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汪曾祺著 著

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出版社： 河南教育出版社

ISBN：9787534756979

商品编码：1092171499

出版时间：2009-11-01

作  者:汪曾祺 著 著作 定  价:12.5 出 版 社:河南教育出版社 出版日期:2009年11月01日 装  帧:平装 ISBN:9787534756979 ●我的老师沈从文
●梦见沈从文先生
●沈从文的寂寞——浅谈他的散文
●沈从文和他的《边城》
●又读《边城》
●读《萧萧》
●中学生文学精读《沈从文》
●与友人谈沈从文
●

内容简介

汪曾祺先生是当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。在短篇小说创作上颇有成就。著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》、《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，大部分作品，收录在《汪曾祺全集》中。被誉为“抒情的人道主义者，中国*后一个纯粹的文人，中国*后一个士大夫。”
本书为其纪念沈从文生平事迹的专著。
汪曾祺 著 著作 汪曾祺(1920—1997)，江苏高邮人。1939年考入西南联合大学中文系，从杨振声、闻一多、朱自清诸先生学习，是沈从文先生的入室弟子。曾任中学国文教员、历史博物馆职员。新*国成立后先后在北京市文联、*国民间文艺研究会工作，编过《北京文艺》、《说说唱唱》、《民间文学》等刊物。1958年被错划为右派。1962年底调至北京京剧团(院)任编剧。曾任北京剧协理事、*国作协理事、*国作协顾问等。 曾在海内外出版过小说集、散文集三十余部；《汪曾祺全集》于1998年出版。代表作品有小说《受戒》、《大淖记事》等。
    我的老师沈从文
    一九三七年，日本人占领了江南各地，我不能回原来的中学读书，在家闲居了两年。除了一些旧课本和从祖父的书架上翻出来的《岭表录异》之类的杂书，身边的"新文学"只有一本屠格涅夫的《猎人日记》和一本上海某野鸡书店盗印的《沈从文小说选》。两年中，我反反复复地看着的，就是这两本书。之所以反复地看，一方面是因为没有别的好书看，一方面也因为这两本书和我的气质比较接近。我觉得这两本书某些地方很相似。这两本书甚至形成了我对文学、对小说的概念。我的父亲见我反复地看这两本书，就也拿去看。他是看过《三国》、《水浒》、《红楼梦》的。看了这两本书，问我："这也是小说吗？"我看过林琴南翻译的《说部丛……

好的，这是一份关于其他图书的详细简介，内容不涉及您提到的《我的老师沈从文/名家文化小丛书》。 --- 书籍：《中国思想史（上下册）》 作者： 葛兆光 出版社： 历史学与社会科学出版社 装帧： 精装/平装（根据版本有所不同） 字数： 约110万字（两册合计） 导言：重构“中国思想”的宏大叙事 《中国思想史》是一部具有里程碑意义的著作，它不仅是对中国古代至近现代思想脉络的梳理，更是一部试图从“思想的社会性”和“思想的世界性”角度，重新解读和定位中国思想演变历程的学术力作。葛兆光教授以其深厚的史学功底和跨学科的广阔视野，挑战了传统上以“学派之争”或“哲学流派”为中心的叙事模式，致力于描绘一幅更具社会深度和历史细节的思想图景。 全书结构宏大，逻辑缜密，它摒弃了将中国思想视为孤立、封闭体系的传统视角，而是将其置于广阔的东亚世界和全球思想交流的背景下进行考察。作者的核心关切在于：在何种“意义世界”中，人们思考和生活？“思想”是如何被生产、传播、接受和改变的？ 上册：从远古到宋代——“意义世界”的建立与固化 上册聚焦于中国思想的“奠基期”与“定型期”，时间跨度从先秦的轴心时代一直延伸至宋代。作者并未简单地罗列诸子百家的观点，而是着重探讨了“意义的来源”和“知识的公共化”过程。 第一卷：思想的“世界”与“世界观”的形成（先秦至汉代） 葛兆光深入分析了周代礼崩乐坏后，知识分子（士）在新的社会空间中如何构建起应对世界变局的“意义系统”。 “轴心时代”的社会背景： 考察了诸子百家争鸣背后的社会结构动摇和知识阶层的流动性。作者强调，儒、墨、道、法等学说，并非凭空产生，而是对特定社会问题（如秩序重建、个人安身立命）的回应。 从“王权”到“天命”： 阐述了“天”的概念如何从部落性的祖先崇拜，演变为具有普遍约束力的政治和道德力量。这为后世的“天人感应”和“君权神授”奠定了基础。 汉代的新综合： 重点分析了董仲舒如何将阴阳五行学说与儒家思想进行整合，构建出以“大一统”为核心的、具有强烈政治色彩的官方意识形态。这一整合过程，标志着官方“意义世界”的初步确立。 第二卷：佛教的“中国化”与士大夫的自我构建（魏晋南北朝至唐代） 本卷是上册的高潮部分，深刻描绘了外来思想——佛教——如何被本土化，以及本土士人阶层如何在这种冲击下重塑自身的身份认同。 佛教的本土适应： 细致考察了“慧性”与“情识”的冲突。作者探讨了中国知识分子如何借用佛教的语言和概念来处理中国传统中薄弱的个体精神困境和生命终极关怀问题。从玄奘的翻译到智顗的天台宗，每一步都是与中国传统（特别是道家和儒家）的对话与调适。 士人的“自我”与“山水”： 在政治动荡的背景下，知识分子开始关注个体生命体验，山水诗的兴盛、魏晋风度的形成，都被视为在政治失意中寻找精神庇护所的努力。这种“内转”的趋势，为后世的文人精神世界奠定了基调。 唐代的多元与整合： 唐代思想呈现出高度的开放性和多元性。作者考察了儒学复兴的努力、道教的全真派的兴起，以及儒释道三教在社会层面的交织渗透。 第三卷：理学的兴盛与“格物致知”的转向（宋代） 宋代是中国思想史上一个关键的转折点，理学（程朱理学）的成熟标志着中国传统思想达到了新的高峰，也为后世树立了规范。 儒学的再出发： 解释了宋代理学并非简单的复古，而是对唐代以来佛教禅宗和道家思想的一种学术性回应和超越。理学家试图在“天理”中为宇宙秩序和道德原则找到一个坚实的基础。 从“心”到“理”的建构： 重点分析了朱熹的“存天理，灭人欲”的哲学体系。这不仅是一种形而上的构建，更是一种深刻的社会伦理规范的重塑，它深刻地影响了此后近八百年的社会生活和教育模式。 “知行合一”的探索： 考察了陆九渊、王阳明等心学流派的出现，他们对“心即理”的强调，是针对程朱学派过度注重外在“格物”而可能导致“知行分离”的一种校正，体现了思想内部的自我批判动力。 --- 下册：近世的冲击与现代的重塑——“世界”的崩塌与重建 下册的视角更为开阔，它直面中国思想在遭遇西方现代性冲击后的剧烈震荡与艰难转型，探讨了“中国思想”如何在新的全球语境下寻找自己的位置。 第四卷：明清之际的知识探寻与“新”的萌芽 明清之际的思想呈现出一种复杂性：一方面是程朱理学的僵化，另一方面则是对既有体系的深刻反思和知识的世俗化。 晚明士人的反叛： 探讨了以李贽为代表的思想家对传统“三纲五常”伦理体系的批判，以及对“童心”的回归呼唤。这种对个体生命感受的强调，被视为现代个体意识的雏形。 清代考据学的兴起： 考察了乾嘉学派的学术转向。作者认为，考据学并非简单的“复古”，而是在对宋明理学思辨过度化的反拨下，知识分子寻求一种更“实证”、更“可操作”的知识范式，这与近代科学精神的某些特征有暗合之处。 西学初传的影响： 简要分析了明末清初传教士带来的天文、数学知识，这些知识虽然未能立即引发思想的根本变革，但已在知识精英中播下了“天人关系”可能被颠覆的种子。 第五卷：从“天朝”到“世界”——19世纪的知识危机 19世纪中期，鸦片战争的失败彻底击碎了传统的“天下体系”，中国思想界被迫直面“世界”的现实。 器物与制度的争论： 重点分析了洋务运动时期“中学为体，西学为用”的思维模式。作者指出，这种“体用之辩”揭示了中国知识分子在认识上难以跨越的鸿沟——他们可以在器物层面学习，却在“体”（即根本价值和制度结构）的层面选择拒绝或无力改变。 维新变法的思想基础： 考察了康有为如何将传统儒学改造，以适应君主立宪的要求。康的“公羊学”的挪用，展示了思想资源在危机时刻的巨大灵活性。 对“国民性”的探寻： 梁启超等知识分子开始将目光从制度转向“国民性”的改造。这种对内在精神层面的关注，标志着思想重心开始向社会动员和文化重塑转移。 第六卷：现代性的全面冲击与思想的再造（20世纪初至今） 下册的最后部分集中探讨了20世纪以来中国思想的剧烈转型，这是传统意义上的“中国思想史”向“现代思想史”的过渡。 民主与科学的呼唤： 考察了新文化运动的核心目标——“打倒孔家店”。作者认为，这不仅仅是对儒家经典的否定，更是对整个传统“意义世界”的彻底怀疑，是寻求建立全新的、以科学和理性为基础的公共知识体系的过程。 马克思主义的本土化： 详细分析了马克思主义如何被中国知识分子吸收、改造，并最终成为解释社会结构和历史进程的主导性框架。这一过程涉及对阶级、历史规律、以及“人民”概念的重新定义。 当代思想的回望与展望： 简要触及了改革开放后，思想界对传统文化资源（如儒家思想的现代价值）、西方哲学思潮（如后结构主义、新自由主义等）的重新发掘和争论。作者强调，当代思想的复杂性在于，它必须在承认现代性已经不可逆转的前提下，处理好本土资源与外来观念之间的张力。 核心方法论与价值 葛兆光的《中国思想史》最突出的贡献在于其“知识、观念与思想”三位一体的研究方法。他认为，思想不是空中楼阁，而是植根于具体的“知识生产和传播的社会结构”之中的。 1. 关注“知识”的社会史： 作者极力挖掘“非主流”或“边缘”的知识载体（如寺院、书院、地方志、民间信仰），力求还原思想在不同社会群体中的真实样貌，而非仅仅记录庙堂之上的官方定论。 2. 强调“世界”的概念： 葛兆光始终将“中国”置于一个广阔的“世界”中考察，既包括东亚的文化圈，也包括近代以来的全球体系，从而避免了将中国思想史写成一部孤立的、自我封闭的“文化史”。 3. 超越“优劣论”： 全书采取了一种高度超然的史家态度，既不盲目尊崇先秦的“黄金时代”，也不将近代的转型视为彻底的失败。其目的在于“理解”，即理解中国思想在特定历史条件下，为何会形成这样的形态，以及它曾试图解决的问题是什么。 《中国思想史》不仅是研究中国哲学史、思想史、文化史的必备案头书，更是一部启发读者进行深层思考的入门读物，它引导读者不再将“中国思想”视为一个僵硬的教条集合，而是视为一个充满活力、不断在对话与冲突中生成和演变的动态过程。

评分☆☆☆☆☆

《我的老师沈从文/名家文化小丛书》给我带来的，是一种沉静而深刻的阅读体验。我被书中对沈从文先生人生境遇的描绘所深深打动。作者以一种近乎虔诚的态度，展现了沈先生在不同历史时期所经历的起伏，他如何用他的笔，记录下时代的变迁，记录下普通人的命运。我特别留意到书中关于沈先生如何从一个战乱中的青年，一步步成为一位享誉文坛的学者。那种身处逆境却依旧保持对文学的热爱和对美的追求的精神，让我深受感染。我从中读出了不屈的生命力，一种对文明火种的守护。这本书不仅仅是关于一个人的传记，更是一部浓缩的时代画卷，它让我看到了一个知识分子在历史洪流中的坚守与抉择。我常常在阅读时，反思我们今天所处的时代，以及我们自身应该如何面对生活的挑战，如何保持内心的宁静与力量。这本书让我对“文化传承”有了更直观的认识，它是一种精神的延续，是一种对历史的负责。

评分☆☆☆☆☆

《我的老师沈从文/名家文化小丛书》带给我一种意外的惊喜，我本以为会读到许多关于教学的琐碎回忆，却不曾想，它更像是一次关于“如何成为一个有温度的观察者”的生动示范。我尤其喜欢书中关于沈从文先生对细节的捕捉能力。作者通过一些充满生活气息的片段，展现了沈先生如何从最平凡的事物中发掘不平凡的意义。例如，他对于人物服饰、表情、语言的细致描绘，不仅仅是简单的记述，更是一种深沉的理解和洞察。我常常会在阅读时停下来，想象他当时的观察视角，他那种将人物内心世界通过外在细节巧妙传达的方式，让我对文学创作有了全新的认识。书中对沈先生在历史变迁中所经历的心路历程的描绘，也让我深感震撼。他如何在时代的洪流中保持独立思考，如何在困境中坚守自己的文学信仰，这些都给予了我极大的鼓舞。我从中读出了一个知识分子的坚韧与担当，一种对民族文化根脉的深情回望。这本书不仅仅是关于沈从文先生的介绍，更是一堂关于如何用生命去感受、用文字去表达的深刻课程，让我对“文化”二字有了更具象的理解。

评分☆☆☆☆☆

翻开《我的老师沈从文/名家文化小丛书》，我仿佛穿越了时空，置身于一个充满书卷气息的年代，与沈从文先生进行了一场跨越时空的对话。书中对于沈先生早期教育理念的阐述，让我眼前一亮。他并非简单地传授知识，而是更注重培养学生独立思考的能力和对生活的热爱。我特别欣赏书中描述他如何引导学生观察自然、体悟民情的部分，这种教学方式，如同春风化雨，润物无声，潜移默化地影响着一代又一代的学子。我从中看到了“师者”的真正含义，不仅仅是知识的传播者，更是灵魂的引路人。书中对沈先生文学创作的剖析，也让我受益匪浅。作者并未过多纠缠于文学理论的宏大叙事，而是聚焦于沈先生作品中的人文关怀和民族精神。我仿佛看到了他在文字中注入的热情与生命力，看到了他对故土的深情眷恋，看到了他对平凡人命运的悲悯。这本书让我对“经典”有了更深刻的认识，它们并非高高在上，而是源于生活，又回归生活，触及人心最柔软的部分。它给我留下了悠长的回味，让我对沈从文先生这位“名家”有了更立体、更真切的感受。

评分☆☆☆☆☆

初读《我的老师沈从文/名家文化小丛书》，脑海中浮现的并非直接的课堂场景，而是沈从文先生笔下那些鲜活的人物和旖旎的湘西风光。这本书虽然名为“我的老师”，但它更像是一扇窗，透过它，我得以窥见一个时代文人的精神世界。我尤其被其中对沈从文先生创作过程的细致描摹所吸引。作者并非简单罗列他的作品，而是深入挖掘了先生早年经历、生活环境对其创作的深远影响。比如，关于他如何从一个普通的湘西青年，逐渐蜕变为一位备受瞩目的作家，书中提供了许多鲜为人知的细节，让我对他的文字背后所蕴含的生命力有了更深的理解。那些关于他如何观察生活、提炼素材的片段，仿佛能感受到他笔尖下流淌的真挚情感和对底层人民的深切关怀。阅读过程中，我常常会联想到他那些经典篇章，比如《边城》中翠翠的命运，《长河》里荡漾的岁月，仿佛置身其中，与那些角色一同呼吸，一同经历。这本书让我重新审视了沈从文先生的文学地位，不仅仅是“京派”代表，更是一位用文字记录时代变迁、刻画人性真实的伟大艺术家。它不是一本枯燥的学术研究，而是一次充满温度的文化溯源之旅，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

读完《我的老师沈从文/名家文化小丛书》，我感受到了一种久违的温暖与力量。书中并非直接描绘课堂上的教学场景，而是通过对沈从文先生生活、创作、以及他与周围人交往的细腻刻画，勾勒出了一位充满人格魅力的“老师”形象。我尤其喜欢书中对沈先生那种“温润如玉”的性格描绘。他对待生活的热情，对待文字的认真，对待他人的善意，都通过一个个生动的小故事展现在我面前。我仿佛看到了他在乡间漫步，观察着一草一木，思考着人生的意义；我仿佛看到了他在书斋里伏案，用他独特的笔触，描绘着湘西的风土人情。这本书让我对“师道”有了更深的理解，它不仅仅是传授知识，更是以身作则，以其人格魅力影响他人。我从中读出了对传统文化的尊重，对民族根脉的眷恋。这本书像一位老朋友，娓娓道来，让我感受到一种深刻的共鸣，也让我对沈从文先生这位“名家”有了更全面、更具象的认识，他是一位用生命去写字，用文字去温暖人心的智者。