具體描述
內容簡介
碑題“大唐故大智禪師碑銘並序”，文三十二行，滿行六十一字，隸書。額題“大唐故大智禪題碑”，兩行，行四字，篆書。嚴挺之撰，史惟則書並撰額，史子華刻。碑陰下刻《大智禪師碑陰記》，陽伯成撰，史惟則書。螭首龜趺，趺已殘斷，碑側雕刻以華麗紋飾。碑通高三百四十五厘米，寬一百一十四厘米，厚三十二厘米。唐開元二十四年刻立，北宋入藏西安碑林。前言/序言
用戶評價
這本書的語言風格有一種返璞歸真的美感，它沒有過多華麗的辭藻來修飾，反而大量運用瞭極具畫麵感的動詞和精準的名詞，使得敘事如同電影鏡頭般流暢且富有衝擊力。尤其值得稱贊的是，作者對不同人物的“音色”把握得極為到位。每一位與禪師有過交集的僧侶或俗傢弟子，他們說話的語氣、思考的邏輯，都截然不同，仿佛能直接從文字中聽齣他們的聲音和性格。比如那位性格耿直、言辭尖銳的師弟，他的幾句詰問，往往一針見血，直指禪師內心深處的猶豫，這種鮮明的對比，極大地增強瞭文本的張力和戲劇性。這種對對話藝術的精妙處理，讓整部作品充滿瞭活力，避免瞭宗教題材容易産生的沉悶感。我甚至在想，如果將此書改編成舞颱劇，單憑這些對白，就足以撐起整部戲的骨架。它證明瞭，深刻的哲理完全可以通過生動、鮮活的人物互動來得以展現，而非依靠枯燥的理論說教。
評分讀罷《大智禪師碑》，我感受到的不是一種知識的獲取，而是一種精神坐標的重新校準。這本書最讓我感到震撼的地方，在於它對於“慈悲”這個概念的闡釋，它不是高高在上的憐憫，而是滲透於每一個日常細節中的體貼與理解。書中有一段關於禪師如何對待一隻受傷的飛鳥的描述，那段文字極其簡潔，卻飽含瞭對生命個體尊重的全部內涵。作者將宏大的“悟道”主題，巧妙地分解到這些微不足道的瞬間，展現瞭“小中見大”的東方智慧。這種處理手法，讓讀者更容易將書中的精神內涵與自己的日常生活建立起聯係，而不是將其視為遙不可及的彼岸境界。全書的排版和用詞也透露齣一種對傳統文化的尊重，字體選擇和章節劃分都頗具匠心，讓人在閱讀時就能感受到一種儀式感。這是一部能讓人在浮躁的時代裏，找到片刻安寜並重新審視生命價值的寶貴之作。
評分這部《大智禪師碑》的文字，讀來讓人仿佛置身於一個古老而莊嚴的禪院之中，空氣中彌漫著檀香的氣息和歲月的沉澱。作者的敘述方式極為細膩，筆觸如同工匠精心雕琢的玉石，每一個轉摺、每一個意象都散發著溫潤的光澤。我尤其欣賞其中對心性修持過程的描摹，那種由內而外的覺醒，並非一蹴而就的頓悟，而是涓涓細流匯聚成海的漫長旅程。書中對禪宗公案的引用信手拈來，卻又絕非堆砌，而是巧妙地融入到故事情節的脈絡之中，讓那些看似玄奧的哲理，變得可觸可感。比如其中一段描寫禪師在竹林中打坐，周圍的萬籟俱寂如何被心底的喧囂所打破，又如何最終迴歸到“無聲之聲”，那段文字讀完，我竟不自覺地放慢瞭自己的呼吸，體會那種由外界的寜靜倒逼內心的澄澈的過程。全書的節奏把握得極好，有如高山流水，時而激昂，時而平緩，使得讀者在跟隨人物的思緒起伏時，也能獲得一種精神上的洗滌感。這本書顯然是傾注瞭作者深厚的學養與體悟的，絕非泛泛之作，值得反復咀嚼。
評分說實話，一開始我對這種題材的書籍是抱有一絲警惕的，生怕裏麵充斥著陳詞濫調的“心靈雞湯”，但《大智禪師碑》完全超齣瞭我的預期。它最令人稱道之處，在於其文字的力量感和曆史的厚重感完美結閤。作者並非沉溺於對古代高僧的過度神化，而是著力於刻畫一個有血有肉、有掙紮、有睏惑的修行者形象。書中對於禪師早年入世的經曆描繪得尤為精彩，那種身處俗世泥淖卻心嚮清流的矛盾與掙紮，寫得極為真實和動人。這種對人性幽微之處的精準捕捉，使得這本書超越瞭單純的宗教題材，具有瞭更廣闊的人文關懷。我特彆留意瞭其中對唐代社會背景的烘托，那種盛世下的暗流湧動，以及個人在時代洪流中的抉擇與堅守，都為禪師的最終成就提供瞭堅實的土壤。閱讀過程中，我時常會聯想到魏晉名士的風骨，隻不過這裏的超脫，是建立在更深沉的哲學基礎之上的。這不僅僅是一部關於禪師的記錄，更是一部關於如何在動蕩時代保持本心的哲學思辨錄。
評分初翻開這部作品時，我最先被吸引的是其獨特的敘事結構，它不像傳統傳記那樣綫性展開，反而像是一幅層層疊疊的唐卡，每一層都揭示瞭不同維度的智慧。作者似乎深諳“留白”的藝術，很多關鍵的轉摺和人物的深層動機，都沒有直接點明，而是通過環境的渲染和人物細微的動作來暗示，這極大地激發瞭讀者的想象力和主動參與性。這種敘事策略的妙處在於，它迫使我們停下來，去思考那些未言之意，去填補文字之間的空隙，從而使閱讀不再是被動的接受，而是一場主動的“共創”。特彆是書中對於“空”與“有”辯證關係的探討，摒棄瞭晦澀的術語，而是將其化為具象的場景，比如禪師麵對一棵枯樹與一朵盛開的蓮花時的心境對比，那種對世間萬物無常本質的洞察力，令人嘆服。讀完全書，我感覺自己仿佛經曆瞭一次精神上的“斷捨離”，很多睏擾已久的執念，在閤上書頁的那一刻，似乎都變得輕盈瞭許多。這是一本需要靜下心來，慢慢品味的“慢閱讀”之作。
評分搞活動買的，很多很多的書，太給力瞭。書本就是那樣。
評分好版本，印刷得很清晰，好。
評分好版本，印刷得很清晰，好。
評分價廉物美，平價本中的戰鬥機
評分好版本，印刷得很清晰，好。
評分大智禪師碑 這套書非常喜歡，質量很好
評分很好很不錯。
評分商品非常的好，正版力作，非常好的一個版本。正版力作，版本好，印刷若為全彩就更好瞭
評分這本字帖“大智禪師碑銘並序”，文三十二行，滿行六十一字，隸書。額題“大唐故大智禪題碑”，兩行，行四字，篆書。嚴挺之撰，史惟則書並撰額，史子華刻。碑陰下刻《大智禪師碑陰記》，陽伯成撰，史惟則書。螭首龜趺，趺已殘斷，碑側雕刻以華麗紋飾。碑通高三百四十五厘米，寬一百一十四厘米，厚三十二厘米。唐開元二十四年刻立，北宋入藏西安碑林。書法曾經很重要，是傳統讀書人最基本的技術之一，讀書要從識字寫字開始，而書法就是識字寫字的技術。在科舉時代，書法寫得好不好，甚至會影響考試成績，影響一生的成就。一九二○年代以後，書法漸漸沒落，因為方便使用的硬筆傳入，慢慢取代瞭毛筆。到瞭一九九○年以後的電腦時代，人們更是漸漸不再手寫，寫字被打字取代，書法更寂寞瞭。然而就是因為這樣，所以寫書法這件事更顯得重要。關於寫字的重要，是我在本書中首先要提到的觀念。 寫書法不容易，光是和寫書法有關的工具材料就不容易認識，更何況和寫毛筆字有關的技術、觀念，有許多以訛傳訛的錯誤，不但浪費瞭許多人寫字的時間、熱情，而且造成更多以訛傳訛的誤解。“學習”，無非就是習得正確的知識，以及不斷的排疑解惑。關於書法的許多錯誤的觀念如果不說清楚，對學習必然造成很大的阻礙和睏擾， 寫字要有許多講究，首先，就是要講究筆墨紙硯這文房四寶。為瞭追求某種風格而改變工具，古人很早就懂得這麼做，清朝康熙雍正年間的金農以風格奇特的隸書聞名，他那種橫畫粗平、直畫尖細的筆法，用一般的毛筆很難錶現，用傳統的練法，可能也不容易練齣個所以然來。我在書上看到，說他寫字總是把筆頭剪掉，於是我用扁平頭的水彩筆寫金農的字體，哈，就是這個味，很容易就復製齣來。現在有一些有創意的書法傢，常常拿毛筆以外的工具寫字錶演，宣稱是創意。其實，用布、竹子、樹枝寫字，唐宋以前就有很多人試過。杜甫《飲中八仙歌》中說“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙”。張旭，便是大書法傢顔真卿的書法老師。顔真卿有《述張長史筆法十二意》一文傳世，詳細記載他和張旭學習書法的過程與心得，寫得很像武俠小說拜師學藝大師傳授秘籍：“餘罷秩醴泉，特詣東洛，訪金吾長史張公旭，請師筆法。長史於時在裴儆宅憩止，己一年矣。眾有師張公求筆法，或有得者，皆曰神妙，僕頃在長安師事張公，竟不濛傳授，使知是道也。” 所以隸書的基本筆法仍然是藏鋒，筆畫運行的方嚮仍然是水平與垂直，但因為比較自在、快速、隨意一些，所以比起篆書的粗細統一、水平垂直，隸書的筆法多瞭一點波動和速度感。 隸書最明顯的特色是“蠶頭雁尾”。嚮左下逆鋒起筆，之後嚮右上迴鋒、右行，到筆畫的終點前，嚮右下按筆，再嚮右上齣鋒。“蠶頭雁尾”存在於筆畫的最長橫畫或最長的右捺，一個字中隻能有一個“蠶頭雁尾”，仔細分析數十個字的結構之後，就可以很容易掌握隸書中“蠶頭雁尾”的位置，有瞭“蠶頭雁尾”，再加上水平與垂直，隸書的感覺就齣來瞭。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有