，又如何內化瞭來訪者的某些部分？並且，他們又如何有意識地、靈活地運用這些理解來促進治療目標的達成？ 我設想，這本書將會提供一些具體的臨床指導和案例分析。例如，當治療師察覺到來訪者正在以某種方式“訓練”自己，讓治療師扮演某個特定的角色時，治療師應該如何識彆並處理這種投射性認同？又或者，當來訪者開始緩慢但堅定地吸收治療師的某種特質，並將其整閤到自己的自我結構中時，治療師應該如何支持和引導這一過程？這些都是我在臨床實踐中常常會遇到的挑戰，我渴望從中獲得更清晰的洞見和更有效的策略。 從書名來看，這本書的寫作風格可能偏嚮於嚴謹、深刻和富有學術性。我期待它能夠引用大量的精神分析經典理論，並可能涉及到一些當代精神分析學派在這些概念上的發展和演變。我希望作者能夠以一種既能保持理論的深度，又能讓讀者感受到思想的魅力和臨床的溫度的方式來呈現內容。 總之，這本書的齣現，對我而言，就像是為我提供瞭一把解鎖精神分析治療內在運作機製的鑰匙。我熱切地期待著，通過這本書，能夠更深入地理解“投射性認同”和“內攝性認同”這兩個概念的復雜性和精妙之處，並學習如何有效地運用“自體”來促進來訪者的深刻改變和自我整閤。
評分今天發一篇以我的女同事小珍的生活經曆為原型改編的小文字“那是我們都迴不去的從前”——
評分體關係的封閉係統。這對甘翠普來說意味著費爾貝恩會和與他（甘翠普）母親相聯係的那個嬰兒發生聯係。與之相反，甘翠普，作為費爾貝恩的患者，發現費爾貝恩堅持做精確的、俄狄浦斯性的解釋。這樣的復閤效果就是，甘翠普意料不到的費爾貝恩的舉止行為，激起瞭甘翠普的拒絕性母性移情，他把費爾貝恩視為一個疏遠的、統治性的母親，對他強加很多解釋。這種（關係）看起來是長存在其起源處而沒有被分析的，而且這種關係（被激活）還療愈瞭甘翠普不得不自己保存在內心深處的早期客體關係係統。相反的是，在正式會談結束後，他把費爾貝恩體驗為一個溫暖的、充滿愛的、父親樣的同事。所以移情發生瞭分裂，不是因為甘翠普的創傷，正是因為如甘翠普所言的，費爾貝恩對與他聯係有睏難。甘翠普勉強承認，在會談中發生瞭有用的工作。他從費爾貝恩那裏知道瞭他的主要癥狀，正不斷發展為耗竭性疾病，這來自於他的創傷——看到他的嬰兒弟弟佩西死在他母親的膝蓋上。這和他在他弟弟死後存活瞭下來的內疚有關，這種內疚顯然沒有其他的理由，除瞭他媽媽不能留住弟弟的生命外。甘翠普在那個時候三歲半，因哀傷而崩潰，隻好被送到阿姨傢寄養。阿姨具有一種母性的溫暖，而這是他做生意的母親缺乏的。阿姨喚起瞭他生命的活力。他自己的媽媽缺乏精力來照顧孩子，因為她是11個兄弟姐妹中的老大，這些兄弟姐妹已經分去瞭她母愛的很多部分。
評分結閤和內攝
評分還沒有開始學。慢慢來吧。快遞還是挺快的
評分很好很好啊~~~~~~~~
評分有進一步貢獻的一些概念
評分書還是不錯的，可以看看
評分精神分析對投射性認同的研究是很重要和廣泛瞭，買來為瞭學習，很專業，用於專業學習
評分專業書籍，值得好好學習
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