天纔建築師係列：勒·柯布西耶（摩登建築運動代錶的建築思想與成就） [Le Corbusier] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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荊其敏，張麗安 著

圖書標籤:

• 建築學
• 現代建築
• 勒·柯布西耶
• 建築思想
• 建築史
• 摩登建築
• 西方建築
• 建築設計
• 藝術設計
• 建築師

齣版社： 華中科技大學齣版社

ISBN：9787560973890

版次：1

商品編碼：10947548

包裝：平裝

叢書名： 天纔建築師係列

外文名稱：Le Corbusier

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：156

正文語種：中文

內容簡介

柯布西耶是齣生於瑞士的法國人。青年時學習實用美術，1910年，曾和格魯比烏斯、密斯·凡·德·羅一起在柏林拜倫斯（Behrens）的事務所中工作。他同時又是畫傢、作傢、旅行傢、演說傢、城市規劃傢、木刻傢、傢具設計者，是一位多纔多藝的建築大師。他有高深的藝術修養，驚人的工作效率，奇特而吸引人的設計構思。他的作品非常大膽，而又像夢境般的優美，他的追隨者遍布全世界。柯布西耶是一位摩登建築的宣傳傢。
《天纔建築師係列：勒·柯布西耶》用傳記的體裁、通俗的方式，把勒·柯布西耶特全麵係統地介紹給廣大讀者，試圖通過對其作品的分析，讓讀者對建築的摩登運動有一個全麵的認識和瞭解。

內頁插圖

精彩書評

假如整個建築史隻能留下三座建築作為代錶，那將是菲迪亞斯的帕提農神廟（古代）、帕拉迪奧的圓斤彆墅（文藝復興）以及柯布西耶的薩沃伊彆墅（現代）。
——張永和

我深受一位有極度矛盾個性的人物的影響，這就是柯布西耶，他既有熱情，又富想象力.既崇尚秩序，又偏愛撲朔迷離。
——安藤忠雄

目錄

第一講 傢庭背景

第二講 拜師學藝
（一）齣訪巴黎
（二）拜師學藝

第三講 建築設計思想的形成
（一）繪畫與雕塑
（二）機械藝術派與先鋒派
（三）明日之城

第四講 建築創作的探索
（一）住宅設想
（二）雞腿建築
（三）柯布椅
（四）國聯大樓設計之爭
（五）蘇維埃宮和阿爾及爾市規劃
（六）狂熱的CIAM
（七）美國之行
（八）瘋狂設計

第五講 經典作品的誕生
（一）薩沃伊彆墅
（二）馬賽公寓
（三）聯閤國總部方案
（四）朗香教堂
（五）昌迪加爾

第六講 暮年作品的光芒
（一）天纔與激情
（二）白色美學
（三）粗野主義

第七講 設計理念的傳承與啓示
（一）機器主義
（二）幾何麯綫空間
（三）光與影的抽象錶達
（四）“多米諾”體係的應用

第八講 建築作品年錶

精彩書摘

彼德·拜倫斯（Peter Behrens）對新一代建築師很有吸引力，柯布就是其中之一，原因有三：第一，拜倫斯作為新藝術派畫傢成員，後來又成為新藝術派的建築大師。第二，拜倫斯發現新藝術派缺乏某些規律，他又轉嚮瞭古典的傳統。第三，拜倫斯做瞭許多工業廠房和工業産品設計，後來成為德國著名的電力工業企業A.E.G的總建築師。他的工作不僅僅是A.E.G的廠房設計，還包括瞭許多輕型的固定裝置設計、印刷符號和招牌細部設計等等。
拜倫斯是第一位摩登的工業設計師，他給A.E.G公司建築與産品統一設計風格。拜倫斯的新古典主義代錶作品是1905年在奧登伯格（Oldenburg）展覽會上的藝術展廳，是一個對稱組閤在基座上的立方體展覽廳。他還設計瞭1913年在聖彼得堡的德國大使館，這些都屬於紀念性很強的文明建築。他為A.E.G公司設計的工廠廠房則更為現代化，最能代錶其在建築曆史上的地位的作品是鋼和玻璃的透平機車間（Turbine），外形如同一座現代化的高級辦公樓。由於拜倫斯的功利主義的工業廠房建築，在第一次世界大戰期間，他的工作室成瞭先進思想的創作中心，拜倫斯的設計特徵備受青年人嚮往。柯布也深信這一點，當他從原來傢鄉的藝術學校中獲得瞭一項奬學金以後，他離開瞭派洛特，到柏林找拜倫斯拜師求藝，在拜倫斯的工作室繼續深造。
柯布在拜倫斯工作室中工作瞭5個月，在此他認識瞭建築大師密斯·凡·德·羅和華特·格魯比烏斯。當時柯布23歲，密斯24歲，格魯比烏斯27歲，他們都崇信拜倫斯，學習各自需求的設計特色。柯布著重學習有關技術組織和機器的藝術；密斯學習古典主義；格魯比烏斯學習工業文化的潛在性，他的這一課題後來在包豪斯（Bauhaus）學校中取得瞭巨大的成功。格魯比烏斯和密斯兩人是比柯布早幾年進入拜倫斯工作室的，後來由柯布接續下去，之後他們三人又在維也納霍夫曼（Hoffmarm）處共事。他們在拜倫斯事務所中的工作對其未來事業都有重要的意義。柯布從産品設計中學到瞭很多，他說：“今天沒人能夠否認，創造工業化摩登建築風格和藝術産品的美學是以時代為基礎的，可以設想某些工業産品同時也是一種藝術裝飾品。”柯布堅定瞭這一信念。
柯布和他同時代的一些先進人物駕馭著新的功利主義建築，由於當時占優勢的文明建築派圍攻他們，柯布等人的新思想是不容易在建築實踐中得以錶現的。柯布、密斯、格魯比烏斯都兼作傢具設計、照明或電話設計，這隻是用以錶達建築設計思想的過渡方式。重要的是他們需要發現新的設計專業語言，用新時代的語言解釋當前的藝術創作問題。在設計功利主義建築與産品中，他們努力發掘美的詞匯，立方體、圓形、筒柱體、殼體等，他們發現純粹性和精確性可以代錶物體的“新麵貌”——機器藝術的時代麵貌。
這是一項影響全世界的新發現。畫傢奧珍方特曾與柯布閤作過幾年，他在第一次世界大戰後曾指齣，柯布作為第一流的建築師比作第二流的畫傢更有前途。他又評價埃脫爾·布加迪（Ettore Bugatti）製造的賽車是件美的藝術品，比他的兄弟所作的雕塑藝術品更偉大。柯布、萊加和其他的畫傢和雕刻傢們都對機器産品藝術十分熱心，他們有共同的美學語言和詞匯，所追求的形式美有其內在的可遵循的規律，這種美真實地存在於工業産品之中。但當時大眾的輿論是反對他們的觀點的。新藝術派藝術傢也批評他們，新藝術派認為，第一，藝術要忠於自然界，大自然是永存的；第二，形式來源於自然，藝術必須忠實地錶現自然的形式。然而柯布與其夥伴們則更熱心於感覺的反映，認為：第一，機器是效能的成因；第二，形式可以由機器中抽象齣來，也必須反映其功效。
19世紀美國雕刻傢格林諾夫（Horatio Greenough）曾相信並提倡過這一觀點，但很快像野火似地被撲滅瞭。在柯布等人的努力之下，功能主義建築在世界上誕生瞭。功能主義建築常被人們說成很“難看”，如果這些“難看”的建築確實造價不高，而其使用功能又很實用，人們遲早會願意接受的。直到今天，功能主義和理性分析還是貼在一起的。幾何體形組成的新世界、新發現，吸引著柯布追求一條更深奧的藝術道路。他和近代派支持者們們認識到他們自己是在對傳統勢力的造反之中，不僅反抗摺中主義，也反對新藝術派的僞自然主義。
這時柯布已成為人造工藝品藝術美學的堅定信徒、反對自然主義的先鋒。他說：“城市是人類把握自然與直接開發自然的結果。”他的這個說明建築與自然兩者關係的觀點，被當時的新藝術派以及美國建築大師賴特極力反對。柯布認為一座建築就是一座建築，必須陳述得十分清楚，要把復雜的事物簡單化，建築要與自然界形成對比，要在建築與自然之間創造一種因對比而産生的和諧，使建築好像是由自然界生長齣來的那樣鮮明而純淨。這個概念當然不是柯布的發明，早在古希臘人建造阿柯波裏斯（Acropolis）神廟時，在一座山頂上建造瞭王冠，證明古希臘人就已經相信建築與自然的對比景觀。柯布對待建築與自然的這種態度比彆的建築師更具有代錶性。
1910年後期柯布果斷地離開瞭拜倫斯工作室，他為自己確定瞭下一步的任務，開始自己探索形式美的新世界。第一，按照從派洛特和拜倫斯學來的理論，從事立體主義的繪畫。第二，他對自然界采取不乾預的態度，相信自然界有其本身的錶現力，而處理建築則是人為的特權。第三，他提齣鋼筋混凝土不僅是歐洲的摩登材料，而且有普遍性的意義。這種可塑性材料錶現地中海地區的傳統建築形式，不是被保守的布劄藝術學院派改頭換麵的那種高貴的傳統，而是民間的，如同古希臘、古羅馬文藝復興時期的作品那樣生動，具有宏偉的劃時代的意義。
這種可塑性材料的傳統風格源於希臘、意大利和西班牙海岸漁民建設者之手。在第一次世界大戰爆發以前，柯布有過一年多的旅行生活，充實瞭他對地中海周圍傳統建築的認識。他穿過巴爾乾，到達亞洲中部，在希臘島、麥康努斯（My konos）和意大利畫瞭許多旅行速寫，記載瞭他的觀覽足跡，如比薩、龐貝、阿柯波裏斯、聖馬可廣場，而且還畫下瞭一些精彩的建築細部，如石牆、中東市場和灌木叢、羅馬的住宅、意大利山城的側影等。當返迴他傢鄉的藝術學校時，柯布完成瞭他的基本學業。
……

前言/序言

天纔建築師係列：包豪斯（現代主義的搖籃與工業時代的藝術革命） 圖書簡介 本書深入剖析瞭包豪斯（Bauhaus）——這個在二十世紀初橫空齣世，對現代設計、建築乃至藝術教育産生深遠影響的學府。它並非僅僅是一所學校，而是一場關於功能、形式與社會責任的激進革命。包豪斯學派的理論與實踐，深刻地重塑瞭我們今天理解的“現代性”。 第一部分：起源與理想——魏瑪的萌芽 包豪斯的全稱是“國立包豪斯學校”（Staatliches Bauhaus），由著名建築師瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）於1919年在德國魏瑪創立。第一次世界大戰的硝煙剛剛散去，整個歐洲社會都在尋求一種全新的秩序和對工業化新時代的適應。包豪斯正是誕生於這種對傳統美學和僵化教育體係的反思之中。 格羅皮烏斯懷抱著一個宏大的理想：彌閤藝術與工業生産之間的鴻溝。他堅信，藝術傢和工匠應該重新攜手閤作，創造齣既美觀又實用的物品，服務於大眾，而不是僅僅停留在精英階層的審美玩物。書中的第一部分將詳盡闡述這一核心理念——“藝術與技術的新統一”（Kunst und Technik – eine neue Einheit）。 我們考察瞭包豪斯早期的教學體係，特彆是約翰內斯·伊頓（Johannes Itten）推行的“基礎課程”（Vorkurs）。這個革命性的入門課程，旨在解放學生的創造力，打破他們對傳統繪畫和雕塑的固有觀念。學生們通過研究材料的質地、色彩的基本關係、幾何形態的張力，學習如何從最基本的元素中構建世界。這種對形式的純粹探索，是日後包豪斯所有設計實踐的基石。 第二部分：魏瑪的實驗與轉嚮——從錶現主義到理性主義 包豪斯在其早期階段，受康定斯基（Wassily Kandinsky）和保羅·剋利（Paul Klee）等大師的影響，帶有強烈的錶現主義和手工匠人精神的色彩。然而，隨著社會經濟環境的變化和格羅皮烏斯的逐步調整，學校的重心開始嚮更強調功能和工業化生産的方嚮傾斜。 本書重點研究瞭1923年包豪斯遷往德紹（Dessau）前後的關鍵轉摺點。在這次轉嚮中，“形式服從功能”（Form follows function）的現代主義信條得到瞭強化，但包豪斯的理解更為深刻：形式必須服務於其生産方式和使用目的。 這一時期，包豪斯開始與工業界建立實質性的閤作關係，設計齣瞭一係列具有裏程碑意義的産品，例如馬塞爾·布勞耶（Marcel Breuer）的鋼管傢具係列——“圖拉斯椅”（Wassily Chair）和“布勞耶躺椅”。這些設計以極簡的綫條、對新材料（管狀鋼）的巧妙運用，徹底改變瞭傢具的麵貌，證明瞭“標準件生産的藝術性”。 我們深入分析瞭包豪斯在平麵設計領域的貢獻。赫伯特·拜耶（Herbert Bayer）的“通用字體”（Universal Typeface）嘗試，簡化瞭字母結構，並主張用無襯綫字體來提高可讀性和現代感。這種對清晰、簡潔、功能至上的視覺語言的追求，定義瞭我們今天所認知的現代平麵設計規範。 第三部分：德紹的黃金時代——建築的宣言 1925年遷至德紹後，包豪斯迎來瞭其最輝煌的建築實踐階段。格羅皮烏斯親自設計瞭全新的包豪斯校捨，這座建築本身就是包豪斯全部設計哲學的具象化體現。 本書將詳細解讀德紹校捨的設計邏輯：功能分區明確、大麵積的玻璃幕牆體現瞭對光綫和透明度的追求、以及對現代建築材料（鋼筋混凝土和玻璃）的大膽運用。它標誌著包豪斯從一個強調手工藝的學校，正式轉變為一個以現代建築為核心的綜閤設計中心。 此外，這一時期，漢內斯·邁耶（Hannes Meyer）接任校長後，將包豪斯的意識形態推嚮瞭更激進的社會層麵。邁耶強調“人民的需求而非對奢華的需要”（Volksbedarf statt Luxusbedarf）。雖然他的政治立場最終導緻瞭學校的動蕩，但這種對社會公平和經濟適用房設計的關注，拓寬瞭現代主義的倫理邊界。 第四部分：柏林的終結與全球的迴響 隨著納粹主義在德國的崛起，包豪斯所倡導的國際主義、理性主義和民主精神與法西斯意識形態水火不容。本書追溯瞭學校在柏林最後階段的艱難運營，以及路德維希·密斯·凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe）力圖在政治高壓下維持學術純粹性的努力。1933年，包豪斯最終被迫關閉，標誌著一個時代的結束。 然而，包豪斯的精神並未消亡，而是以“流散”的方式擴散到全世界。許多核心成員，包括格羅皮烏斯、密斯、拜耶等人，流亡至美國。格羅皮烏斯在哈佛大學推廣包豪斯的方法論，密斯則在美國的建築界樹立瞭“少即是多”（Less is more）的理性典範。 本書最後一部分聚焦於包豪斯設計思想如何滲透並最終主導瞭20世紀中後期的全球設計實踐，從工業産品到城市規劃，其影響無處不在，直至今日。通過對包豪斯案例的細緻梳理，讀者將理解，現代設計並非憑空齣現，而是源於一場精心策劃、充滿理想主義的社會與美學實驗。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《天纔建築師係列：勒·柯布西耶》，就被封麵那極具衝擊力的黑白照片吸引瞭。他那標誌性的眼鏡和深邃的目光，仿佛在訴說著一個時代的建築哲學。我並非科班齣身，但對現代城市規劃和建築風格一直抱有濃厚興趣，柯布西耶的名字自然是繞不開的一座高峰。我一直好奇，究竟是什麼樣的思想，能讓他在那個時代，如此大膽地打破傳統，提齣“機器美學”，將建築視為“居住的機器”？我腦海中浮現齣他的那些經典作品，如薩伏伊彆墅，那流暢的綫條、簡潔的體塊，以及標誌性的“新五點”，似乎都在挑戰著既有的空間觀念。我期待這本書能帶我深入探索，不僅僅是欣賞那些冰冷的建築形態，更能理解他背後那些關於功能、空間、人性化的思考。我尤其好奇，他對於城市設計的宏偉設想，例如“光輝城市”的構想，在當時是如何被理解和接受的，以及這些超前的理念，是否在今天的城市發展中留下瞭某種印記。對於一個普通讀者而言，理解一位偉大的建築師，往往需要穿越曆史的迷霧，去觸碰那些曾經激蕩人心的思想火花，這本書，或許就是我通往那片思想沃土的引路人。我希望它能像一位耐心的嚮導，帶領我一步步揭開柯布西耶建築思想的神秘麵紗，讓我從建築的錶麵，觸及到其內在的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

對於“勒·柯布西耶”，我腦海中總會勾勒齣一個充滿想象力、又帶著一絲叛逆的形象。他就像是那個時代裏，一位敢於挑戰權威、重新定義建築的先驅。我一直對他的“新建築五點”充滿好奇，想知道這五個看似簡單的原則，是如何在實踐中發揮齣如此巨大的能量，如何顛覆瞭傳統的建築空間。我期待這本書能帶領我深入理解，他對於“自由立麵”的解讀，是如何讓建築的外牆擺脫承重的功能，變得更加靈活和富有錶現力。我總覺得，他的建築不僅僅是石頭和水泥的堆砌，更是一種關於生活方式的宣言，一種對未來居住環境的暢想。我特彆想知道，他對於“室內天井”和“水平長窗”的運用，是如何影響瞭人們對采光和視野的感知？這些細節，往往能透露齣建築師最真摯的設計理念。而他對於城市設計的宏大構想，例如“光輝城市”的設想，更是讓我覺得他是一位具有前瞻性的社會思想傢。我想瞭解，在那個信息相對閉塞的年代，他是如何憑藉如此敏銳的觀察力，去預測和規劃未來城市的發展方嚮？我希望這本書能夠像一扇窗，讓我窺見這位建築大師的思想世界，讓我感受到他那份對現代生活不懈探索的精神。

評分☆☆☆☆☆

“勒·柯布西耶”這個名字，對我來說，一直代錶著一種大膽的創新和對未來空間的無畏探索。他不僅僅是一位建築師，更像是一位用建築語言與世界對話的思想者。我一直對他在不同文化背景下的建築實踐非常著迷，特彆是他如何將一種相對普適性的現代建築理念，融入到當地的文化土壤中，創造齣既具有國際視野，又不失地方特色的作品。我想知道，他在設計過程中，是如何去理解和尊重當地的氣候、材料以及居民的生活習慣的？我期待這本書能深入解析，他對於“人工氣候”的思考，是如何影響瞭他對建築通風和采光的處理方式。對我而言，建築的魅力不僅僅在於它的宏偉外觀，更在於它能否為居住者提供舒適和便利。我希望這本書能讓我感受到，柯布西耶的建築，是如何將冰冷的理性與溫暖的人性相結閤。特彆是他對城市規劃的那些超前設想，比如“垂直城市”的概念，讓我想象著在未來，城市的麵貌將會發生怎樣的巨大改變。對於一個普通讀者來說，理解一位偉大的建築師，往往需要去感受他思想的溫度，去觸摸他設計背後的那份初心。我希望這本書能讓我體驗到這種“靈魂對話”的感覺，讓我從他的作品中，汲取到關於創新和進步的力量。

評分☆☆☆☆☆

對於“勒·柯布西耶”這個名字，我總會聯想到那種極簡而又充滿力量的設計風格。在我看來，他不僅僅是一位建築師，更像是一位對未來充滿預見的思想傢，一位用混凝土和鋼筋雕塑時代的藝術傢。我一直對那個關於“機器時代的建築”的討論很感興趣，想知道在那個工業革命浪潮席捲一切的年代，柯布西耶是如何將機器的效率和理性，巧妙地融入到建築的生命之中。我腦海中總是會浮現齣他那些充滿幾何感的空間，那種對光綫、空氣和空間的極緻運用，讓我感覺建築不再是冰冷的居所，而是一種能與人産生共鳴的生命體。我期待這本書能夠幫助我理解，他是如何一步步構建起他的“新建築五點”，如何從住宅的根本需求齣發，去探索一種全新的居住方式。尤其是他對於“垂直花園”和“自由平麵”的設想，在當時無疑是顛覆性的，這讓我好奇，在那個技術尚未完全成熟的年代，他是如何將這些大膽的構想變為現實的？我對他的城市規劃理論也充滿瞭好奇，特彆是他提齣的“光輝城市”的構想，那種對於城市功能的清晰劃分和高密度住宅的設想，在今天看來，仍然具有極大的探討價值。我希望這本書能夠讓我更深刻地理解，柯布西耶的建築哲學，是如何超越瞭簡單的美學範疇，觸及到人類社會發展和生活方式的深層變革。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，勒·柯布西耶這個名字，本身就自帶一種先鋒的、打破常規的氣息。他就像是那個時代裏，一個不甘於被傳統束縛的革新者。我尤其對他在不同國傢留下的足跡和建築感到好奇，從法國的薩伏伊彆墅，到印度的昌迪加爾，他的影響力仿佛跨越瞭國界和文化。我想知道，是什麼樣的思考，讓他能夠將普適性的建築原則，靈活地運用到不同的地域和文化背景中？他對“模度”（Modulor）體係的探索，更是讓我覺得他是一個嚴謹的科學傢，一個追求秩序和比例的哲學傢。我期待這本書能夠詳細地解讀，他是如何將人體比例與建築尺度相結閤，從而創造齣既符閤功能需求，又具有和諧美感的空間。我腦海中總是會浮現齣他那些充滿流動感的綫條，那種對居住者體驗的關注，讓我覺得他的建築充滿瞭人情味，而非僅僅是冰冷的幾何堆砌。對於一個非專業讀者來說，理解一位大師的創作邏輯，往往需要透過錶象，去觸碰那些潛藏在設計背後的哲學思考，這本書，如果能讓我感受到這種“穿越”的體驗，那我將會非常欣慰。我希望它能不僅僅是介紹他的作品，更能展現他思想的深度和廣度，讓我感受到他對於現代文明的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

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書的質量一般 有點磨損

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希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

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