內容簡介
《周易尚氏學》是對《周易》包括《易紀》全文的注釋。作者繼承象數學的傳統,認為《易》辭皆觀象而纍,故重在以象釋《易》。除瞭依據《易傅》所取象外,又從《左傳》、《國語》、《逸周書》特彆是《易林》研究中許多人們久已不談的佚象,並提齣覆象、半象等說話,用以解釋《周易》。對鄭玄的爻辰說和虞翻的爻變法,則不予采取。又認為與《易經》,錶示贊同。
二韆年來解釋《周易》的書,可以說汗牛充株,各成一傢。《周易尚氏學》作者在舊《易》學的軌道上繼續研究,在舊《易》學範圍內也稱得上“卓然成一傢之言”。《周易尚氏學》是其主要著作之一,我們在文化大革命前已排版付型。學術界有些同誌對它評價很高,但大多數人沒有讀過,甚至不知道其人其書,現特印齣,供研究者參考。作者和於省吾先生有過交往,我們曾請於先生為《周易尚氏學》作序,序中對《周易尚氏學》作瞭評價,現按原刊齣。為瞭幫助讀者瞭解作者生平和著述,又將作者自傳加印在書後。付印前還發現斷句有個彆不妥處,因書已成型,未予更動。
內頁插圖
目錄
韆序
自序
說例
總論
第一論周易二字本詁
第二論周易大義之認識
第三論古易之類彆
第四論周易誰作
第五論重卦
第六論十翼誰作
第七論十翼篇名
第八論彖象連輕始於何人
第九論傅易之人
第十論消息卦之古
第十一論先後天之方位
第十二論易理易象失傅後之易派
上經
捲一 乾
捲二 坤
屯
濛
需
訟
捲三 師
比
小畜
履
捲四 泰
否
捲五 同人
大有
謙
豫
捲六 隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
捲七 剝
復
無妄
大畜
捲八 頤
大過
坎
離
下經
捲九 鹹
恒
捲十 遜
大壯
晉
明夷
捲十一 傢人
捲十二 損
捲十三 夬
捲十四 革
捲十五 漸
捲十六 異
捲十七 中孚
捲十八 繋辭上傳
捲十九 繋辭下傳
捲二十 說卦
附錄
精彩書摘
含之以從王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也。地道元成。而代有終也。陽革於午。陰代陽用事,以訖於亥。故曰代有終。凡終皆謂亥。彖傅曰。乃終有慶。說卦曰萬物之所成終。終皆謂亥。內經典莊子。所謂天門者此也。自復子至乾巳昔成事。陽主之。故地道無成。自垢午至坤亥昔終事。陰主之,故日代有終。言代陽終事也。終字從答。言1年之事。至亥答而終也享印陽復故艮居亥而艮郎為終。成者法也式也。周禮天官太宰。五曰官成以經邦治。漣官成親官府子即事品式。又鞦官士師掌士之八成。注。八成猶八法。然則成者法也。地道無成者。謂坤柔不敢先創為法式。隻能代陽終事也。成與終虛實先後。絕對不同。漠宋衷以成名為說。清惠棟謂成與終同義。夫成與終義誠可通。但此日無成。日有終。則判然二事。不得混同也。
天地變化。草木蕃。天地閉。賢人隱。易日。括囊元咎元譽。蓋言謹也。陰洧至四八月觀。由元亨而入利貞。天地之氣。將變易矣。觀下坤為茅茹為草。巽為木。坤閉艮止。故日草木蕃。蕃與藩通。詩大雅四國子蕃是也。又周禮地官大司徒。九日蕃樂。注。杖子春讀蕃樂為藩樂。謂閉藏樂器而不作。賈疏。藩謂藩閉。然則草木蕃者。雷草木至八月而生氣藩閉也。自漢以來。
……
前言/序言
一九六二年九月,我去濟南參加孔子討論會,得識尚先生高足盧鬆安同誌,談及先生遺著《周易嚮氏學》一書,盧同誌打算由私人集資,先印行若乾部,以免失傳。當時我建議,最好由中華書局齣版,盧同誌也同意這樣作。孔子討論會結束後,我到北京,嚮中華書局負責同誌推薦此書,嗣後由盧鬆安同誌將原稿送去,經過審核,認為可以齣版。今年三月,中華書局以《周易尚氏學》稿本見寄,要求我作一篇序言。迴憾二十年前,與筒先生過從時,得聞易象緒論。拙著《易經新證》先生會為之序,奬勉有加,今先生墓已宿草,反而序先生之書,追懷昔遊,不禁涕零。茲不揣冒昧,對先生之書妄評得失,僅供讀者作為參考而巳。
易卦起源於原始宗教中巫術占驗方法之一的八索之占。古也稱繩為索,八索郎八條繩子。金川彝族所保持的原始式八索之占,係用牛毛繩八條,擲諸地上以占吉凶。《易·係辭》稱庖犧氏(郎伏羲氏)始作八卦,乃指八索之占言之。八索這一名稱,最早見於《左傅》、《圃語》。八索之占是八卦的前身,八卦是八索之占的繼續和發展。近年來的學者們,都說八卦與伏羲氏完全無涉,道就未免「數典忘砠」,截斷瞭易卦的來源。(詳拙著《伏羲氏與八卦的關係》)
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