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內容簡介

《紅山文化玉囂》以學華夏曆史、賞華夏瑰寶、愛華夏美玉、揚華夏文明為中心，以作者多年收藏的紅山玉器實物來說明中國北方地區紅山文化類帶有濃鬱地域文化特徵的高古玉器在民間流傳的情況，旨在引起相關部門重視，積極采取措施，依法加強管理和保護，防止已經發現但流失民間尚未確認的珍貴玉器散失外流。同時呼籲人們在構建和諧社會的進程中，人與世間萬物在地球上同呼吸、共命運，愛護自然、保護萬物其實就是保護人類自己，隻有這樣，纔能達到人與自然的真正和諧。

作者簡介

張雪鞦，男，漢族，1954年4月生於黑龍江省東寜縣，中共黨員。現任黑龍江省人民檢察院林區分院黨組成員、檢察委員會委員、政治部主任，三級高級檢察官。1970年11月參加工作，1983年初從事檢察工作，曆任黑龍江省人民檢察院原鬆花江林區分院檢察技術科科長、反貪汙賄賂局局長、副檢察長，2001年12月起任現職。個人榮立一等功2次，二等功3次，三等功多次，並被評為全省十大優秀檢察官。他利用業餘時間收藏並研究紅山玉器。喜愛文學，與梁楓、梁鼕梅共同創作瞭《謝文東傳奇》、《白山黑水少年傳奇》、《翠崗奇案》3部長篇小說（北方文藝齣版社齣版），被推選連任黑龍江省檢察機關“龍檢文學社”副社長。
張東中，男，漢族，1965年10月生於黑龍江省寜安市，中共黨員。現為黑龍江大學産業研究發展中心副研究員。1987年9月大學畢業後留校任教，先後擔任學生政治輔導員、學院團委書記等職務。在數學、經濟學、電氣自動化、計算機應用等學科領域從事基礎研究和應用開發，取得瞭多項研究成果。先後在國傢、省級刊物發錶學術論文20餘篇，擁有國傢知識産權局批準的發明專利和實用新型專利9項，個人利用業餘時間研究紅山玉器多年，藏品頗豐。

內頁插圖

目錄

前言
工具類
玉飾品類
玉璧
玉璜
玉環
玉塊
玉管
玉飾品
器物類
玉勾雲形器
玉丫形器
玉捲形器
玉馬蹄形器
動物類
玉魚
玉蟬
玉蛙
玉兔
玉蛇
玉龜
玉蜻蜓
玉蝙蝠
玉烏
玉鷹
C字龍（神異化動物）
玉豬龍（神異化動物）
人神玉器類
人神玉器
人形玉器
玉雕神獸
後記

前言/序言

弘山文化，源遠流長。紅山文化因赤峰紅山後遺址發現而命名，分布以遼西及赤峰市為中心，延及河北省北部，北緣達哲裏木盟與鐵嶺以西及瀋陽一帶。過去因其陶器彩繪頗具有受仰韶文化影響的風格，曾被認為是仰韶文化之一支。上個世紀80年代以來，隨著發現日增，其陶器的“之”字紋等特點得到關注，遂認定紅山文化分布之區是一個自有淵源和白成係統的新石器文化區。之後陸續在內濛敖漢軲轆闆壕、剋什剋騰旗好魯庫石闆山、阜新鬍頭溝等地紅山遺址中，發現瞭數批玉雕龍、大型勾雲佩等玉器。由於紅山文化有玉龍、積石塚、祭壇等重要發現，而且玉器發達，因而紅山文化具有重要的曆史和考古價值。
對紅山文化在中華文明起源史中的定位，涉及到中華民族的起源到底是“多元”還是“一元”之爭。曾幾何時，人類起源一元論風靡一時。目前從考古證據來看，西方流行的“人類起源於非洲”一元論受到質疑，在中國山西麯垣發現的世紀曙猿化石已將該論斷推翻。但在中國人傳統觀念中，一直認為黃河流域是中華文明的搖籃。人們普遍認為，中華民族從黃河中下遊最先發端，之後擴散到各地而有瞭邊裔民族。司馬遷在《史記·五帝本紀》中這樣錶述：共工、歡兜、三苗、鯀有罪，“舜歸言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放歡兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷。”紅山文化的重大考古發現，促使人們重新審視中國史前的曆史。考古學研究錶明：中華文明的起源不是一個中心而是多個中心，紅山文化證明瞭西遼河流域、燕山南北、長城地帶也是中華文明的發祥地之一。。’對於中華文明的多元性特徵，有的學者曾作過如下概括：中華大地上的遠古居民，分散活動於四麵八方，適應各區域不同的自然環境，創造著曆史與文化。舊石器時代已顯現齣來的區域特點的萌芽，到新石器時代更發展為不同的區係，各區係中又有不同類型與發展中心。原始人類遺址在中華大地分布廣泛，具有明顯的“滿天星鬥”的特點。費孝通先生總結其文化人類學成果，提齣“中華民族的多元一體格局”觀點。依費老觀點，所謂“多元”，是指中華文明源流由眾多民族所創文明融匯構成，文明發端有多個源頭，各自發展亦不平衡；所謂“一體”，則是指各民族之間存在著共同的文化基礎和曆史經驗，相互依賴而不可分割，形成具有統一屬性的中華文明。中華民族，生生不息，延綿不絕，連續而未有中斷，曠古罕見。同時，中華文化又兼容並蓄，正是這些特性造
①早在1927年，濛文通先生首先將古代民族分為江漢、河洛和海當三大係統。傅斯年先生繼之於1930年和1934年提齣“夷夏東西”說，認定中華文明來源的兩大係統。1941年，徐旭生先生將中國古代民族概括為華夏集團、東夷集團和苗蠻集團三大部族。

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