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汤炳正，李大明，李诚 等 著

图书标签:

• 楚辞
• 先秦诗歌
• 文学
• 古籍
• 注释
• 传统文化
• 经典
• 诗歌
• 汉语言文学
• 屈原

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532561940

版次：2

商品编码：11087298

包装：平装

丛书名： 中国古典文学丛书

开本：32开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：208

正文语种：中文

内容简介

《楚辞今注》是我国古典文学首屈一指的经典著作，是任何古典文学研究者不能不读的作品。两千年来，关于《楚辞》的注释可谓汗牛充栋，琳琅满目；但对当代人来说，一则难以将数以百计的注本一一读来，二则古人以文言所作注解，往往也已须“再注释”了。《楚辞今注》的主要负责人汤炳正教授，是著名的《楚辞》学专家。

目录

序
离骚
九歌
天问
九章
远游
卜居
渔父
九辩
招魂
大招
惜誓
招隐士
七谏
哀时命
九怀
九欢
九思

前言/序言

《山河诗卷：一段关于古老情思的探索》 作者： （作者姓名） 出版社： （出版社名称） 出版日期： （出版日期） 书籍简介： 《山河诗卷》是一部融汇历史、文学与人文关怀的著作，它并非对某一部具体古籍的笺注或考辨，而是以一种更为广阔的视野，邀请读者一同踏上一段追溯中华民族早期审美情趣与精神世界的旅程。本书的核心并非在于还原某个文本的精确字义，而是着力于描摹孕育那些古老诗篇的社会土壤、时代风貌，以及它们所承载的、跨越千年依然能够触动人心的情感脉络。 第一章：晨曦初露的歌谣——早期吟唱的痕迹 本书的开篇，我们将目光投向中华文明尚在朦胧中闪耀的黎明时分。那时的歌谣，更像是自然界的回响，是对日月星辰、风雨雷电的朴素赞叹，是对田猎渔耕、生息繁衍的简单记录。我们不会去复原那些已然消散在风中的曲调，而是试图捕捉其精神内核——一种与自然和谐共处的质朴情感，一种对生命力最本真的敬畏。我们将从零散的文献记载、出土的器物纹饰以及后世传说中，拼凑出早期人类歌唱的轮廓，想象他们在篝火旁，在河畔边，用最纯粹的语言吟诵着对生存的渴望，对家园的依恋。这其中，蕴含着先民们对于宇宙运行规律最原始的理解，以及他们面对未知时所展现出的勇气与乐观。 第二章：情感的萌芽与抒发——个人心绪的微光 随着文明的进步，人类的情感也开始从集体性的抒发中逐渐分化，显现出个体意识的微光。本章将深入探讨在那些古老的歌谣与早期文字中，如何开始涌现出关于爱恋、离别、思念、忧愁等更为细腻和个人化的情感表达。我们不会去分析某个具体的“情诗”文本，而是关注整体的趋势——从对氏族繁衍的宏大叙事，转向对男女之间情意的萌动，对亲人离散的惆怅，以及对故土乡愁的淡淡忧伤。这些情感，或许在形式上尚显粗糙，但其触及的却是人类最普遍、最深刻的内心体验。我们将结合当时的社会结构、生活习俗，来理解这些情感为何会在那个时代浮现，以及它们又是如何通过最简练的语言得以传递。 第三章：山川草木的映照——物我一体的宇宙观 古人的世界，是一个物我一体、情景交融的世界。他们将自己的喜怒哀乐投射到自然万物之上，也从自然景物中汲取慰藉与力量。本章将聚焦于早期文学中对于山川草木、日月星辰的描绘，探讨这并非简单的写景，而是对一种宇宙观的体现。无论是奔腾的江河，还是巍峨的高山，无论是怒放的花朵，还是飘零的落叶，在古人眼中，都可能蕴含着某种象征意义，寄托着他们的情感与哲思。我们将通过对自然意象的解读，来揭示先民们与自然之间那种深刻的、互相映照的关系。这种关系，既是对外部世界的观察，也是对内在心境的反映，构成了他们独特的美学视角。 第四章：祭祀与宴飨的歌唱——神圣与世俗的交织 在早期社会，祭祀与宴飨是连接人神、巩固社群的重要活动。这些活动往往伴随着歌唱与舞蹈，成为一种集体的仪式化表达。本章将探讨这些仪式性歌唱的特点，它们如何融合了对神灵的敬畏、对祖先的追思，以及对丰收与太平的期盼。同时，我们也会看到，即使在神圣的仪式中，也穿插着对人间生活的描绘，对宴饮之乐的赞美。这种神圣与世俗的交织，恰恰是早期社会生活丰富性的体现。我们试图通过对这些活动的想象，来理解早期人类精神生活的多样性，以及歌唱在维系社会秩序、传承文化传统方面所扮演的重要角色。 第五章：英雄的赞歌与逝者的哀思——生命价值的追寻 早期文学中，也常常出现对英雄事迹的歌颂，以及对逝者的哀悼。本章将探讨这些歌唱所蕴含的生命观念。对英雄的赞美，是对勇毅、智慧与奉献的肯定，是对理想人格的追求。而对逝者的哀思，则体现了古人对生命短暂的感悟，对死亡的敬畏，以及对生者情感的延续。我们不会去罗列具体的英雄事迹或悼词，而是关注其背后所传递的价值取向——一种对生命价值的肯定，一种对英灵的崇敬，一种对生死的深刻思考。这些歌唱，构成了早期社会道德体系的基石，也反映了人们对于生命意义的持续追寻。 第六章：语言的演变与音韵的律动——文字初生前的韵律 虽然本书并非专注于文字考据，但我们不得不提及语言在早期歌唱中的重要性。本章将粗略地探讨早期汉语的语音特点，以及在文字尚未普及的时代，人们是如何凭借语音的韵律、节奏来创造具有感染力的歌谣。这种对音韵的天然把握，使得即使是最朴素的语言，也能产生回环往复、抑扬顿挫的美感。我们将尝试去理解，那些口耳相传的歌谣，是如何在语音的流动中，传递情感，讲述故事，并最终成为中华文化基因中不可分割的一部分。我们不会去分析具体的音韵规则，而是强调语言本身所蕴含的音乐性，以及它在早期交流与艺术表达中的核心地位。 第七章：回声与流变——古老情思的当代回响 《山河诗卷》的最后一章，是将视角拉回当下，探讨那些古老的歌谣与情感，在漫长的历史长河中，如何以各种形式延续和演变，直至今日依然能在我们的文化中找到回响。从后世的诗词歌赋，到民间的民谣小调，再到现代的文学艺术，我们都能看到早期情思的影子。本章旨在说明，那些看似遥远的古老歌谣，并非尘封的历史遗迹，而是流淌在我们血液中的文化基因。它们所传递的对自然的热爱，对情感的珍视，对生命的感悟，依然是理解我们自身、理解中华民族精神的重要途径。我们邀请读者，通过重新审视这些古老的情思，来发现它们在当代社会依然具有的独特价值与生命力。 结语： 《山河诗卷》是一次关于“听”的尝试，它试图在寂静的历史深处，捕捉那些早已消散的歌声，那些最质朴、最真挚的情感。它邀请您放下对文本字句的执着，跟随作者一同漫步在先民们生活的山川田野，感受他们与自然对话的心灵，品味他们对生活的热爱与对生命的敬畏。这是一本没有标准答案的书，它提供的是一种观看世界、理解情感的方式，一种跨越时空的心灵连接。阅读《山河诗卷》，就是一次与古老灵魂对话的旅程，一次对中华民族早期精神世界的温暖探索。

评分☆☆☆☆☆

我购入《楚辞今注》的初衷，是希望能有一本可靠的工具书，能够帮助我在阅读《楚辞》时查阅疑难。但实际拿到手后，我发现它远超了一本工具书的范畴，它更像是一本导览手册，带领我一步步地探索《楚辞》的奥秘。它的注释不仅仅是冰冷的字词解释，更蕴含着对文学、历史、哲学的深刻洞察。每一次翻阅，都能有新的发现和体会。这本书的注解详实而不冗余，精炼而有深度，让原本沉寂在历史长河中的诗篇，焕发出了新的生机与活力，让我对中国古代的文学成就有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

这本《楚辞今注》简直是打开了我对古代文学的一扇新大门！一直以来，对《楚辞》的印象就是晦涩难懂，充满着古人才懂的典故和生僻字，感觉像是隔着千山万水在仰望。但收到这本书，我迫不及待地翻开，第一感觉就是惊喜。它的装帧设计就很考究，厚实但不压手，纸张的质感也很好，阅读体验本身就得到了一定的提升。更重要的是，打开书页，首先映入眼帘的并非堆砌的原文，而是非常清晰、明了的注解。我从来没想过，那些曾经让我望而却步的词句，竟然能被解释得如此透彻。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古典文学略有涉猎的爱好者，《楚辞》一直是我想深入了解但又觉得门槛颇高的作品。《楚辞今注》的出现，恰好填补了这一空白。这本书的编纂者显然对《楚辞》有着深厚的研究功底，但他们并没有因此而故弄玄虚，反而用一种极为平易近人的方式将这些珍贵的文化遗产呈现给了读者。我特别喜欢它在处理一些典故和传说时的详尽说明，这让我能够避免因为背景知识的匮乏而产生理解上的隔阂。可以说，这本书极大地降低了阅读《楚辞》的难度，让我能够更轻松地欣赏其中的艺术魅力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始抱着试一试的心态购入《楚辞今注》，主要是看中了它“今注”这个字眼，想着或许能解决一些阅读上的障碍。但这本书带给我的，远不止于此。它的注释深入浅出，不仅解释了字词的本义、引申义，还巧妙地结合了历史背景、文化习俗，甚至是当时的哲学思想，让文本的生命力得以重新绽放。阅读的时候，我常常会因为一个注解而恍然大悟，原来屈原的这句诗，是这个意思！原来他笔下的这些意象，是这样寄托的！这种“读懂”的快感，是在其他版本中从未有过的。

评分☆☆☆☆☆

我对《楚辞》的兴趣，很大程度上源于一些历史纪录片中对其文学地位的提及，总觉得错过了一些东西。而这本《楚辞今注》就像一位耐心细致的老师，循循善诱地引导我走进这个瑰丽而又深邃的世界。它的注释体系非常完整，不仅有字词层面的解释，还有篇章结构、艺术手法、甚至是作者创作心境的分析。我尤其欣赏它对于一些诗篇的背景介绍，这使得我能更好地理解诗歌所处的时代氛围和作者的情感依托。读起来，不再是孤立地理解一个个词语，而是能感受到一个完整而生动的艺术世界。

评分☆☆☆☆☆

章太炎（1868-1936）比康有为（1858-1927）足足小了十岁，当章氏还是默默无闻的诂经精舍舍生时，康氏声名正如日中天；当时章氏曾草数条驳《伪经考》，虽未成，但隐隐视康为论敌矣。章氏任职《时务报》时期，在思想上一度受到康有为极大的影响，他虽然很快地从这一震荡中平复过来，并处处与康争持，但他后来所写的文字，却时时显露出他暗中与康有为搏斗而又处处陷入康氏的牢结。这里拟举一个例子说明此一现象。

评分☆☆☆☆☆

垃圾物流 来了书面都被压成什么JB样子了

评分☆☆☆☆☆

在“章氏国学讲习会”，汤炳正受业于国学大师章太炎门下。“讲习会”于1934年成立，以章太炎为主讲，王小徐、蒋竹庄、沈瓞民等为特别讲师，开讲诸子、小学等，各省学习慕名负笈到此求学者500余人。据《国学讲演录》可知，章太炎当时讲授的内容包括小学略说、经学略说、史学略说、诸子略说等内容，汤炳正因此跟章先生攻读的是中国传统文化典籍。汤炳正在《忆太炎先生》中说：“我则是把太炎先生看作是‘有革命业绩的学问家’”，而章太炎则称汤炳正是“继承绝学唯一有望之人”。

评分☆☆☆☆☆

青年时代，汤炳正先就读于北京民国大学（后称私立民国大学最）。民族私立大学作为中国近代高等教育的重要组成部分，它们的共同愿望是“通过发展教育，使中华民族强盛，抵御外来侵略，造福社会”。北京民国大学是由蔡公时等人于1916年冬创设，1917年4月正式开学上课，时分文、法、商三科，1920年蔡元培任校长，对校事进行了“颇多改革”。勤奋好学的汤炳正在那里认真研读，后以优异的成绩考入苏州“章氏国学讲习会”。

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里国土。再次举国兴兵，又不利，且遭韩国和魏国从后方而来的袭击，大败。齐国当然坐视不救。屈原此时

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我是一个书生，几十年来，尤其是解放以后，总是争取多作一些研究工作，多贡献一点极为微小的力量，已经着有专书十几种，刊行问世。最近所作《诗经今注》由上海古籍出版社出版，这又使我得到鼓励，为之欣舞。

评分☆☆☆☆☆

楚辞，也作“楚词”。本为楚地的歌辞。战国时期楚国的屈原吸收其营养，创作出《离骚》等巨制鸿篇，后人仿效，名篇继出，成为一种有特点的文学作品，通称楚辞。西汉刘向编辑成《楚辞》集，东汉王逸又有所增益，分章加注成《楚辞章句》。 唐孟浩然《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》诗：“腊响惊云梦，渔歌激楚 辞。”《朱子语类》卷一三九：“楚 词平易，后人学做者反艰深了，都不可晓。”宋魏庆之《诗人玉屑·诗体上》：“有楚 辞，屈 宋以下，效 楚辞体者，皆谓之 楚辞。”姚华《论文后编·目录中》：“楚 辞者，楚 人之辞也。虽‘凤兮’‘沧浪’，已载前籍，而《骚》尤深远，其辞若跌宕怪神，其思则缱绻恻怛，故能义兼《风》《雅》，体先词赋，於是楚 辞代《诗》而兴，蔚然成家矣。”楚国踞南，原为中原所轻视的蛮夷之邦；然其文化来源，与周同受殷商影响，楚庄王时势力扩张

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那是一个像水一样柔美的女子。眼神清澈婉转，看上去柔弱而单薄，她是一个需要疼惜的温柔女子。

评分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈己饥己溺