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中牧弘允 著,何芳 译

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发表于2025-01-18


商品介绍



出版社: 北京大学出版社
ISBN:9787301189573
版次:1
商品编码:10806770
包装:平装
开本:16开
出版时间:2011-08-01
页数:106
正文语种:中文

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书籍描述

内容简介

要理解现代的日本社会,我们不得不提及“会社”。日本会社不单只是从事商业活动的组织,它更是一个文化的现象。例如,部分会社为已逝世的社长、领导阶层及员工举行所谓的会社葬礼,甚或拥有自家公司的专属墓地来祭祀这些对公司贡献良多的亡灵。在日本,人际关系一般是指血缘、地缘、业缘等关系,而所谓的业缘显然是指会社与会社之间的缘。虽然业缘在1990年代泡沫经济崩坏后的重要性已不复当年,然而,会社在今天的日本社会生活中仍然占有很重要的位置。因此,想要充分认识现代日本社会,我们必须要先行理解日本的会社。

内页插图

目录

序章 会社主义的国家——日本
第一章 企业进入净土
1 乐书家
2 墓地里的名片盒
3 大名、社长、会社
4 祭祀与恶灵的报复
5 泛灵论和事后处理
6 净土的矛盾

第二章 会社永存的愿望
1 从“家”到“会社
2 会社供养塔
3 会社的“英灵祭祀”和“先祖祭祀”
4 CI和企业文化
5 社史
6 社长的束缚

第三章 会社宗教的世界
1 印刷宗
2 大阪印刷关联团体协议会
3 会社教
4 南海电铁
5 松下电器
6 秩父水泥
7 作为生产者的会社教

第四章 昔日的大名、今日的会社
1 日本株式会社论
2 大名供养塔
3 从家业到会社

第五章 宗教的公社化和会社化
1 企业体的三种类型
2 高野山的明治维新
3 德川宗教的公社化
4 德川宗教的会社化
5 民营化与自由化

第六章 宗教的文艺复兴战斗
1 骑士团和株式会社
2 新教伦理
3 反宗教改革的旗手
4 被近代化的中世宗教
5 日本宗教的世界战略

第七章 农园类型的联合大企业
1 会社与军队
2 Bradesco银行
3 只有劳动才能够创造财富
4 农场模型的命运共同体

第八章 会社主义的去向
1 社缘
2 选择缘
3 宽松的会社主义
4 超越企业和宗教的类比
后记

精彩书摘

2墓地里的名片盒
在乐书冢里刻有许多诙谐的语言,写真业界的石碑也努力彰显着自己的个性。这十字交叉口在奥之院墓地是一个非常有意思的地方。在写真业界的石碑对面可以看到麒麟啤酒的五轮塔①。该塔建于1980年,据向导的解说,修建它耗费了2亿日元。在墓地的人口处安放着名片盒,仿佛象征着它现代会社的身份。投到里面的名片由管理墓地的陵园事务所回收寄给各会社,然后由会社给投递名片的人发感谢信。据说多时一个月可以收到30张左右。
在高野山的墓地里,会社的名片盒有20多个。在高野山上大概有90座会社供养塔,平均大概每4家会社就有一家设置了名片盒。会社供养塔和名片盒的组合显得非常的自然,因为它们都是商务世界的延伸。不仅是高野山上麒麟啤酒会社的五轮塔,在朝日啤酒的发祥地——大阪府的吹田工厂里树立的“先人之碑”,也设置有名片盒。
参观上野的宽永寺陵园让我大吃一惊。因为名片盒多的到处都是。而且,并不是安置在会社供养塔里,而是安放在名门们的家墓里。在高野山也不是没有设置了名片盒的家墓,但数量很少。说起宽永寺陵园里年代古老的名片盒,要数钢笔生产厂社长墓地里的。在门柱的旁边有一个单独设立的名片盒,上面有一个很长的口用来把名片塞进去。从墓地的正面看不到那个口。但是最近比较新的名片盒都在明显的位置上雕刻着“御名刺受”(名片盒)的字样,有的甚至镶嵌着托盘。曾经的雅静荡然无存,名片盒也开始了自我宣传。
……��

前言/序言



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读者评价

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对日本企业文化和宗教的理解很有帮助的书,书中有很多珍贵的插图

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一本小册子,内容少了点

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4 德川宗教的会社化

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在共同的理念下,团结一致的力量是显而易见的,当然首先这个团体中的每一份子都必须被看做是一个 人。

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成长常常被认为是一个蜕变的过程,生命经过痛苦的仪式终于脱离了旧的躯壳,焕发出湿润而又新鲜的光泽,仿佛只要越过这个临界点,目光就不会仅仅停留在事物的表面,而是会一直深入下去,终于有一天就会抵达那些黑暗的根须。很多年来,我坚信这一点,我的耐心像动物的冬眠一样长久。但是每过一年,我都感到往事在加重,而未来却在减少。我无法确定自己相对于那个临界点的位置,或许它尚未来临,或许它早已被轻松地逾越。      这个夏季过剩的雨水常常模糊我望向窗外的视线,无数透明的雨滴叠加在一起居然让世界变得如此晦暗。这正如人的生活与记忆。每一天迅速地掠过,几乎只容得下一个短暂的哈欠;或者,在很多天的早晨醒来,疑惑于时间的静止、环境的静止以及自身的静止。但是,这些透明的日子叠加在一起,居然也变成了浓得化不开的雾。来时的道路早已无法寻觅,只有记忆的筛子从远逝的岁月中过滤了层层往事,像一卷卷陈旧的电影胶片,展现在颠倒过来的望远镜那头。      因此,往事是残缺的,部分的,是一个人的生命遗漏下来的框架和草图,它总是像铁屑一样追逐着生命的磁石。正像我能够记得的童年:青藏高原上的城镇与草原,八百里秦川中的祖坟与血亲,它们总是构成一个奇怪的国度,梦中的我在其中过着当前的生活。所有的经历纽结成一团,那些自以为是的刻度与标记完全消失了。我在中学的教室里和大学时代的同学一起上课,而讲台上和蔼可亲的笑脸却是小学的语文老师。在梦里,这一切是和谐的,是真实的,甚至有一些事情跃出了我的控制,和现实的记忆混杂在一起,构成了新的往事。这个梦的世界和现实的世界水乳交融,难分难解。现实与梦影,清醒与迷醉,生活与回忆,这些正与反的人生碎片彼此依赖,不但不能否定一方面,而且都不能轻视一方面。      多少年来,我总是觉得自己以往的生活像爬楼梯一样,受困于一阶再一阶、几乎永无休止的刻板规则。从小学到中学,再到大学,我忍受着自己内心的反叛,忍受着身体的疲惫。我告诉自己这种社会给人们制造的潜在规则总是要结束的,就像是注入瓶中的水,满了一定会溢出来。等到那时瓶子里的拘束生活终会结束,而我则必然喷薄而出,来到一大片风景迥异的辽阔天地。但我现在早已从那隐形的瓶子中漫溢了出来,却几乎没有任何轰轰烈烈的喷薄,只是安静地流淌下来,在无际的平原上化作了一脉溪流。

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信仰是整个社会稳定的非常重要的因素,无论是宗教还是企业理念。

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7 作为生产者的会社教

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4 德川宗教的会社化

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2 大阪印刷关联团体协议会

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