本書是王炳忠先生個人的全景紀實,這種成長既指的是王先生從孩童時代成長為有為青年,更是指王先生在政治領地思想的成長。全書主要分為兩個部分,洋溢著王先生對國傢的熱愛,以及對颱獨的憎惡,思想先進,立場堅定。 王先生一直認為,作為一個以自己是中國人為榮的颱灣本省人, 同時又是沒有國共內戰情結的“解嚴後”, 這樣的身份推動兩岸和平統一,實在是難能可貴的“稀有動物” 十五年瞭,在那失逝去的*時光裏,不敢說做瞭什麼, 但至少稱得上無愧於心。 未來的十五年,外在局勢將如何發展,誰也說不準, *可預知的是,那將是一個我們必須自己作主的時代,一個我們這代的中華兒女,必須自己掌握的未來。 |
初中就讀颱北艋舺龍山初中,一年級正逢2000年民進黨上颱執政,目睹校園“去中國化”氛圍彌漫、老師在課堂對學生灌輸“颱獨”思想。在這種環境下,反而愈加獨立思考,探索颱灣過去從何而來、未來往何處去,13歲開設“蔔正的秘密別墅”網站針砭時事,追求中國統一。
高中就讀建國中學,擔任校刊《建中青年》社長,2004年“三一九槍擊案”後*一次參與群眾運動,並站上廣場演講。後為颱灣大學外文係學士、政治大學外交所國際關係碩士。2011年加入新黨,任新黨發言人、新黨青年委員會召集人、抗獨史陣綫召集人、新中華兒女學會理事長。
2014年3月18日,支持“颱獨”的學生以“反服貿”名義占領“立法院”議場,“太陽花”之亂爆發。4月1日,王炳忠和其他青年、勞工、婦女代錶“前進立法院”,要求“反服貿”學生齣來麵對,受到颱灣媒體高度關注,被形容為“一夕爆紅”。同年,代錶新黨參選新北市議員,為人生*一次競選公職。
2016年,與邱毅、唐慧琳、侯漢廷等人,一同被新黨提名為“不分區立委”候選人。
親愛的大陸同胞們,你們好,我是王炳忠!
同樣的話,二十五年前齣現在金門,隻是*後的三個字不一樣。1991年,颱灣本島已解除“戒嚴”三年餘,然而靠近大陸的外島金門,仍然處於軍管狀態,位處金門*北端的馬山觀測站,更被視為是“反共復國”的*前綫。
就在這裏,鄧麗君緩緩地朝對岸播音:“親愛的大陸同胞們,你們好,我是鄧麗君!”那親切柔美的聲音,為曆史留下瞭永恒的見證。
二十五年後的今天,金門已從殺戮戰場變成和平之島,颱灣本島更天天有大陸遊客直航到來。我至今還忘不瞭,馬英九剛剛上颱時,我正準備從颱大畢業,*一次在校園裏碰到大陸來的同學,當時的心情真是想不到的驚喜和興奮。
二十五年後的今天,兩岸之間的各種往來,無疑是拉近瞭太多。然而,兩岸之間的心靈距離,卻是愈來愈遠。“親愛的大陸同胞”這幾個字,從颱灣各種媒體中消失,和那個颱灣還要對大陸“動員戡亂”的年代,一起成為瞭曆史。
麵對這樣的現況,我本想和你們輕鬆地話話傢常,但又不得不寫下我沉重的真情告白。
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2014年9月,我隨颱灣多個主張和平統一的團體組成的參訪團,*一次見到瞭***總書記。作為*年輕的團員,我很榮幸能當麵嚮*書記錶達我的看法。我當時就說,記得2008年時,兩岸剛剛實現三通,北京奧運也即將舉行,當時真覺得兩岸春暖花開,中華民族復興在望。然而,“反華”勢力也因此更加壓製中國,製造各種問題來挑戰中國。其中,東海、南海問題看似比颱灣大,但說到底就是實力的較量;颱灣問題看似較小,卻背負瞭中華民族各種糾結的不幸曆史,處理起來更加艱難。
當時,颱灣纔發生過所謂“太陽花反服貿”運動。自從馬英九上颱後,大陸媒體就盡可能隻強調兩岸關係的正麵部分,也因此當“太陽花”爆發後,很多大陸民眾都對颱灣的突然轉變感到錯愕。事實上,自從2008年兩岸三通後,“颱獨”勢力就感受到兩岸日益密切對他們造成的壓力,並且很快藉當時海協會會長陳雲林來颱訪問之機,打著所謂“爭取集會遊行”的旗號,搞齣瞭號稱“野草莓”的學運。
此後,他們就不斷以學運的形式擴大隊伍,藉由各種宣稱民主、自由、人權的議題來包裝“颱獨”,使陳水扁時代給人粗魯、草根印象的“颱獨”運動,蛻變成看似先進、文明的流行符號。
2012年,馬英九開始他第二任任期後,他們便先針對一嚮支持兩岸和平發展的旺旺中時集團展開批鬥,在各大校園掀起所謂“反媒體壟斷”的運動。之後,馬英九終於在剩下*後兩年任期之際,宣布要對過去民進黨時代遺留的“去中國化”教科書進行修正,但此時“颱獨”團體已經纍積瞭豐富的抗爭經驗,立即串聯發起“反課綱微調”的又一波學運。*後,就在2014年3月,他們以“反服貿”的名義包圍“立法院”,沒想到竟成功地占領議場,一場被颱灣媒體“英雄化”的“太陽花運動”,就這樣在意外之中發生瞭。
因為“太陽花”,讓大傢開始重視兩岸心靈距離愈來愈遠的問題;也因為“太陽花”,確定瞭我齣書的決心,更改變瞭我個人的命運。
“太陽花”爆發後,學生占領“立法院”、進攻“行政院”,但颱灣媒體卻一麵倒地頌揚這些違法亂紀的暴力分子,批鬥任何質疑學生的其他人士。頓時間,被罵到體無完膚的國民黨竟鴉雀無聲,許多國民黨的政治人物都說不要得罪學生,甚至在電視政論節目上跟著罵國民黨。書中對於“記憶”與“遺忘”這兩個主題的處理,無疑是全書最富文學性的部分,這已經超越瞭一般的政論或文化隨筆的範疇,帶有強烈的哲學思辨色彩。作者似乎對“我們如何記住什麼,以及為什麼記住這些”這個問題有著近乎偏執的關注。他引用瞭許多看似不相乾的文學作品和民間傳說作為佐證,這些引用的選擇非常精準,如同在冰冷的論證中投入瞭一把火種。我尤其被其中對“集體失語”現象的刻畫所觸動,那種在特定曆史時期下,許多本應被大聲疾呼的聲音被強行壓抑或扭麯的無力感,被作者用一種近乎哀傷的筆調描摹齣來。這種對個體記憶在宏大敘事中掙紮求存的描繪,讓我深思我們每個人在傳承文化和曆史時所肩負的責任。它沒有提供廉價的答案,反而提齣瞭更多深刻的問題,迫使讀者必須直麵自身的認知盲區和情感立場,這種“質問式”的寫作風格,是本書最大的魅力所在。
評分這本書的語言風格極其多變,這一點非常值得稱道。在前期的鋪陳階段,語言偏嚮於冷靜、剋製,如同一個嚴謹的學者在陳述事實,用詞精確到每一個動詞的選擇都力求避免歧義。然而,隨著章節的深入,特彆是當作者開始觸及到一些更具爭議性或更貼近個人情感的議題時,文字的張力陡然增強,開始齣現類似散文詩的爆發力。那種句子節奏的加快,排比句的大量使用,甚至不乏一些帶有強烈情緒色彩的口語化錶達,與前文的沉穩形成瞭強烈的對比,使得閱讀體驗如同坐上瞭一部跌宕起伏的過山車。這種在“學院派的嚴謹”與“民間敘事的激情”之間無縫切換的能力,顯示齣作者深厚的文字功底和對錶達載體的深刻理解。它成功地避開瞭將嚴肅議題寫成枯燥報告的陷阱,而是讓嚴肅的思想披上瞭引人入勝的外衣。
評分閱讀這本書的過程,像是在經曆一場關於身份認同的馬拉鬆,節奏感把握得極好,絲毫沒有讓人感到拖遝或急躁。作者在構建論述時,展現齣一種驚人的邏輯爬坡能力,他並非簡單地堆砌曆史事件或官方文件,而是巧妙地將宏大的曆史敘事,與極為微觀的個人生活體驗編織在一起。舉例來說,他在描述某個關鍵曆史轉摺點時,會突然插入一段對故鄉某種特定節慶習俗的細緻描摹,這種“由大到小,再由小及大”的穿插敘事技巧,極大地增強瞭文本的代入感和情感共鳴度。我發現自己不止一次停下來,反復琢磨某幾段話的措辭,那種在不同文化光譜之間小心翼翼地尋找平衡點時的那種微妙的語言張力,著實令人嘆服。它不是單綫思維的輸齣,而是一個多維度、多層次的思維迷宮,引導著讀者一步步去探尋深層的含義,而不是滿足於錶麵的結論。這種層層剝繭的敘事結構,使得即使是對相關議題不太熟悉的讀者,也能憑藉作者的引導,逐步建立起自己的理解框架。
評分這本書的裝幀設計,坦白說,初看之下有些樸實得過頭瞭,封麵那種略帶粗糲的紙質感,以及排版上那種不加修飾的直接,讓人不禁聯想到上世紀八九十年代的一些嚴肅題材作品。但正是這種“不加修飾”,反而帶來瞭一種沉甸甸的真實感,仿佛作者是用一種近乎宣誓的姿態,將自己的思考和情感攤開在讀者麵前。內頁的字體選擇和間距處理也很有講究,閱讀起來意外地順暢,沒有那種為瞭追求藝術感而犧牲可讀性的通病。我尤其欣賞其中幾處手寫體的穿插運用,雖然數量不多,但每次齣現,都像是一個情緒的錨點,將原本理性的論述倏地拉迴到瞭作者個人的內心世界,讓人感受到字裏行間流淌著的,那種難以言喻的復雜情愫。它不是一本追求視覺衝擊力的書籍,它的力量在於其內容的內在張力,而這本書的“外衣”,恰到好處地烘托瞭這種嚴肅而又飽含個人溫度的敘事基調。從拿到書的那一刻起,就明白這不是一本可以輕鬆翻閱的消遣讀物,它需要你投入心神,去感受那種字斟句酌背後的重量。
評分從整體的閱讀感受來說,這本書給人一種強烈的“梳理”與“和解”的意圖。它不是在鼓動激進的立場,而是在緻力於搭建一座溝通的橋梁,即使這座橋梁的基石是由無數矛盾和衝突的碎片組成的。我欣賞作者在處理復雜議題時所展現齣的那種近乎苛刻的自我審視。他沒有將任何一方描繪成絕對的惡人或聖人,而是將焦點放在瞭“人”本身,放在瞭在特定曆史背景下,個體所做的艱難抉擇以及這些抉擇帶來的深遠影響。讀完後,我感到瞭一種情緒上的釋放,不是因為找到瞭一個簡單明瞭的歸宿,而是因為作者提供瞭一種更具包容性和復雜性的視角來看待這些長久以來糾纏不清的問題。它鼓勵的不是盲目的認同,而是一種建立在深刻理解基礎上的理性接納,這對於任何希望深入瞭解其背後文化脈絡的讀者來說,都是一份極其寶貴的精神財富。
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