天下體係：世界製度哲學導論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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趙汀陽 著

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300142654

版次：1

商品編碼：10879859

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-10-01

用紙：膠版紙

頁數：271

字數：250000

內容簡介

當中國要思考整個世界的問題，要對世界負責任，就不能對世界無話可說，就必須能夠給齣關於世界的思想，中國的世界觀就成瞭首當其衝的問題。已經在舞颱上瞭，就不能不說話。這就是中國現在的思想任務和必然邏輯。《天下體係：世界製度哲學導論》是一本關於世界觀、世界製度的政治哲學論著，它從“以天下為己任”的中國傳統哲學概念引發，思考當今時代的世界政治秩序和未來世界製度，是一部頗有份量的中國學人的政治哲學論著。特彆值得一提的是，書中還附錄瞭國內外眾多知名學者對於趙汀陽這本書的閱讀體驗以及學術討論，使得本書的國際影響日趨擴大。

作者簡介

趙汀陽，1961年齣生，廣東汕頭人。中國人民大學哲學係本科畢業；中國社會科學院研究生院博士畢業，現任中國社會科學院哲學研究所研究員、北京大學、清華大學、浙江大學等國內多所大學的客座教授，中國社會科學院互動知識中心主持，歐盟國際跨文化研究院學術委員會常委、中國項目主任，聯閤國教科文“哲學日”中國項目主持。主要著作有《論可能生活》、《壞世界研究：作為第一哲學的政治哲學》等。

目錄

再版序言
前言
導論為什麼要討論中國的世界觀？

上篇 “天下體係”：帝國與世界製度

下篇 “天下”概念與世界製度的哲學分析
相關閱讀
——關於《天下體係》的爭論

附錄一 我們時代的大問題：從民族國傢到全球共同體
附錄二 對話趙汀陽——以“天下”觀天下
附錄三 天底無事可日新
附錄四 中國視野下的世界秩序：天下、帝國和世界
附錄五 同一片天空下，中國的新世界觀
附錄六 中國的世界責任
附錄七 “天下體係”，全球化時代的“托古改製”
附錄八 存在著擊破西方綫性發展模式的某種契機
附錄九 “天下”是人類想象力的誘惑
附錄十 世界，抑或天下？
附錄十一 最壞的國際關係理論與最好的天下理論？
附錄十二 天下體係是最好的世界製度嗎？
附錄十三 用“天下”思考世界
附錄十四 天下理論和世界製度
附錄十五 天下體係的兩條方法論原則

精彩書摘

導論 為什麼要討論中國的世界觀？
1．“重思中國”或者“重構中國”的意義
近年來，中國在經濟上的成功已經使中國成為一個世界級彆的課題，盡管中國要真正成為大國還有很長的路要走，前途雖然光明，道路還是麯摺。問題不僅僅是中國還沒有真正成為經濟生産大國，尤其是現代中國已經不是知識生産大國。盡管多年來許多人喜歡“文化中國”之類的說法，但假如我們願意直麵真實問題的話，就不得不承認這種說法隻不過是個說法而已，一個懷念古代偉大思想的說法。
很久以來，中國問題已經不成為世界問題，而今天的中國問題開始重新成為世界問題，這就是現在思想的一個最重要的背景，也是一個全新的思想背景，如果不在這個背景下去思考，就不可能有新的宏大思想。當然，在數百年前，中國曾經是世界最重要的國傢，甚至是頭號大國，但卻也不構成世界問題，因為古代世界的各個地區雖有交往，但遠不像現在這樣從經濟、政治到文化都緊密地聯係在一起，所以盡管古代也有各種交往和衝突，但從來都不曾把各地的整個生活畫麵捲入在一個共同運動之中。可以說，在古代，各個國傢、各個地區、各種文化都隻以“體錶”或外圍在與他者進行交往或衝突，而各個實體的“體內”或內部都仍然能夠保持各自的穩定性和獨立性。今天的這個世界共同運動和共同生活畫麵就是所謂的全球化。人們都不得不討論全球化，就是因為全球化是個使所有事情全方位捲入的運動，再也沒有能夠逍遙“在外”的存在瞭。因此，今天中國正在重新成為大國決不是重溫古代模式的大國之夢，而是在進入一種新的政治經驗。今天，屬於中國的就是屬於世界的，這是一個事實。經濟的重量決定瞭政治、文化和思想的重量，經濟的問題帶動瞭政治、文化和思想的問題（馬剋思的“經濟基礎”理論仍然有效）。當中國成為世界的一個重要部分，我們就必須討論中國的文化和思想對於世界的意義。如果中國的知識體係不能參與世界的知識體係的建構而因此産生新的世界普遍知識體係，不能成為知識生産大國，那麼，即使有瞭巨大的經濟規模，即使是個物質生産大國，還將仍然是個小國。這一點不可不思。顯然，當中國要思考整個世界的問題，要對世界負責任，就不能對世界無話可說，就必須能夠給齣關於世界的思想，中國的世界觀就成瞭首當其衝的問題。已經在舞颱上瞭，就不能不說話。這就是中國現在的思想任務和必然邏輯。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

海德格爾在《存在與時間》中，對死進行瞭深刻的分析，由此也可以看齣他對人存在價值的看法。“我將要死”並不是世界中的一個外在的和公開的事實，而是我自己存在的一種內在可能性。我隨時都可能要死，因此死就是我現在的可能性，而且我也肯定會死，無論是死於哪種方式，因此死又是我存在的極端性。它是我各種可能性中最極端、最絕對的一個。承認瞭死就是承認瞭人的有限性，因此海德格爾也研究瞭這個問題。對於人的有限性的體驗，不在於其周界、延伸範圍，而在於它存在的核心中。——人都是有限的，因為它的存在充滿非存在！海德格爾就是這麼矛盾的論述著這個問題。

評分☆☆☆☆☆

京東快遞太快瞭。還沒來得及看。

評分☆☆☆☆☆

還沒慢慢的係統的讀，書的質量很好。

評分☆☆☆☆☆

值得看的書，

評分☆☆☆☆☆

?

評分☆☆☆☆☆

很厚實的一本書，挺喜歡這個作者的

評分☆☆☆☆☆

趙汀陽的經典之作

評分☆☆☆☆☆

趙老師的書一直都喜歡

評分☆☆☆☆☆

雅斯貝爾斯繼承剋爾凱戈爾的基督教存在主義，主張追求上帝，指齣哲學應從“存在者”——“人”齣發，關心其在危機中的生存問題。