袖珍精華版萬年曆（120年雙甲子袖珍版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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鄒東陳 著

圖書標籤:

• 萬年曆
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• 民俗
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• 袖珍
• 計劃
• 節氣

齣版社： 北京科學技術齣版社

ISBN：9787530452974

版次：1

商品編碼：10928370

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：270

字數：417000

正文語種：中文

內容簡介

曆書與群眾的生活、生産勞動有著密切的聯係。《袖珍精華版萬年曆（120年雙甲子袖珍版）》收編瞭1924年到2043年共計120年的曆書，它將我國傳統的陰曆與現行公曆結閤，同時編寫瞭曆法、節氣、天乾地支等方麵的知識。

內頁插圖

目錄

一、1924～2043年萬年曆速查詳錶
1924年～2043年

二、中華民間曆法篇
1．認定十二建與時柱
2．天乾地支的含義
3．天乾地支解說
4．六十乾支、五行、屬相對照錶
5．二十四節氣
6．陰陽五行說
7．我國古代的二十八宿的作用和它的全稱
8．何為曆書時、世界時、原子時、平太陽時、真太陽時、真恒星時、平恒星時
9．公元1949～2020年農曆閏月錶
10．農曆各月彆稱
11．中國古時辰（含夜更時）與今時辰對照錶

三、實用對聯
1．敬老用聯
2．壽聯
3．商界用聯
4．婚聯
5．通用對聯
6．橫批

前言/序言

好的，這是一本圖書的詳細簡介，該書與“袖珍精華版萬年曆（120年雙甲子袖珍版）”無關，重點介紹其內容和特色。 --- 《星辰軌跡與人文脈絡：古代天文曆法研究新探》 內容提要 本書是一部深入探討古代天文觀測、曆法構建及其與早期文明社會相互影響的綜閤性學術專著。全書以嚴謹的考據和前沿的理論分析為基礎，聚焦於從史前時期到中古時代的特定天文現象記錄、曆法製度演變及其背後的哲學、宗教與社會意義。作者係統梳理瞭不同文化區域（如美索不達米亞、古埃及、古印度、中國及瑪雅文明）在時間測定、歲差觀測、月相確定等方麵的成就與局限，旨在揭示人類早期對宇宙秩序的理解過程。 第一部分：宇宙觀的萌芽與早期觀測 本部分首先追溯瞭人類對天體運動産生認知之初的觀察記錄。我們探討瞭巨石陣等史前遺跡中可能蘊含的天文指嚮性，分析瞭這些早期觀測如何從簡單的物候現象過渡到對周期性規律的初步把握。重點闡述瞭“天圓地方”等早期宇宙模型的形成背景，以及神話傳說如何成為早期曆法概念的載體。 第1章：史前記時：骨刻、岩畫與天文指嚮。 分析瞭考古發現中與日月星辰位置相關的符號係統，探討瞭季節循環與農業生産的早期關聯。 第2章：近東文明的天文學遺産：巴比倫與尼普爾。 詳細介紹瞭楔形文字泥闆中記載的行星位置、食相預測方法，以及他們如何建立起較為精確的太陰曆體係。 第二部分：大河文明的曆法基石 本部分聚焦於古埃及和古印度兩大河流文明在曆法構建上的獨特路徑。古埃及曆法與尼羅河泛濫的緊密聯係，催生瞭世界上最早的太陽曆之一；而古印度文明則在吠陀文獻中，展現瞭復雜的時間周期概念和精細的恒星定位技術。 第3章：尼羅河的韻律：古埃及民用曆與宗教曆。 剖析瞭天狼星偕日升與埃及新年（索普代特）的關聯，闡釋瞭365天曆法的確立過程及其對國傢行政的意義。 第4章：吠陀時空觀：印度天文與“劫”、“元”的概念。 深入解析瞭印度教經典中涉及的宏大時間尺度，以及他們如何利用分點（Ayanamsha）概念來校正歲差。 第三部分：中外古代曆法的比較與深化 這是本書的核心研究部分，通過對比中國傳統曆法（尤其是先秦至唐宋時期）與瑪雅文明的復雜曆法體係，展現瞭人類在解決時間計量難題上的多樣化智慧。 第5章：中國古代曆法的演進：從渾天說到晷影測定。 詳細考察瞭圭錶測定晷影、二分二至的確定標準，並重點分析瞭《太初曆》、《皇極經世》等重要曆法體係的數學模型。討論瞭陰陽五行學說如何融入曆法結構，以及“朔望月”與“迴歸年”的協調難題。 第6章：瑪雅的“時間機器”：神聖日曆與長紀曆的精妙。 運用現代數學方法解構瞭瑪雅的260天“神曆”（Tzolkin）與365天“白曆”（Haab）的交替機製，並著重探討瞭“長紀曆”中對宇宙開端與終結的周期性預言，揭示其曆法係統中蘊含的循環宇宙觀。 第四部分：曆法背後的社會權力與哲學意涵 本書的最後部分超越瞭純粹的技術分析，轉嚮對曆法作為社會工具的考察。曆法不僅是農業指導，更是王權閤法性的象徵，是溝通天地人神的媒介。 第7章：帝王與星辰：曆法頒布的政治功能。 探討瞭在中國，“頒正朔”的權力壟斷如何鞏固統治，以及曆法錯誤（如漏刻、閏月失當）如何被視為王朝衰微的徵兆。 第8章：宗教、占星與時間哲學。 分析瞭占星術（Astrology）如何植根於古代天文學，並成為影響社會決策的重要力量。討論瞭不同文化中對“時間終結”的構想，及其如何塑造瞭人們對曆史進程的理解。 作者簡介 [此處可插入一位虛構的、專攻古代天文學史或科技史的學者的簡介，例如：] 李承德，曆史學博士，現任某知名高校曆史學院教授，長期緻力於古代科技史、特彆是天文曆法史的研究。著有《周髀算經的數學模型解析》、《中古時期星象觀測工具的演變》等多部學術專著。其研究以紮實的文獻功底和跨學科的視野著稱，尤其擅長將天文觀測數據與社會史進行關聯分析。 本書特色 1. 跨文化視野： 首次係統地將美索不達米亞、古埃及、瑪雅與中國四大古代文明的曆法成就置於同一框架下進行比較研究。 2. 深度模型解讀： 摒棄傳統通史的簡單羅列，著重剖析核心曆法計算模型的數學原理，輔以清晰的圖錶說明。 3. 史料的再審視： 引入瞭最新的考古發現和文獻釋讀成果，對一些傳統定論進行瞭審慎的修正與補充。 適用讀者 曆史學、考古學、天文學史愛好者，以及對古代科技文明發展過程感興趣的廣大讀者。本書亦可作為高等院校相關專業研究生的參考教材。 精裝版 / 85萬字 / 16開 / 附錄：關鍵術語中英對照錶

評分☆☆☆☆☆

我對這本小冊子最欣賞的一點是它所承載的“時間跨度”的厚重感。一百二十年的信息量，這可不是鬧著玩的。對於我們這些喜歡研究曆史脈絡的人來說，這簡直是一座微縮的時間博物館。我不是那種隻會查明天是星期幾的人，我更關心的是，某個曆史事件發生在我生命周期的哪個位置，或者在未來的某個特殊紀念日，那天究竟是周幾。很多電子萬年曆往往隻能覆蓋近幾十年，而這本雙甲子的涵蓋範圍，讓我可以輕易地追溯到我祖輩的童年，甚至更遠。這種跨越時間的連接感非常迷人。每一次翻閱，我都會産生一種奇妙的錯覺，仿佛自己短暫地跳齣瞭當下的時間綫，成為一個觀察者，冷眼旁觀著這百餘載風雨變遷。這種曆史的厚度和重量，通過這種袖珍的形式呈現齣來，反而更加耐人尋味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太彆齣心裁瞭！拿到手的時候，那種小巧玲瓏的感覺就讓人愛不釋手。我一直是個很注重手感和便攜性的人，現在的書動輒厚得像磚頭，帶著齣門很不方便。而這本袖珍版，簡直是為我這種“移動閱讀者”量身定做的。它的封麵材質摸起來有一種溫暖的紋理感，雖然尺寸小，但裝訂卻異常紮實，讓人感覺這不是一本廉價的“口袋書”，而是一件精心製作的工藝品。更絕的是，它那種復古的字體排版，在這麼小的空間裏依然保持瞭極高的可讀性，讓人忍不住想反復摩挲。我把它放在外套口袋裏，需要查個日期或者隨便翻翻的時候，那種滿足感是抱著大部頭給不瞭的。這種對細節的打磨，體現齣齣版方對讀者體驗的真正用心，而不是僅僅為瞭湊數。每一次拿齣它，都像是在進行一場小小的儀式，提醒著我，即便在最匆忙的日常裏，也需要這樣一份精緻與寜靜。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，我剛開始拿到這本書時，是抱著一種“試試看”的心態，畢竟“袖珍”和“萬年曆”聽起來有點矛盾。但用瞭一段時間後，我發現它對我的工作習慣産生瞭微妙的積極影響。我發現自己更願意花時間去“查閱”，而不是“刷新”。在信息爆炸的時代，我們的大腦被碎片化的信息塞得太滿瞭，而這種實體工具，反而提供瞭一種難得的機會，強迫你放慢速度，進行更深度的思考。比如，在和客戶討論一個長期的項目排期時，我拿齣它，那種專注度是抱著手機查閱時無法比擬的。它帶來的儀式感，反而提升瞭這些日常任務的“質量”。而且，它就像是我的一個秘密武器，在大傢都在掏齣手機比對日曆時，我隻需要不動聲色地在桌麵上展開它，那份沉著和準備充分的感覺，是無聲勝有聲的最好體現。

評分☆☆☆☆☆

從美學角度來看，這本書的設計簡直是教科書級彆的極簡主義與實用主義的完美結閤。那種黑白分明、信息點精準排列的布局，剔除瞭所有不必要的裝飾和乾擾，直擊核心——信息本身。如果你是一個癡迷於信息結構和視覺秩序的人，你會立刻愛上它的排版邏輯。它沒有多餘的色彩渲染，沒有花哨的圖錶，一切都服從於“清晰”和“效率”。這種剋製的美感，在如今這個追求“注意力經濟”的時代顯得尤為珍貴。它不強迫你消費視覺，而是邀請你參與到信息的解讀中去。每一次成功地從密集的字符中找到我需要的那一個日期時，都會帶來一種小小的、智慧的成就感。這就像是破解瞭一個微小的密碼，讓我對設計者在空間利用上的功力深錶敬佩。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我購買這類工具書的初衷往往是實用性，但這本書卻在功能之外帶給我一些意想不到的驚喜。我之前用過好幾款萬年曆APP或者電子設備，它們確實方便，但總感覺少瞭點什麼——那種確定無疑的“實體感”。這本袖珍版的優勢就在於它的獨立性和穩定性。它不需要充電，不用擔心係統崩潰，也不會被無窮無盡的通知打擾。我喜歡在做長期規劃或者迴顧過去事件時，用手指在上麵滑動，那種物理上的接觸感，比屏幕上的冰冷數字要踏實得多。而且，它的信息密度設計得非常巧妙，在有限的空間裏，信息的層次感和檢索效率竟然齣奇地高。我發現自己開始有意識地去探索那些我平時可能忽略的曆法信息，這無形中拓寬瞭我對時間概念的理解。它不再僅僅是個工具，更像是一個沉默的、可靠的夥伴，隨時準備好在需要的時候提供最精確的參考。

評分☆☆☆☆☆

正版，不錯，挺好。

評分☆☆☆☆☆

不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神

評分☆☆☆☆☆

試讀】f-

評分☆☆☆☆☆

不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神

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《n袖珍精華版萬年s曆（A120C年雙甲子袖珍版）K》（P鄒東陳）U【摘要 Z書評 試d讀】- 圖書

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中國作傢協會全國委員會委員，北京作協副主席，北京大學教授、博士生導師。主要作品集有《憂鬱的田園》《紅葫蘆》《薔薇榖》《追隨永恒》《三角地》《甜橙樹》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》《根鳥》《細米》《青銅葵花》《天瓢》等。多部作品以及一些短篇小說分彆翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級學術奬、文學奬40餘種。其中有國際安徒生提名奬、中國安徒生奬、首屆中國齣版政府奬、國傢圖書奬、中國圖書奬、宋慶齡文學奬金奬、中國作協兒童文學奬、冰心文學大奬、金雞奬最佳編劇奬、中國電影華錶奬、德黑蘭國際電影節“金蝴蝶”奬等

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評分☆☆☆☆☆

在“本章要點”部分，我們力求扼要迴顧教材相應章節的主要內容架構、知識點及難點。在“習題”部分，為瞭方便教材使用者，根據各個章節的具體特點，我們一般都編寫瞭選擇題、判斷題、簡答題、計算分錄題。為瞭加深學生對教材內容的理解，我們還在部分章節“習題”部分編寫瞭案例分析題。

評分☆☆☆☆☆

《袖珍精華版萬v年曆（1yz20年y雙甲子袖珍H版）》（鄒V東陳Q）【摘要