爱乐书简：古典音乐三十章 [Letters Upon Philharmonic] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　 音乐家们，以其苦、其乐、其荣，其辱，潜写了一曲曲或悲或;、或明或暗的命运之歌。面对不计其数的音乐家及其作鼎，面对不计其数的音乐创作和加工，我们还是耍有所爱，有所恨，有所好，有所恶，有所取，有所舍。啊！音乐，来自遥远的和谐世界的余音，您可否知道：自从您催着空气为我们这个世界发出头一声灿烂的振动开始，您慰藉_『多少人？鼓舞了多少人？拯救了多少人？解放r多少人？有您在，就永远没有可以使我低头屈服的力量，永远没有。

内容简介

　　 将古典音乐奉为上帝，尊其为高雅艺术，竭其半生精力化人爱乐之境。《爱乐书简》不仅是一首热情奔放的赞歌，更是一个美丽动人的结晶。《爱乐书简》通篇以感人的笔触，全面深入地表达了古典音乐对人的精神世界的慰藉、救赎和解放。此外，作品内容广泛涉及古典音乐的基本历史、音乐哲学、音乐美学、音乐心理学等领域的知识，并百科书般地囊括了大量的音乐家和音乐作品。值得深思的是，作者通过此书向我们展示了一种爱乐行为和人的生命过程及思想发展之间的相互关系，这将有助于我们更加走进音乐艺术的内在世界。

内页插图

目录

第一章 序曲·音乐颂
第二章 劝导
第三章 顿悟
第四章 “心动”和“体动”
第五章 极顶
第六章 积极与消极
第七章 听与视
第八章 虚与实
第九章 主观与客观
第十章 自由
第十一章 音乐与政治
第十二章 透视
第十三章 人之变易
第十四章 最好“内向”着
第十五章 扬善抑恶
第十六章 “悲多奋”
第十七章 “鼓盆而歌”
第十八章 从“英雄”到“英雄”
第十九章 悲哀和胜利
第二十章 “音乐宗教”
第二十一章 音乐解密
第二十二章 争夺贝多芬
第二十三章 激动！为什么激动？
第二十四章 所动何情？
第二十五章 爱乐评价
第二十六章 命运
第二十七章 模糊、确定和开放
第二十八章 “尊重不一定是接受”
第二十九章 天使的声音
第三十章 终曲·不朽

精彩书摘

我想，教育所致的“临界状态”应该是这样的：人宁愿有所成就而不拘泥于学习了，他有时多少是无意识地感到单纯的饱学只能徒有虚名，他希望震动世界，立功成名，出人头地，做一番积极的、甚至有创造性的事业。
“临界状态”并不是一定产生于自由的空间。相反，在压抑的空间中“临界状态”更亢奋。特别不自由的时候，人更可能知道：他可以有自由，应当有自由，即使有各种条件使这种自由难以现实化。
在情感类型之前，作曲家的情感个性可以说是唯一确定的。在情感类型之后，也就是聆听者感受了情感类型之后，对情感个性的感受，就需要对情感类型进行解析或翻译，在解析和翻译的过程中，就有“信、达、雅”的问题，就有“六经注我”还是“我注六经”的问题，情感类型之后的情感个性，就肯定不是唯一确定的，而是多种多样的。情感类型之前的情感个性和情感类型之后的情感个性，在个数关系上，就是一对多的关系。
苏联的玛雷舍夫[苏联音乐学家，著有《论“音乐作品”概念的定义》等]对“一对多”关系的认识是：音乐作品“是音乐符号结构体与其意义的大量变体的统一，这些意义的大量变体产生于听众对该结构体解释的结果，是实质统一而表现多样的特殊生活内容的反映”。
美国哲学家、教育家和著作家欧文·埃德曼一向主张把哲学和艺术的乐趣交给一般人，在他1928年问世的《艺术与人》中，把音乐表达中情感类型和情感个性之间“一对多”的关系同样展示得深入浅出，通俗易懂，他是这样写的：“因为音乐不能很具体，所以它只能对感情总的气氛从深度及广度上加以表达。音乐能够表达爱情，尽管不是具体的爱；音乐也能表达崇敬或绝望，但从不说崇敬谁或者为什么绝望。因此，上千个不同的听众就把他们自己的经历和愿望注入同一部乐曲。同一个音乐作品可以集中表现一千种不同的衰伤和一千种不同的欢欣。正是因为一部作品的情感气氛不包含任何确定的或排斥性的内容，这样的音乐作为疏导或发泄的手段，对于听众来说才更容易接受。”
……

前言/序言

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作者的疯狂热爱程度也是购买的理由

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虽然是再版，虽然只更换的几张图片。但这本书的确很不错。至少能看明白在讲什么。对古典音乐的基本历史、音乐哲学、音乐美学、音乐心理学等领域的知识进行了普及，扫盲还是很有必要的。以下来自网络，鲁成文的这本书盯了有一阵子了 迟迟没下手是这类书买怕了 大多雷同 就音乐谈音乐 其他也谈 问题是谈得不够不到位 最烂的是谈版本 鲁成文的此书是意外惊喜 惊喜于作者的悟性 对音乐的痴迷 把音乐和其他艺术科学军事政治联系起来 从中可以看出作者的博学 方方面面无不让我折服 相当多的绘画选得没的说 这样说吧就是我最欣赏的 好的绘画俺不是第一次看了书里的认为好 之前有好多好画在自己的画册里脑子里已经有了 这本书里居然集中了那么多好画 看着好的文字配上这么好的画 欣赏大了去了此书的主题：音乐是艺术中的艺术 也就是音乐是艺术中的老大哥 其他都是小弟弟 不在一个层次 不然阿巴多不会说这样的话：享受音乐就是享受生活 爱因斯坦不会说：死亡意味着再也听不到莫扎特的音乐了 还有数不清的大师如歌德尼采叔本华雨果肖斯塔科

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满意满意满意满意满意！

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　　 米沃什决定停下来了，他不能再跟着时代的步伐往前走了。有人将“人”和“历史”对立起来，经过迟疑斗争，米沃什最终选择了“人”：具体的、生活在某处的人们，有着熟悉亲切的面庞的人们。他决定背负来自出生地的无边苦难，承担那些永远沉埋地下的人们的痛苦。他选择站在了失败者一边：“我是站在未来的胜利者还是被战胜者一边，我的将来是赢是输，全都无所谓。我只知道，如果我的朋友将尝到甜美的胜利果实，如果地球经过长达数百年计划经营而得到改造，对能活到那个时候的人来说将是极大的悲哀。”这几句话表明，米沃什同样拥有奥威尔那样的预言能力。这种能力并不神秘，只是一个艺术家出于对人类事务的关心而拥有的穿透性目光。后来半个多世纪的历史，无可辩驳地证明了他说得对。

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好书，版本装帧都相当不错，值得收藏。

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这本书很适合作为古典音乐的入门读物

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　　维奇托斯卡尼尼卡拉扬萨特都说过类似的话

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　　我自己10几年前买过几本 如：理解艺术 作者基西克 里边绘画为主就是独独没有音乐 这叫什么艺术书 叫理解绘画比较合适 这种现象绝不是个别 相当普遍 不知是写这些书的脑残还是本人脑残{基本上是他们脑残} 其他的艺术和音乐相比远不在一个等量级 不然怎么会有这样的说法：普遍认为高峰体验存在于：1.性爱 2.音乐 文学中绘画中建筑中不能说没有 问题是数量远及不上音乐此书最大的特色是杂交：通过音乐谈艺术谈人生谈历史谈军事谈政治 音乐本身曲目几乎不谈 点到为止 大谈特谈的是别的 没看懂的会认为乱 看似天马行空 实质是通过其他来证明音乐的大美奇美 美到没有音乐的滋养人类没法生活 卡拉扬临终是这么说的：能与音乐相伴终身的人 他已经得到了上帝可以給予的最大恩惠 卡拉扬说的是精神层面 物质层面大自然给予人类的最大恩惠当然是空气水阳光土地

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　　 还吹开了姑娘们的裙，

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