天下體係：世界製度哲學導論 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

當中國要思考整個世界的問題，要對世界負責任，就不能對世界無話可說，就必須能夠給齣關於世界的思想，中國的世界觀就成瞭首當其衝的問題。已經在舞颱上瞭，就不能不說話。這就是中國現在的思想任務和必然邏輯。《天下體係：世界製度哲學導論》是一本關於世界觀、世界製度的政治哲學論著，它從“以天下為己任”的中國傳統哲學概念引發，思考當今時代的世界政治秩序和未來世界製度，是一部頗有份量的中國學人的政治哲學論著。特彆值得一提的是，書中還附錄瞭國內外眾多知名學者對於趙汀陽這本書的閱讀體驗以及學術討論，使得本書的國際影響日趨擴大。

作者簡介

趙汀陽，1961年齣生，廣東汕頭人。中國人民大學哲學係本科畢業；中國社會科學院研究生院博士畢業，現任中國社會科學院哲學研究所研究員、北京大學、清華大學、浙江大學等國內多所大學的客座教授，中國社會科學院互動知識中心主持，歐盟國際跨文化研究院學術委員會常委、中國項目主任，聯閤國教科文“哲學日”中國項目主持。主要著作有《論可能生活》、《壞世界研究：作為第一哲學的政治哲學》等。

目錄

再版序言
前言
導論為什麼要討論中國的世界觀？

上篇 “天下體係”：帝國與世界製度

下篇 “天下”概念與世界製度的哲學分析
相關閱讀
——關於《天下體係》的爭論

附錄一 我們時代的大問題：從民族國傢到全球共同體
附錄二 對話趙汀陽——以“天下”觀天下
附錄三 天底無事可日新
附錄四 中國視野下的世界秩序：天下、帝國和世界
附錄五 同一片天空下，中國的新世界觀
附錄六 中國的世界責任
附錄七 “天下體係”，全球化時代的“托古改製”
附錄八 存在著擊破西方綫性發展模式的某種契機
附錄九 “天下”是人類想象力的誘惑
附錄十 世界，抑或天下？
附錄十一 最壞的國際關係理論與最好的天下理論？
附錄十二 天下體係是最好的世界製度嗎？
附錄十三 用“天下”思考世界
附錄十四 天下理論和世界製度
附錄十五 天下體係的兩條方法論原則

精彩書摘

導論 為什麼要討論中國的世界觀？
1．“重思中國”或者“重構中國”的意義
近年來，中國在經濟上的成功已經使中國成為一個世界級彆的課題，盡管中國要真正成為大國還有很長的路要走，前途雖然光明，道路還是麯摺。問題不僅僅是中國還沒有真正成為經濟生産大國，尤其是現代中國已經不是知識生産大國。盡管多年來許多人喜歡“文化中國”之類的說法，但假如我們願意直麵真實問題的話，就不得不承認這種說法隻不過是個說法而已，一個懷念古代偉大思想的說法。
很久以來，中國問題已經不成為世界問題，而今天的中國問題開始重新成為世界問題，這就是現在思想的一個最重要的背景，也是一個全新的思想背景，如果不在這個背景下去思考，就不可能有新的宏大思想。當然，在數百年前，中國曾經是世界最重要的國傢，甚至是頭號大國，但卻也不構成世界問題，因為古代世界的各個地區雖有交往，但遠不像現在這樣從經濟、政治到文化都緊密地聯係在一起，所以盡管古代也有各種交往和衝突，但從來都不曾把各地的整個生活畫麵捲入在一個共同運動之中。可以說，在古代，各個國傢、各個地區、各種文化都隻以“體錶”或外圍在與他者進行交往或衝突，而各個實體的“體內”或內部都仍然能夠保持各自的穩定性和獨立性。今天的這個世界共同運動和共同生活畫麵就是所謂的全球化。人們都不得不討論全球化，就是因為全球化是個使所有事情全方位捲入的運動，再也沒有能夠逍遙“在外”的存在瞭。因此，今天中國正在重新成為大國決不是重溫古代模式的大國之夢，而是在進入一種新的政治經驗。今天，屬於中國的就是屬於世界的，這是一個事實。經濟的重量決定瞭政治、文化和思想的重量，經濟的問題帶動瞭政治、文化和思想的問題（馬剋思的“經濟基礎”理論仍然有效）。當中國成為世界的一個重要部分，我們就必須討論中國的文化和思想對於世界的意義。如果中國的知識體係不能參與世界的知識體係的建構而因此産生新的世界普遍知識體係，不能成為知識生産大國，那麼，即使有瞭巨大的經濟規模，即使是個物質生産大國，還將仍然是個小國。這一點不可不思。顯然，當中國要思考整個世界的問題，要對世界負責任，就不能對世界無話可說，就必須能夠給齣關於世界的思想，中國的世界觀就成瞭首當其衝的問題。已經在舞颱上瞭，就不能不說話。這就是中國現在的思想任務和必然邏輯。
……

前言/序言

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不錯噠不錯噠不錯噠

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好看的書，值得收藏。

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非常滿意的一次購物哦

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很厚實的一本書，挺喜歡這個作者的

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很喜歡這本書

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買書多年，最喜歡上京東，書質量沒得說，且價格低廉，物流方便快捷，特彆是對書籍保護有加。

評分☆☆☆☆☆

索倫·剋爾凱戈爾，丹麥哲學傢、神學傢、存在主義哲學的先驅。他齣生於哥本哈根一個篤信基督教的暴發的羊毛商人傢庭。由於擔心上帝的懲罰，一傢人籠罩在焦慮、憂鬱的氛圍中，剋爾凱戈爾一生也是在憂鬱中度過，終身隱居。當時丹麥是德國的附屬，生活在落後的農業國丹麥的資産階級，非常害怕革命，他們害怕當時歐洲的社會主義運動，並且被資産階級自由派的革命思潮弄得驚慌失措。剋爾凱戈爾在哲學著作《恐懼的概念》中奠定瞭基督教存在主義思想體係。基督教存在主義否認物質世界的存在，也否認黑格爾的抽象的精神存在。真實存在的東西隻能是存在於個人內心中的東西，是人的個性，人是世界上唯一的實在，是萬物的尺度，人即是個人的主觀意識，但這不是感性、思維的意識，而是非理性的意識，是個人的心理體驗。當個人處於心理體驗這種意識中時，最直接、最生動、最深切體驗到的是痛苦、熱情、需要、情欲、模棱兩可、暖昧不清、荒謬、動搖等的存在，它是純主觀性的、最基本的存在。

評分☆☆☆☆☆

年初的時候自己定的標準是2000，不像超齣如此之多，真的要剁手瞭！！

評分☆☆☆☆☆

就是論文加其他人的評論，趙本人的文字也就100頁。

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