民國學術文化名著：文字學ABC pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍樸安 著

圖書標籤:

• 文字學
• 民國學術
• 文化史
• 學術名著
• 中國學術
• 文字研究
• 曆史文化
• 古籍整理
• 文獻學
• 傳統文化

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787807616443

版次：1

商品編碼：10873421

包裝：平裝

叢書名： 民國學術文化名著

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

頁數：105

正文語種：中文

內容簡介

《民國學術文化名著：文字學ABC》是鬍樸安為普及文字學而專門著述的一本通俗讀物，分上、中、下三篇。上篇從文字的起源講到文字的變遷、廢棄和增加，對甲骨文、古文、篆文、隸書等做瞭詳細說明。中篇闡明六書次第和功用。下篇匯錄研究文字學的書目，並做瞭簡要論述及評點。書中引用大量釋例，有助於初學者學習理解，同時也是文字學研究者的必備參考書。

目錄

ABC叢書發刊旨趣
序
上編 文字源流
第一章 文字通論
第二章 字音的原起
第三章 字義的原起
第四章 字形的原起
第五章 甲文
第六章 古文
第七章 篆文
第八章 隸書
第九章 文字廢棄
第十章 文字增加

中編 六書條例
第一章 六書通論
第二章 象形釋例
第三章 指事釋例
第四章 會意釋例
第五章 形聲釋例
第六章 轉注釋例
第七章 假藉釋例

下編 研究書目
第一章 說文
第二章 形體辨正
第三章 古籀與小篆
第四章 金文
第五章 說文中古籀
第六章 甲骨文字
第七章 隸書
後記

前言/序言

《民國學術文化名著：文字學ABC》是一部旨在係統梳理和介紹中國文字學在民國時期發展脈絡的學術著作。本書以“ABC”為喻，寓意從基礎齣發，循序漸進地引領讀者走進民國文字學的宏大世界。它並非是簡單的文字學入門讀物，而是著眼於那個風雲激蕩的年代，那些篳路藍縷的學者們如何在一個新的曆史時期，對古老的文字學進行反思、革新與傳承。 本書的研究視角獨特，它將文字學置於民國時期廣闊的學術文化背景之下，考察文字學與其他學科，如古文字學、訓詁學、音韻學、文字改革運動、教育普及以及文化建構等之間的相互關係。因此，本書的內容遠不止於對文字學基本概念的解釋，更深入地探討瞭民國學者們對於文字的本質、起源、演變、功能以及如何適應時代發展所做的理論探索和實踐嘗試。 本書的核心內容包括但不限於以下幾個方麵： 一、民國文字學研究的理論基礎與學術流派 民國時期是中國學術思想大變革的時代，文字學作為一門古老的學科，也深受西方學術思潮的影響，並與中國傳統的學術遺産發生碰撞。本書將梳理民國文字學研究的幾大重要理論基礎，例如： 古史觀與文字起源的探索： 晚清以來，隨著甲骨文、金文等古文字材料的不斷發現，民國學者在追溯漢字起源的問題上，提齣瞭諸多新觀點，如從圖畫起源說、符號起源說，以及與古代社會、宗教、政治製度等相結閤的考察。本書會深入分析不同學者的論證方法和學術爭鳴，展現當時關於文字起源討論的活躍景象。 文字學與語言學、音韻學、訓詁學的結閤： 民國時期，語言學作為一個獨立的學科在中國興起，對文字學産生瞭深遠影響。本書將重點介紹文字學如何與句法學、詞匯學、語音學等相結閤，形成更係統、更科學的研究方法。同時，也會闡述文字學與傳統音韻學、訓詁學的傳承與發展，例如，如何在新的學術框架下重新審視傳統韻書、字書的價值。 西方漢學與中國文字學研究： 一部分民國學者受到西方漢學研究的影響，開始運用西方學術理論和方法來研究中國文字。本書會關注這一現象，探討西方的語言學理論、符號學等如何被引入和解讀，以及由此帶來的對中國文字學研究的啓示與挑戰。 主要學術流派的形成與代錶人物： 本書將梳理民國時期形成的主要文字學研究流派，如注重文獻考證的傳統學派，強調科學方法和語言學理論的新派，以及試圖將文字學與社會文化研究相結閤的探索。並著重介紹在這些流派中具有代錶性的學者及其學術貢獻，例如，羅振玉、王國維在古文字學領域的開創性貢獻，陳寅恪在文字與曆史文化結閤方麵的深刻洞見，以及一些新興學者對文字改革和現代化應用的思考。 二、民國文字學研究的方法論創新 麵對海量的齣土文獻和日益豐富的傳世文獻，民國學者在文字學研究方法上也進行瞭諸多探索和創新。本書將重點分析這些方法論的特點： 實證研究的興起： 考古發現的豐富，特彆是甲骨文、金文、簡牘等齣土文獻的齣現，促使文字學研究從傳統的文獻考據轉嚮更加注重實證。本書將詳細介紹學者們如何利用這些實物材料，通過比對、分析、辨識，來解決文字的形體、音義問題。 科學方法的藉鑒與應用： 隨著自然科學和社會科學的發展，一些學者開始藉鑒科學研究的方法，如邏輯分析、分類歸納、統計研究等，來處理文字材料。本書將探討這些科學方法在文字學研究中的具體應用，例如，對漢字結構模式的分析、對文字演變規律的量化研究等。 跨學科的融閤： 民國文字學研究不再局限於學科內部，而是積極與其他學科進行融閤。例如，與曆史學結閤，利用文字來研究古代社會製度、思想文化；與考古學結閤，將文字材料作為重要的考古證據；與民俗學結閤，考察文字在民間生活中的應用和變遷。本書將通過具體案例，展示這種跨學科研究的成果。 文獻整理與數據庫建設的萌芽： 盡管在現代意義上的數據庫尚未齣現，但民國學者們在文獻整理、字書編纂方麵做瞭大量基礎性工作，為後來的研究奠定瞭基礎。本書會提及一些重要的古文字匯編、字書修訂等工作，並探討其在方法上的進步。 三、民國文字學研究的時代背景與社會功能 本書不僅僅關注文字學本身的學術演進，更將其置於民國社會的文化語境中進行考察，探討文字學在那個時代所扮演的角色和承擔的功能： 文字改革與教育普及的推動： 民國時期是中國曆史上一個重要的社會變革時期，提倡白話文運動、文字改革、掃盲運動等，都與文字學研究息息相關。本書將深入探討民國學者們如何參與到文字改革的討論中，提齣簡化漢字、推廣拼音方案等主張，以及文字學研究如何為普及基礎教育、提高國民素質服務。 國傢認同與文化建構： 在民族危機深重的年代，對中華民族悠久曆史和燦爛文化的認同，成為凝聚國傢嚮心力的重要因素。漢字作為中華文明的重要載體，其曆史與演變的研究，自然也承載瞭深厚的文化意義。本書將分析文字學研究如何在一定程度上服務於國傢認同和民族文化的建構。 學術爭鳴與思想解放： 民國時期是中國學術思想空前活躍的時期，文字學研究也充滿瞭各種學術爭鳴和思想碰撞。本書將通過對具體學術觀點的梳理和評析，展現民國學者們勇於質疑、敢於創新的學術精神，以及這種精神對整個學術文化發展的影響。 對後世文字學研究的影響： 本書將對民國時期文字學研究的成就進行總結，並分析其對新中國成立後文字學研究的繼承與發展。那些在民國時期奠定的理論基礎、積纍的學術成果、培養的學術人纔，都為後來的文字學研究留下瞭寶貴的遺産。 本書的特色與亮點： 宏觀視角與微觀分析相結閤： 本書在把握民國文字學整體發展脈絡的同時，也會深入到具體的學術爭論、學者著作和研究方法進行細緻的分析，做到既有曆史的厚度，又有學術的精度。 史料的梳理與運用： 本書將廣泛引用民國時期的學術著作、期刊論文、書信筆記等一手史料，並對其進行深入解讀，力求還原曆史真實的學術麵貌。 學術史的敘事： 本書以學術史的敘事方式，呈現民國文字學研究的發展曆程，展現學術思想的演進與傳承，讓讀者瞭解這門學科是如何一步步走到今天的。 通俗易懂與學術深度並存： 盡管內容涉及專業的學術範疇，但本書將力求語言的通俗易懂，避免過於晦澀的學術術語，以便讓更廣泛的讀者能夠理解和接受，同時又不失學術的嚴謹與深度。 總而言之，《民國學術文化名著：文字學ABC》是一部具有重要學術價值和思想啓迪意義的著作。它不僅是對民國文字學研究的一次係統梳理和總結，更是對中國傳統學術在現代轉型時期一次深刻的審視。通過閱讀本書，讀者將能夠更全麵、更深刻地理解民國時期文字學研究的輝煌成就，感受那個時代學者們為學術事業所付齣的艱辛與智慧，並從中獲得對文字、對文化、對曆史的全新認識。本書適閤於對中國文字學、古文字學、漢語言文學、曆史學、民國史以及中國近現代學術史感興趣的廣大讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度令人敬佩，它在梳理民國時期學術脈絡時，展現齣瞭極強的宏觀視野和紮實的微觀考據功底。我尤其欣賞作者在引入不同流派觀點時的平衡性，既沒有偏袒某一傢之言，也沒有流於錶麵化的羅列，而是深入剖析瞭每種學說背後的時代語境和社會思潮。例如，書中對早期現代漢語規範化進程的論述，不僅引用瞭大量的原始文獻和口述史料，還將學者的爭論置於當時政治變動的大背景下進行解讀，使得那些看似枯燥的文字學議題，瞬間變得鮮活起來，充滿瞭曆史的張力。讀完後，感覺對那個特定曆史階段的知識分子群像有瞭一種更立體、更深刻的理解，絕非一般通俗讀物可以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是一絕，厚重卻又不失典雅，銅版紙的質感拿在手裏，沉甸甸的，讓人感覺裏麵承載的知識分量。封麵設計采用瞭那種復古的民國時期書籍風格，淡雅的米黃色調配上燙金的標題字樣，仿佛能聞到舊紙張散發齣的淡淡墨香。我記得收到快遞時，小心翼翼地打開包裝，生怕損傷瞭這“文物”一般的存在。書本的內頁排版也極具匠心，字體大小和行距都拿捏得恰到好處，閱讀起來非常舒適，即便是長時間研讀，眼睛也不會感到疲勞。尤其是那些插圖和版式設計，都充滿瞭那個時代特有的審美韻味，讓人在學習知識的同時，也得到瞭一種視覺上的享受。這本書的物理形態本身，就已經構成瞭一種獨特的閱讀體驗，它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人愛不釋手。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對閱讀體驗有較高要求的人，這本書的語言風格對我來說簡直是一劑良藥。它完全擺脫瞭當前學術著作那種晦澀難懂的“官話”腔調，轉而采用瞭一種近乎散文的、帶著溫潤學人氣息的敘事方式。作者的文字像潺潺流水，自然而然地引導著讀者進入復雜的理論體係，邏輯清晰，層層遞進，沒有絲毫的晦澀感。即便是一些極為專業的概念，也被作者用通俗易懂的比喻和恰當的例證解釋得明明白白。這種寫作手法，極大地降低瞭學習門檻，讓對文字學僅有一點皮毛興趣的讀者，也能毫無壓力地沉浸其中，並且在不知不覺中吸收瞭大量硬核知識，真是功德無量。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是這本書對“文化”與“學術”二者關係的細膩勾勒。它沒有將民國學術視為脫離社會而獨立存在的象牙塔內的活動，而是將其放置於當時社會劇烈轉型、傳統麵臨衝擊的宏大敘事之下。比如，書中探討某些字形演變時，會巧妙地聯係到新文化運動對白話文的推廣以及國民教育的普及，揭示瞭文字規範化背後蘊含的社會動員意圖。這種跨學科的視野，讓原本以為是純粹技術性的文字研究，瞬間充滿瞭人文關懷和社會意義。每一次翻閱，都能從中捕捉到那個時代知識分子在麵對“救亡圖存”與“文化傳承”之間的兩難睏境時所展現齣的掙紮與智慧，讀來令人感慨萬韆，深思良久。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值在於它提供的不僅僅是知識點，更是一種研究方法論的示範。在閱讀過程中，我注意到作者非常注重史料的原始性和可追溯性，每引用一個觀點或現象，後麵往往會附帶詳盡的齣處說明，這對於我們這些希望進行深入研究的讀者來說，是至關重要的“探源指南”。我嘗試按照書中介紹的某些考據路徑去查閱其他相關文獻，發現作者的梳理和判斷是相當可靠的。它教會我如何帶著批判的眼光去看待二手資料，如何通過文獻之間的相互印證來構建自己的認知體係。可以說，這本書為我開啓瞭一扇通往嚴謹學術研究的大門，其方法論上的啓示，遠超其具體內容的本身價值。

評分☆☆☆☆☆

大傢著作，內容沒得說，可惜紙張很一般！

評分☆☆☆☆☆

若問讀書方法，我想嚮諸君上一個條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什麼方法呢？是鈔錄或筆記。 我們讀一部名著，看見他徵引那麼繁博，分析那麼細密，動輒伸著舌頭說道：“這個人不知有多大記憶力，記得許多東西，這是他的特彆天纔，我們不能學步瞭。”其實那裏有這迴事。好記性的人不見得便有智慧，有智慧的人比較的倒是記性不甚好。你所看見者是他發錶齣來的成果，不知他這成果原是從銖積寸纍睏知勉行得來。大抵凡一個大學者平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者即刻鈔下(短的鈔全文，長的摘要記書名捲數頁數)。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成為一篇名著。 這種工作笨是笨極瞭，苦是苦極瞭，但真正做學問的人總離不瞭這條路。做動植物的人懶得采集標本，說他會有新發明，天下怕沒有這種便宜事。 發明的最初動機在注意，鈔書便是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把他鈔下，這件資料自然有一微微的印象印入腦中，和滑眼看過不同。經過這一番後，過些時碰著第二個資料和這個有關係的，又把他鈔下。那注意便加濃一度。經過幾次之後，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找瞭。這是我多年經驗得來的實況。諸君試拿一年工夫去試試，當知我不說謊。 先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布齣來，會自誤誤人，這原是不錯的，但青年學生“斐然當述作之譽”，也是實際上鞭策學問的一種妙用。每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是瀏覽的。因為我們一麵要養成讀書心細的習慣，一麵要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部纔讀彆部，想鈔錄的隨讀隨鈔；另外指齣一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其機。 諸君勿因初讀中國書，勤勞大而結果少，便生退悔。因為我們讀書，並不是想專嚮現時所讀這一本書裏討現錢現貨的，得多少報酬，最要緊的是涵養成好讀書的習慣，和磨煉齣好記憶的腦力。青年期所讀各書，不外藉來做達這兩個目的的梯子。我所說的前提倘若不錯，則讀外國書和讀中國書當然都各有益處。外國名著，組織得好，易引起興味，他的研究方法，整整齊齊擺齣來，可以做我們模範，這是好處；我們滑眼讀去，容易變成享現成福的少爺們，不知甘苦來曆，這是壞處。中國書未經整理，一讀便是一個悶頭棍，每每打斷興味，這是壞處；逼著你披荊斬棘，尋路來走，或者走許多冤枉路(隻要走路斷無冤枉，走錯瞭迴頭，便是絕好教訓)，從甘苦閱曆中磨煉齣智慧，得苦盡甘來的趣味，那智慧和趣味都最真切，這是好處。 還有一件，我在前項書目錶中有好幾處寫“希望熟讀成誦”字樣，我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我並不是奬勸人勉強記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是是最有價值的文學作品，一種類是有益身心的格言。好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總須對於本民族的好文學十分領略，能熟讀成誦，纔在我們的“下意識”裏頭，得著根柢，不知不覺會“發酵”。有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我既做這社會的分子，總要徹底瞭解他，纔不至和共同意識生隔閡，一方麵我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明，要平日摩得熟，臨時纔得著用，我所以有些書希望熟讀成誦者在此，但亦不過一種格外希望而已，並不謂非如此不可。

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

若問讀書方法，我想嚮諸君上一個條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什麼方法呢？是鈔錄或筆記。 我們讀一部名著，看見他徵引那麼繁博，分析那麼細密，動輒伸著舌頭說道：“這個人不知有多大記憶力，記得許多東西，這是他的特彆天纔，我們不能學步瞭。”其實那裏有這迴事。好記性的人不見得便有智慧，有智慧的人比較的倒是記性不甚好。你所看見者是他發錶齣來的成果，不知他這成果原是從銖積寸纍睏知勉行得來。大抵凡一個大學者平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者即刻鈔下(短的鈔全文，長的摘要記書名捲數頁數)。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成為一篇名著。 這種工作笨是笨極瞭，苦是苦極瞭，但真正做學問的人總離不瞭這條路。做動植物的人懶得采集標本，說他會有新發明，天下怕沒有這種便宜事。 發明的最初動機在注意，鈔書便是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把他鈔下，這件資料自然有一微微的印象印入腦中，和滑眼看過不同。經過這一番後，過些時碰著第二個資料和這個有關係的，又把他鈔下。那注意便加濃一度。經過幾次之後，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找瞭。這是我多年經驗得來的實況。諸君試拿一年工夫去試試，當知我不說謊。 先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布齣來，會自誤誤人，這原是不錯的，但青年學生“斐然當述作之譽”，也是實際上鞭策學問的一種妙用。每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是瀏覽的。因為我們一麵要養成讀書心細的習慣，一麵要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部纔讀彆部，想鈔錄的隨讀隨鈔；另外指齣一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其機。 諸君勿因初讀中國書，勤勞大而結果少，便生退悔。因為我們讀書，並不是想專嚮現時所讀這一本書裏討現錢現貨的，得多少報酬，最要緊的是涵養成好讀書的習慣，和磨煉齣好記憶的腦力。青年期所讀各書，不外藉來做達這兩個目的的梯子。我所說的前提倘若不錯，則讀外國書和讀中國書當然都各有益處。外國名著，組織得好，易引起興味，他的研究方法，整整齊齊擺齣來，可以做我們模範，這是好處；我們滑眼讀去，容易變成享現成福的少爺們，不知甘苦來曆，這是壞處。中國書未經整理，一讀便是一個悶頭棍，每每打斷興味，這是壞處；逼著你披荊斬棘，尋路來走，或者走許多冤枉路(隻要走路斷無冤枉，走錯瞭迴頭，便是絕好教訓)，從甘苦閱曆中磨煉齣智慧，得苦盡甘來的趣味，那智慧和趣味都最真切，這是好處。 還有一件，我在前項書目錶中有好幾處寫“希望熟讀成誦”字樣，我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我並不是奬勸人勉強記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是是最有價值的文學作品，一種類是有益身心的格言。好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總須對於本民族的好文學十分領略，能熟讀成誦，纔在我們的“下意識”裏頭，得著根柢，不知不覺會“發酵”。有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我既做這社會的分子，總要徹底瞭解他，纔不至和共同意識生隔閡，一方麵我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明，要平日摩得熟，臨時纔得著用，我所以有些書希望熟讀成誦者在此，但亦不過一種格外希望而已，並不謂非如此不可。

評分☆☆☆☆☆

這套書很喜歡，適閤閱讀，不錯

評分☆☆☆☆☆

這套書買瞭不少，活動價格還行

評分☆☆☆☆☆

書乃好書，奈何買書如山倒，讀書如抽絲，誠哉是言！

評分☆☆☆☆☆

訂單號：10071728667訂單號：10071728667

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的，國學大師的時代已經遠去，再無大師