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[法] 西蒙娜·德·波伏瓦（SimonedeBeauvoir） 著，郑克鲁 译

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787532749669

版次：1

商品编码：10828694

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-09-01

用纸：胶版纸

页数：354

正文语种：中文

编辑推荐

　　经典性：《第二性》是二十世纪女性主义运动的理论基础，著名社会学家李银河称波伏瓦为“女性主义思想的泰斗”、“女权主义的思想导师和旗手”。
　　可读性：书中援引大量实例，翔实生动，一改普通理论著作的枯燥晦涩，读来趣味横生。
　　时代性：波伏瓦作为思想家是跨越时代的，她在《第二性》中指出的很多问题直到今天还是社会的顽疾，有些甚至愈演愈烈。在原著出版六十多年后的今天反观这本书，更能引起切身思考。
　　译本可靠性：我社获得法国伽里玛出版社授权，邀请著名翻译家郑克鲁担纲翻译，首次从法文直接翻译，推出“全译本”。

内容简介

　　《第二性I》副标题为“事实与神话”，作者从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因；随后，通过对人类历史的梳理，深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运；后，本书以蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达五位著名作家为例，对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象及其体现的思想。

作者简介

　　西蒙娜·德·波伏瓦 （Simone de Beauvoir， 1908-1986），法国哲学家、作家、女性主义者。1929年通过法国哲学教师资格考试，曾在多所学校执教。1945年和让-保罗·萨特共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》，引起极大反响，成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。

精彩书评

　　★我认为作为女性都应该看看这本书，因为每个女人都应该学习一些女性主义的知识。这个社会，在很多方面男性都占据了优势位置，隐藏了很多男性霸权，女性首先要意识到这一点，对此敏感，有社会平等的概念，然后才能做到自我保护，才能避免被这个男权社会奴役。
　　——梁文道（著名媒体人）

目录

导言
第一部　命运
第一章　生物学论据
第二章　精神分析观点
第三章　历史唯物主义观点

第二部　历史
一
二
三
四
五

第三部　神话
第一章　
第二章　
一蒙泰朗或者厌恶的面包
二戴·赫·劳伦斯或者男性生殖器的骄傲
三克洛岱尔和主的女仆
四布勒东或者诗歌
五司汤达或者真实的传奇性
六
第三章

精彩书摘

　　第三章历史唯物主义观点
　　历史唯物主义的理论阐明了十分重要的真理。人类不是一种动物，而是一个历史现实。人类社会是一个反自然：它不是被动地忍受自然的在场，它使自然为自己所用。这种为自己所用不是一个内部的和主观的活动：它客观上在实践中进行。因此，女人不会简单地被看做一个有性欲的机体：在生物学的论据中，唯有在行动中取得具体价值的论据才有重要性；女人对自身的意识不是由她的性欲确定的，而是反映了一种取决于社会经济结构的处境，这个结构表现了人类达到的技术发展的程度。可以看出，从生物学来说，标志女人的两个本质特点如下：她对世界的掌握不如男人来得广泛；她更屈从于物种。但这些事实在经济和社会的背景下看来，则具有完全不同的价值。在人类历史上，对世界的掌握，从来不由赤身裸体来确定：手，用以握东西的拇指，已经朝工具超越，工具增加了它的能力；从史前最古老的资料开始，人就总是像被武装起来。在要舞动沉重的大棒，击败野兽的时代，女人的体力弱就构成明显的劣势：只要工具要求稍微高过女人拥有的力量就足以使她显得完全无能。但是，可能出现相反的情况：技术消除了男女体力上的不平等。只有在需要的时候，充足的体力才产生优势，拥有过多的体力不比拥有足够的体力更好。因此，使用大量的现代机器，只要求一部分男性体力：如果需要的最低限度并不高于女人的能力，她就在劳动中变成与男人相等。事实上，今日人们简单地按一下电钮，便能够控制巨大的能量。至于女人在生育方面所受的奴役，则依风俗不同而相异：如果女人被迫生育很多，又要独自养育孩子，她们就深受奴役；如果女人能自由生育，在怀孕时社会帮助她，并照顾孩子，母亲的负担就轻松了，很容易在工作中得到补偿。
　　正是根据这种观点，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中描述了女人的历史：这历史本质上取决于技术史。在石器时代，土地为部落的全体成员所有，原始的铲和锄头的基本性质限制了农业盼可能性：女人的力量只够从事开发园子的劳动。在这种原始分工中，两性已经从某种程度上构成了两个阶级；在两个阶级中存在平等；男人狩猎和捕鱼，女人呆在家里；但家庭任务包括了生产劳动：制造陶器、纺织、园艺；由此，女人在经济活动中具有重要作用。由于发现了铜、锡、青铜、铁，随着犁的出现，农业扩展了领域：开发森林、耕耘农田都需要密集的劳动。于是人求助于他人的服务，迫使他们成为奴隶。私有制出现了：奴隶主和地主也变成了女人的所有者。这就是“女性的具有世界历史意义的失败”。这失败是由于随着新工具的发明，劳动分工带来的变化。
　　……

前言/序言

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　　三、时代性：波伏瓦作为思想家是超过时代的，她在《第二性》中指出的很多问题直到今天还是社会的顽疾，有些甚至愈演愈烈。在原著出版六十多年后的今天反观这本书，更能引起切身思考。

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在我看来，阅读，并不是为了让我们变得世故和精明，而是为了让我们变得有教养，让我们为了在喧闹的尘宇间觅得一份心灵的自由放牧和想象的天马行空；阅读关乎功用，为积累知识增长见识，阅读又无关乎功利，更为了提升智慧，或成为想象的狂人、思想的超人和精神的贵族。阅读有不同的境界或定位，有的人让阅读成为一种知识来源，有的人把阅读当做一种娱乐方式，有的人将阅读视为一种生活方式。阅读可以让我们从无知变得有智，让我们从蛮野变得优雅，从稚气变得成熟。对于当代青年来讲，阅读更是关乎到精神成长的大问题。英国作家尼尔·盖曼在《为什么我们的未来建立在图书馆、阅读和幻想之上》这篇文章中指出：我们能够确保孩子变得有知识、有文化的最简单的方法就是，教他们读书，让他们知道读书是一件快乐的事情。确实，阅读是一个关乎到青年人精神成长的行为。如若让当下青年朋友的阅读处于一种无序、随意的状态，强劲而有巨大吸引力的日韩和欧美动漫会对青年的文学阅读形成巨大挤压，视觉时代的图像伦理和网络时代的快餐阅读都会成为影响当下青年文学阅读的重要方面。。

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　《第二性 （合卷本）》《第二性I》副标题为“事实与神话”，作者从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因；随后，通过对人类历史的梳理，深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运；最后，《第二性 （合卷本）》以蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达五位著名作家为例，对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象及其体现的思想。

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