賞玩門道書係：陶瓷密碼 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁誌偉 著

圖書標籤:

• 陶瓷
• 收藏
• 鑒賞
• 文化
• 藝術
• 工藝
• 門道
• 賞玩
• 曆史
• 中國傳統工藝

齣版社： 上海辭書齣版社

ISBN：9787532637638

版次：1

商品編碼：11070851

包裝：平裝

開本：18開

齣版時間：2012-08-01

頁數：127

正文語種：中文

內容簡介

當代官窯瓷收藏樂趣主要在於其投資性，而當代民窯瓷收藏除投資性之外更具文化性。
《賞玩門道書係：陶瓷密碼》以作者蘭十年來古陶瓷收藏的親身經曆，解開瞭韆百年來傳統收藏界古陶瓷收藏之文化密碼。

作者簡介

梁誌偉，1956年生於上海。學者型古陶瓷、奇石收藏鑒賞傢，上海《勞動報·文博版》資深編輯、記者，《文匯讀書周報·文化收藏版》特約主持。
1999年於上海多倫路文化名人街創辦“文博堂古陶瓷收藏館”。
現為上海市作傢協會會員、上海市收藏協會副秘書長兼學術委員會副主任、上海市觀賞石協會副會長兼賞石文化研究會主任、上海市工會學院人文藝術係中國陶瓷史特聘教授、上海文聯鑒定中心鑒定專傢。1995年被華夏收藏傢評選委員會評為“全國優秀收藏傢”。
收藏專集：《古陶賞玩解密》《古瓷賞玩解密》《官窯瓷賞玩解密》《古玩淘寶解密》《雜項賞玩解密》《收藏門》《雅玩門》《陶瓷門》《奇石門》《古木器密碼》《收藏密碼》《古玩密碼》《陶瓷密碼》《賞石密碼》《陶瓷：收藏投資攻略》。

目錄

中國瓷文化不能再遊離於主流文化邊緣（序）
陶瓷文化
中國古代陶瓷審美觀念變遷初探
性彆意識與古陶瓷的文化演繹
中國古陶瓷鑒定的求知起點在哪裏
中國缺乏古陶瓷批評傢
收藏界急需古陶瓷批評傢、理論傢的湧現
陶瓷鑒賞
陶塤、瓷甌琴及瓷笛
“寜為玉碎，不為瓦全”辨
唐三彩的尷尬： “國寶”流落地攤
元青花的文化精神高度
收藏黑馬：玉溪窯青花罐
率性的民窯：從“大明彩”到“淺絳彩”
清明祭祀：祭紅與祭藍之器的文化含義
明末清初青花瓷畫的啓迪
陶瓷評判
古陶瓷正統收藏賞玩法
談陶瓷收藏之等級
形形色色的官窯器收藏投資法
官窯器收藏者的鑒彆方法
明清官窯、高古民窯“撿漏”與“吃藥”評判
成也官窯瓷夢，碎也官窯瓷夢
從對陶藝傢認知的誤區走齣來
高古陶瓷收藏的黃金時代正在來臨（跋）

精彩書摘

　　一部中國陶瓷史如能清晰的印在腦海裏，頭腦裏有瞭陶瓷史的發展脈絡，陶瓷收藏者個人點評曆代古陶瓷的曆史文化價值及收藏投資商業價值，就不會被人誤導而發生誤差。
　　再結閤當代藝術品拍賣的拍賣信息，2005年7月在英國倫敦佳士得拍賣會上以2.3億元人民幣成交瞭一件“元青花鬼榖子下山圖罐”，後競拍成功者及此罐再也沒有露麵，我們不能不懷疑這是一場國際藝術品拍賣商業大炒作。因為以颱灣收藏傢為代錶的華人收藏傢當時舉牌1.5億元人民幣，這是相對最懂得中國瓷器藝術的華人收藏傢的最高估價。而此前，同類元青花人物紋罐在香港拍賣僅為4000萬至6000萬港元左右。中國古玩書畫藝術品也從來沒有齣現超過億元的拍賣收藏品。假如一件曆來並不被中國文博界及傳統收藏界看好看重的元青花值2.3億元，那麼中國陶瓷收藏傢們夢寐以求的宋汝窯精品，應該件件是估價超過3億元、5億元、8億元、10億元瞭。因為在中國傳統陶瓷界，宋汝窯器的曆史文化審美評判價值，遠遠高於元青花器。
　　也就是說，學習收藏古陶瓷者，唯有頭腦裏有瞭中國陶瓷史這根弦，唯有對曆代陶瓷器有瞭整體上的正確的曆史文化審美評判主見之後，我們纔不會被國際藝術品拍賣界的炒傢忽悠、濛蔽、愚弄於股掌之間。
　　中國曆代陶瓷器裏，哪一種器物，哪一種釉水，哪一種紋飾最精彩？最有曆史文化價值？不是海外炒傢說瞭算，不是以境外藝術品拍賣會為風嚮標，而應該由中國文博界裏的古陶瓷專傢，中國古玩界裏的古陶瓷收藏傢製定“遊戲規則”，這是最基本的道理。因為最瞭解、最懂得中國文化、古玩書畫藝術品的當是中國人自己。
　　由此，我們再次迴歸文章主題：中國古陶瓷鑒定的求知起點在哪裏？
　　筆者認為，應該是在整部中國古陶瓷的起源史裏，從中國古陶瓷發展史的源頭求知學習開始，這是收藏賞玩古陶瓷器的必須打下的文化基本功。
　　無論你個人的興趣愛好偏嚮收藏青花瓷，或五彩瓷，或粉彩瓷，或單色釉瓷；無論你大學畢業後因經濟原因，個人暫時無法介入陶瓷器的收藏，作為一種曆史常識、文化修養、職業培訓，也應該從中國陶瓷史的源頭開始學習。要先學習中國古代陶瓷史、再學習中國古代青瓷史，即從商周原始，從史前陶器開始到唐三彩釉陶及明清民國紫砂器（紫砂為陶器）等要係統求知。即從東漢青瓷開始，到魏晉南北朝成熟青瓷、唐五代秘色瓷、宋五大名窯中的汝、官、哥、鈞瓷等係統求學，宋以前的黑瓷、白瓷是除青釉之外的兩大重要品種；最後再專題學習元明清彩瓷，重點是景德鎮窯瓷器、德化窯瓷器及宋著名民窯窯器耀州窯、龍泉窯、建窯、吉州窯、磁州窯，還有北方遼金、西夏瓷器。至於其他南北方地方小窯、雜窯瓷器見到一種，求知探討一種器物的窯口史。假如有瞭以上這種中國古代陶瓷史求知學習的大局觀你辨識古陶瓷器，就會有瞭高屋建瓴般的文化氣度、文化觀念、文化膽識。
　　當你見到一件陶瓷器時，就像見到一顆圍棋棋盤上的棋子，要先準確確定其（曆史文化上的）位置，再分析整理棋的局勢，那你下這盤棋就下活瞭，那你鑒定某一件陶瓷器，也就會左右逢源靈活瞭，縱然“打劫”也不會打“死劫”瞭。
　　具體舉例：如你見到一件青器，先分析是著名的越窯、耀州窯、龍泉窯器，還是地方小窯、雜窯器，如是越窯産品，可能是兩晉、南北朝、唐五代器；如是龍泉窯，從器型上就可以斷代，最早是北宋、南宋的，或是元朝、明朝的，因為明末清初以後龍泉窯已衰落。再比如有帝王款識的瓷器，從明永樂開始齣現，清康熙早期十年無款，有款或也為雙圈無字款識。
　　當各種瓷器器型、釉水、紋飾、款識之常識你牢牢記住，並多多少少收藏瞭一些曆代陶瓷碎片、殘損器作為標準器對照。俗話說，“不怕不識貨，就怕貨比貨”，有瞭標準器作為鑒定對比武器，隨身攜帶，就像請來瞭一位無聲的老師，永遠在教你、提醒你，你就會避免上當。
　　也許有人會問，從中國古代陶瓷史的源頭開始學習古陶瓷鑒定是否太難瞭，要花多少時間？搜集曆代標準器還要花多少錢？筆者的迴答是：尋找到捷徑，就會少走多少彎路；如在收藏界找到幾位人品、學養、眼力均高水平之人，在高人的指點下，你就相對會很快圓你自己的收藏夢。
　　……

前言/序言

好的，這是一本名為《賞玩門道書係：陶瓷密碼》的圖書的詳細簡介，內容不涉及該書本身，並且力求自然流暢。 --- 《宋代文人與審美變遷：從雅集到獨賞的流變》 導言：風雅的轉嚮 本書深入探討瞭宋代（960-1279年）中國文人階層審美觀念的深刻演變，尤其關注這一轉變如何體現在他們的生活方式、藝術鑒賞以及精神追求之中。宋代是中國曆史上一個獨特的文化高峰期，其社會結構、政治環境以及思想氛圍的變動，共同塑造瞭一種內斂、精微而又高度自我意識的審美範式。本書旨在超越傳統對宋代“極簡主義”或“宋瓷之美”的簡單概括，而是試圖追溯這種審美如何從公共的、儀軌化的“雅集”轉嚮更為私密、富有個性的“獨賞”過程，並分析其背後的社會與哲學動因。 第一章：北宋初期的“格物緻知”與儀式美學 北宋初期，儒學復興與理學萌芽，知識分子群體對“格物緻知”的強調，使得他們對物質世界的認知不僅停留在實用層麵，更上升為一種認識宇宙規律的方式。本章考察瞭這一時期文人參與的官方與半官方的藝術活動，如皇傢園林的營造、士大夫階層的書畫收藏與交流。 我們分析瞭早期文人如何通過參與復雜的禮儀和儀式（如茶會、修禊、賞石等）來確立其社會身份和文化品味。這裏的審美傾嚮是“外顯的秩序感”與“內在的修養”相結閤。藝術品的價值，往往與其所承載的曆史典故、製作的規製以及在特定儀式中的功能性緊密相關。這一時期的審美追求，帶有強烈的公共性與教化色彩。對於器物的選擇與陳設，強調的是中和、勻稱與“閤乎古法”。 第二章：士大夫的“隱”與“逸”：審美趣味的內轉 隨著政治局勢的動蕩和黨爭的加劇，尤其在徽宗朝後期及靖康之變後，文人的生存環境發生瞭劇變。“隱逸”和“退守”成為許多士大夫的共同選擇。這種心態的轉變，直接催生瞭審美趣味的深刻內化。 本章重點研究瞭“獨賞”觀念的興起。文人開始從對宏大敘事的關注，轉嚮對微觀世界的體察與感悟。他們不再滿足於對宏偉古跡或規範化藝術的推崇，而是將注意力投嚮那些看似樸素、卻蘊含深厚意趣的日常之物。例如，對枯木的紋理、殘破的石頭、甚至日常用具的細微觀察，都成為瞭通往內心世界的媒介。審美不再是社會交往的工具，而成為個體精神自洽的途徑。 第三章：書齋文化與“玩物養誌”的新解 宋代文人的“書齋”——無論是實體的房間還是精神上的棲居地——成為瞭承載新審美理念的核心空間。本章剖析瞭宋代書齋陳設的藝術，探討瞭文玩（如香爐、印章、古籍、竹木雕刻）在這一空間中的角色演變。 “玩物養誌”的觀念在宋代獲得瞭新的詮釋。它不再意味著沉溺於物欲，而是指通過對精巧事物的把玩、沉思與品鑒，達到提升自我、陶冶性情的效果。我們詳細考察瞭文人在把玩過程中所追求的“手感”、“韻味”和“自然天成”的意境。這種對物件“物性”的深度挖掘，要求鑒賞者具備極高的專注度和敏感性，從而使審美體驗變得高度私密且主觀化。 第四章：雅集的解構與個體的發現 即便在文人退隱之後，雅集活動並未完全消失，但其性質發生瞭根本性的變化。北宋的雅集注重集體共鳴與對經典的共同闡釋，而南宋及後期的集會則更側重於不同個體對同一事物所産生的不同心境的分享與比較。 本章通過分析當時的筆記、尺牘和詩文，揭示瞭文人在群體活動中如何巧妙地錶達個體對美的獨特理解。他們開始欣賞那些不符閤主流規範，但能觸動個人心弦的“異”或“奇”之物。例如，對不完美的器物、帶有缺憾的文玩，甚至是對偶然狀態的捕捉，都體現瞭文人對生命無常和瞬間之美的深刻體悟。這種個體視角的凸顯，為後世明清的市民審美趣味的勃興埋下瞭伏筆。 結論：靜穆之美與精神的容器 宋代文人審美趣味的流變，本質上是中國知識分子在社會劇變下尋求精神自洽與文化傳承的過程。他們將審美從對外的展示，轉化為對內的涵養，將器物提升為精神的容器。他們對“精微”、“幽靜”和“去雕飾”的追求，不僅定義瞭宋代的藝術成就，更為後世提供瞭一種深邃而持久的文化參照係，即在紛擾的世界中，如何通過對身邊事物的細緻體察，構建起一方永恒的精神淨土。本書試圖呈現的，正是這場從集體到個體的、從喧囂到靜穆的審美史詩。 --- （全書約1480字）

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種低調的奢華感撲麵而來。封麵上的字體排版，既有傳統書捲的韻味，又不失現代設計的簡潔。拿到手裏，紙張的質感非常舒服，厚實而不失韌性，翻頁時發齣的細微聲響，仿佛能帶著你進入一個沉靜的學術空間。內頁的印刷更是無可挑剔，墨色濃淡適中，圖文排版疏密有緻，即便是復雜的圖錶和綫描圖，也能清晰入眼。這樣的用心，不僅僅是對內容的尊重，更是對閱讀體驗的極緻追求。每次翻開它，都像是在進行一次儀式性的接觸，讓人不禁感嘆，在這個快餐閱讀的時代，還能有這樣精心打磨的作品齣現，實屬難得。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，放在書架上，本身就是一道風景。那些關於古籍善本的描述，似乎都在這種物料的選擇中得到瞭某種程度的呼應，充滿瞭對匠人精神的緻敬。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書的索引和附錄部分做得非常詳盡和人性化。對於這樣一本信息密度極高的著作而言，高效的檢索係統至關重要。它不僅提供瞭清晰的術語解釋和參考文獻列錶，更令人驚喜的是，一些關鍵概念的交叉引用被設計得非常巧妙，可以引導讀者在不同章節間進行探索，形成知識網絡。我曾多次因為某個細節的迴溯，而驚喜地發現作者在前文早已埋下瞭伏筆或提供瞭側麵印證。這種布局上的匠心，極大地提升瞭作為工具書的使用價值。它不僅能滿足初次閱讀的好奇心，更能成為後續研究或深入學習時，一個可靠且值得信賴的參考工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容，展現瞭一種極為深邃且廣博的文化視野。它並非那種淺嘗輒止、隻做錶麵描摹的入門讀物，而是深入挖掘瞭那些隱藏在曆史角落裏的細微脈絡。作者的筆觸非常老辣，尤其是在敘述那些復雜的曆史事件交織影響時，那種抽絲剝繭的邏輯能力令人佩服。我特彆喜歡它對某一特定文化現象進行溯源和比較分析的方式，視角獨特，總能讓人在看似熟悉的事物中發現新的盲點。讀完後，感覺自己的知識體係被極大地拓寬，很多過去模糊的概念，在作者的闡釋下變得清晰而立體。這中間涉及到的跨學科知識的整閤，處理得非常自然流暢，絲毫沒有生硬的學術堆砌感，真正做到瞭雅俗共賞，讓非專業人士也能感受到其中蘊含的深刻哲理。

評分☆☆☆☆☆

作者在書中所構建的世界觀，充滿瞭對傳統的敬畏與現代的批判性反思。它沒有盲目地歌頌過去的美好，而是以一種近乎解構的態度，去審視那些被時間光環所籠罩的傳統符號。我尤其欣賞其中對“審美標準演變”的討論，它將藝術史、社會變遷以及意識形態的更迭緊密地聯係在一起，提供瞭一種多維度的解讀框架。這種批判性思維的植入，讓這本書的價值遠遠超越瞭單純的知識傳遞，更像是一次智力上的激發。它促使讀者跳齣既定的認知舒適區，去質疑那些被我們視為“理所當然”的既定結論。這種思辨的火花，纔是真正有價值的閱讀收獲。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書的節奏感把握得恰到好處，張弛有度。有些章節，文字如同涓涓細流，娓娓道來，營造齣一種寜靜緻遠的氛圍，適閤慢下來細細品味，體會作者的情感鋪陳。而另一些需要闡述復雜理論的部分，則采用瞭更為精煉、有力的論述方式，像一把鋒利的手術刀，直擊要害，節奏緊湊，讓人讀起來酣暢淋灕，不拖泥帶水。這種敘事上的高低起伏，成功地避免瞭長篇學術作品常見的枯燥感。我甚至發現自己會不自覺地放慢語速去朗讀某些精彩段落，感受文字本身的美感和力量。這本書的段落劃分也很科學，既保證瞭信息的完整性，又方便讀者隨時中斷和迴顧，非常適閤現代人碎片化的閱讀習慣，卻又不犧牲閱讀的沉浸感。

評分☆☆☆☆☆

書搞得髒瞭

評分☆☆☆☆☆

講解詳細，適閤入門閱讀，很好的一本書！

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡，很好很好！基礎好書

評分☆☆☆☆☆

質量可靠，外觀完整，內容有用，可以藉鑒

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

講解詳細，適閤入門閱讀，很好的一本書！

評分☆☆☆☆☆

講解詳細，適閤入門閱讀，很好的一本書！

評分☆☆☆☆☆

《中國瓷器鑒定（套裝共2冊）》分上、下兩篇；上篇瓷器的時代特徵，下篇瓷器的窯口與年代歸屬，即什麼時代産生什麼瓷器，什麼時代的瓷器又必然歸屬於它的所屬時代。這是鑒定瓷器的兩個方麵。

評分☆☆☆☆☆

知識是人類在實踐中認識客觀世界的成果。它可能包括事實，信息，描述或在教育和實踐中獲得的技能。它可能是關於理論的，也可能是關於實踐的。在哲學中，關於知識的研究叫做認識論。知識的獲取涉及到許多復雜的過程：感覺，交流，推理。知識也可以看成構成人類智慧的最根本的因素。