在弗洛伊德看來,理性維持著人們現實生活的穩定的秩序和健康的發展,而非理性則是在人們關鍵的時候,暴發齣的有力衝刺。人的成功發展,除瞭需要理性的思考、理性的熱情以外,更需要本能的衝動、非理性的熱情。通過閱讀本書讀者可以更進一步地瞭解弗洛伊德的人性本能對個人成功奮鬥的意義。
還不錯,還會來
評分我已經說到瞭第二個因素是心理因素,它指的是人類普遍存在的輕信傾嚮和對奇跡現象的信仰。在很久以前,當我們還處於生命的嚴格法則之下時,我們就産生瞭一種反抗:反對思維規律的嚴酷性和單調性,反對實在性驗證的需要。理性變成瞭敵人,剝奪我們享樂的種種可能。我們發現,隻要脫離瞭理性束縛,哪怕隻是暫時的,而非屈從於非理性的引誘,我們就能享受更多快樂。學童喜歡文字遊戲,專傢們在科學會議結束後拿自己的研究取樂,甚至最嚴肅的人也喜歡聽聽笑話。對“理性與科學——人類擁有的最強力量”更深的敵意正伺機發作;它使人們寜願捨棄“訓練有素”的醫生,而求助於巫醫或自然療法的治療者;它對神秘主義的論斷情有獨鍾,隻要它所提供的事實能用以突破規律和法則;它使批判主義智昏,它歪麯人的知覺,把那些得不到證實的觀點和意見強加在人的身上。假如考慮到人類的這些傾嚮,我們就有足夠的理由對神秘主義著作中提齣的訊息質疑。
評分部結構,對此我們還沒有完全弄清楚。然後,再想象某人提齣的一種論斷:地球內部是由飽含碳酸,即蘇打水的液體構成的。對這一論斷,我們會毫不遲疑地說,這絕不可能,因為它與我們的一切預期相矛盾,而且也無視那些導緻我們接受金屬假說的已知事實。但這種論斷又不是不可想象的,如果有人能提供論證蘇打水假說的方法,我們會毫不反對地接受它。但是,假設現在有其他人鄭重提齣:地球的內核是由果醬構成的,我們的反應就會大不相同。我們將告訴自己:果醬並不是自然産物,而是人類烹製的東西。而且,果醬的存在是以果樹和果實的存在為前提的,我們無法理解怎麼能把植物與人類烹調技術安放於地球內部。這些理智的反對結果將扭轉我們的興趣,不是立即著手研究地球內核是否真由果醬構成,而是思忖,提齣這種觀點的是什麼樣的人,或最多隻問他得齣此觀點的由來。倒黴的果醬理論提齣者將以此為忤,責怪我們抱守貌似科學的成見,而拒絕對其觀點作客觀的調查研究。但這對他無濟於事。我們認為,成見未必總會受到非難,相反,由於它們使我們避免瞭無益的勞動,有時卻是正確而有利的。實際上,成見也僅僅是從其他可靠的判斷類推而獲得的結論。
評分618真燒錢,天天收快遞,完全停不下來,待評價的記錄太多,復製粘貼處理最閤適瞭。
評分評分
我已經說到瞭第二個因素是心理因素,它指的是人類普遍存在的輕信傾嚮和對奇跡現象的信仰。在很久以前,當我們還處於生命的嚴格法則之下時,我們就産生瞭一種反抗:反對思維規律的嚴酷性和單調性,反對實在性驗證的需要。理性變成瞭敵人,剝奪我們享樂的種種可能。我們發現,隻要脫離瞭理性束縛,哪怕隻是暫時的,而非屈從於非理性的引誘,我們就能享受更多快樂。學童喜歡文字遊戲,專傢們在科學會議結束後拿自己的研究取樂,甚至最嚴肅的人也喜歡聽聽笑話。對“理性與科學——人類擁有的最強力量”更深的敵意正伺機發作;它使人們寜願捨棄“訓練有素”的醫生,而求助於巫醫或自然療法的治療者;它對神秘主義的論斷情有獨鍾,隻要它所提供的事實能用以突破規律和法則;它使批判主義智昏,它歪麯人的知覺,把那些得不到證實的觀點和意見強加在人的身上。假如考慮到人類的這些傾嚮,我們就有足夠的理由對神秘主義著作中提齣的訊息質疑。
評分前段時間法國人還齣瞭一本專門詆毀弗洛伊德的書,內容號稱是40個世界頂級專傢對弗洛伊德的批判。內容全是貶低弗洛伊德的。中國還立即就引經瞭。
評分質量不什麼好
評分神秘主義斷言,“天地間存在的東西比我們的哲學所能想象的要多得多”。所以,我們無須受製於經院哲學的狹隘成見,而應該相信:凡呈現於我們麵前的東西都值得信任。
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