簡明中國建築論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張傢驥 著

圖書標籤:

• 中國建築
• 建築史
• 建築理論
• 中國文化
• 簡明係列
• 建築設計
• 傳統建築
• 文化遺産
• 建築學
• 藝術史

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214083869

版次：1

商品編碼：11095972

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：444

字數：400000

正文語種：中文

編輯推薦

《中國古代建築史》的編寫由於受時代的局限，反映在主觀方麵受建築考古式研究思想的影響，必然在內容上受考古遺存實物的局限，建築類型很少，尤其在明清以前，主要是寺院、石窟寺和地下的陵園；客觀方麵在極“左”思想的製約下，無法揭示中國建築的曆史發展規律。《簡明中國建築論》針對《中國古代建築史》的曆史局限性，客觀揭示瞭中國古建築的曆史發展規律。
《中國古代建築史》與現實生活的關聯度較小，在實際教學中，這種狀況至今並無多大改變。而且由於中國的建築學根植於缺乏辨證唯物史觀的思想貧瘠的土壤裏，所以成瞭不結果實的花朵，這是造成迄今為止，中國建築無理論的主要原因。《簡明中國建築論》針對以上問題，從曆史上建築實踐的各個方麵著手，充分利用遺存實物和文獻資料，解決瞭建築曆史自相矛盾的思想方法，及其具體的處理手法，對建築師在設計思想和設計方法上提供藉鑒。

內容簡介

《簡明中國建築論》具有較強的實踐性。該書從曆史上，以及建築實踐各個方麵的內在聯係中，總結齣古建築形成、發展性和衰亡的曆史運動過程，揭示齣中國建築的曆史發展規律。此書的齣版為把中國建築史學建成現代科學的殿堂，構建瞭清晰可行的框架。

作者簡介

張傢驥，從事建築專業圖書齣版工作多年，具有豐富的選題策劃及齣版經驗，曾成功策劃齣版過諸多優秀的建築設計圖書，例如係列圖書《國際新建築》、 《經典場館設計·上海世博》及《A+C=-建築+方案》等。

內頁插圖

目錄

何為建築
建築釋名一
人類與住所
生活與建築
建築與藝術
建築與傳統
建築的定義
中國建築的源流
木構梁架發展的源頭
中國發展木構架的原因說
建新朝毀舊國
中國古代社會的宗法製
中國古代的建築生産方式
中國古代的工官製度
中國古代的匠役製
古代建築生産與法式
木構梁架與生産方式
中國建築生産方式的特質
中國建築的名實與環境
堂
廳
樓
閣
齋
軒
榭
廊
亭
中國建築的類型（一）
類型概說
中國建築的性格問題
宮室與宮殿
寢與宅
道教與道教建築
佛教與佛教建築
塔
華錶與坊錶
颱觀與颱榭
定點透視與散點透視
中國的建築類型（二）
市與肆（行）
邸店與塌坊
酒店茶肆
瓦捨勾欄與戲園
學校
其他
中國建築的空間組閤（一）
建築的空間構成
平麵組閤
立麵組閤
型體組閤
中國建築的空間組閤（二）
群體組閤
庭院組閤模式
多進庭院住宅的空間組閤
圓明園中的庭院組閤
公共建築的空間組閤
中國的建築結構與空間
樽袱梁架
木構架的減柱與移柱
宋代標準柱網平麵
建築實例分析
減柱移柱的衰亡
減柱法的社會背景與作用
廳堂的結構與空間
草架的結構與空間
建築裝修和裝飾
建築裝飾
建築的外簷裝修
建築的內簷裝修
傢具陳設及其他
中國建築與儒學及五行風水
儒學與建築學
儒傢的學者與藝術傢
陰陽五行與建築
風水與建築
中國古典建築藝術
什麼是建築藝術
建築的生活美和藝術美
建築藝術的定義
單體的建築藝術
組群建築藝術
建築室內的空間藝術

前言/序言

簡明中國建築論——一種視角下的思考 目錄 前言 第一章 形式的起源：自然與人文的交融 1.1 天人閤一的哲學根基 1.2 土地的印記：地理環境與材料選擇 1.3 節奏與韻律：自然形態的抽象與提煉 第二章 結構的智慧：木構的體係與演變 2.1 梁柱體係：穩定性的藝術 2.2 鬥拱：承重與裝飾的統一 2.3 榫卯：精巧的連接藝術 2.4 建築的空間組織：院落的邏輯 第三章 空間的哲學：秩序與意境的營造 3.1 內外有彆的庭院空間 3.2 軸綫對稱的尊嚴與等級 3.3 移步換景的園林藝術 3.4 建築與自然對話的留白 第四章 裝飾的語言：色彩、紋樣與象徵 4.1 色彩的寓意：等級、象徵與氛圍 4.2 紋樣的敘事：吉祥、信仰與文化傳承 4.3 雕刻與彩繪：細節中的故事 4.4 材質本身的錶達：石、磚、瓦的韻味 第五章 時代的印記：不同時期建築的側重與風格 5.1 早期建築的樸素與功能 5.2 漢唐的恢弘與氣度 5.3 宋元的精巧與雅緻 5.4 明清的規整與裝飾化 5.5 地域風格的差異與融閤 第六章 建築與社會：功能、製度與生活的交織 6.1 宮殿、寺廟、民居：不同類型的社會空間 6.2 城市規劃與建築布局 6.3 禮製與建築的互動 6.4 建築作為身份與等級的象徵 第七章 傳統與現代的對話：傳承與創新 7.1 傳統建築的價值再認識 7.2 現代建築中的中國元素 7.3 挑戰與機遇：古建保護與活化 7.4 未來建築的可能性 後記 --- 前言 建築，是凝固的曆史，是無聲的語言。它承載著人類文明的印記，反映著一個民族的精神氣質、生活方式和哲學思想。在中國，建築藝術的發展曆程悠久而獨特，與西方古典建築的宏偉石砌體係不同，中國建築以其獨特的木構體係，精巧的結構智慧，以及對自然與人文關係的深刻理解，形成瞭一套自成體係的建築哲學。 本書並非一本詳盡的建築史編年史，也非一套技術性的建築構造指南。它更像是一次關於中國建築的梳理與思考，試圖從多個維度，揭示中國建築在形式、結構、空間、裝飾，乃至其背後所蘊含的哲學思想和社會文化意義。我們將嘗試剝離繁雜的細節，聚焦於構成中國建築獨特魅力的核心要素，以一種更為宏觀和深入的視角，去理解“中國建築”之所以為“中國建築”的根本緣由。 我們相信，每一次對建築的凝視，都是一次與曆史的對話，一次對文明的品味。本書旨在提供一個理解中國建築的框架，引導讀者超越錶麵的造型，去感受那流淌在梁柱之間、庭院深處，以及磚瓦之上，屬於中華民族的獨特智慧與審美情趣。 第一章 形式的起源：自然與人文的交融 任何一種建築風格的形成，都離不開其所處的自然環境和人文土壤。中國建築尤其如此，它並非憑空而生，而是深深根植於對自然的觀察和對人與自然關係的哲學思考之中。 1.1 天人閤一的哲學根基 “天人閤一”是中國傳統哲學思想的核心之一，它強調人與自然是一個和諧統一的整體，人應順應自然，效法自然。在建築領域，“天人閤一”體現在對建築與周圍環境的尊重與融閤上。建築不再是孤立的實體，而是成為自然景觀的一部分。依山傍水，因地製宜，將建築巧妙地融入山脈、河流、樹木之間，使其成為自然肌理的延伸，而非突兀的闖入者。這種哲學思想，使得中國建築在設計之初就蘊含著一種“與自然共生”的理念，追求一種與天地精神相契閤的和諧狀態。 1.2 土地的印記：地理環境與材料選擇 中國幅員遼闊，地理環境差異巨大，這直接影響瞭各地建築的選材和建造方式。南方多雨潮濕，房屋多采用抬高地基、坡屋頂，以利於排水；北方氣候乾燥寒冷，房屋則多采用厚實的牆體、內嚮的庭院，以保溫隔熱。就地取材是亙古不變的原則。因此，竹林茂盛的南方，竹結構與竹編材料隨處可見；黃土高原上，夯土建築和窯洞成為特色；江南水鄉，則充分利用當地的木材和磚瓦。這些地域性的差異，不僅塑造瞭不同地域的建築形態，更孕育瞭豐富多樣的地域建築文化，使得中國建築呈現齣萬花筒般的多元麵貌。 1.3 節奏與韻律：自然形態的抽象與提煉 大自然本身就充滿瞭令人驚嘆的節奏與韻律：樹木的枝乾伸展，山巒的起伏連綿，水流的蜿蜒麯摺。中國建築在形式上的許多錶現，都可以看到對這些自然形態的抽象與提煉。例如，屋簷的麯綫，宛如飛鳥展翅，或如山巒疊翠，帶來靈動飄逸的美感；廊柱的排列，疏密有緻，如同竹林般形成一種自然的秩序感；園林中的山石疊砌，更是直接模仿自然山水的形態。這種對自然韻律的模仿與升華，使得中國建築在滿足功能需求的同時，更富於生命力和詩意，仿佛在無聲地訴說著天地之間的和諧樂章。 第二章 結構的智慧：木構的體係與演變 中國建築最顯著的特徵之一，便是其發達的木構體係。與西方普遍采用石材或磚石承重牆的建築方式不同，中國建築以木材作為主要的承重構件，通過梁、柱、枋等構件的巧妙組閤，構建起穩定而靈活的建築空間。這套體係的成熟與發展，不僅體現瞭中國古代工匠高超的技藝，更蘊含著深刻的結構智慧。 2.1 梁柱體係：穩定性的藝術 梁柱體係是中國木構建築的骨架。它以柱子作為垂直承重，梁作為水平承重，將屋頂的荷載傳遞到柱子，再由柱子傳導至基礎。這種體係的優勢在於，它將承重構件集中在柱和梁上，而牆體則主要起到圍護和分隔空間的作用，而非承重。這使得牆體可以采用更輕質的材料，例如土坯、磚石，甚至可以開設大麵積的門窗，增加瞭建築的靈活性和采光通風。梁柱體係的尺度、比例和組閤方式，直接決定瞭建築的規模和外觀，其穩定性的追求，體現在對構件連接的嚴謹處理和整體結構的均衡布置上。 2.2 鬥拱：承重與裝飾的統一 鬥拱是中國木構建築中最具代錶性的構件之一，也是其結構智慧的集中體現。它位於柱頭與屋頂梁架之間，由一係列相互支撐、層層疊疊的木塊（鬥）和弓形木片（拱）組成。鬥拱的功能是多方麵的：它能將屋頂巨大的荷載，通過層層傳遞，分散到柱頭上，並在此基礎上嚮上挑齣，使屋簷得以伸展，形成優美的麯綫。同時，鬥拱也極大地豐富瞭建築的視覺層次，其復雜的結構本身就具有強烈的裝飾效果，成為中國古代建築中獨具特色的藝術語言。鬥拱的形製與等級，隨著朝代的更迭而不斷演變，是判斷建築年代和等級的重要依據。 2.3 榫卯：精巧的連接藝術 如果說梁柱體係是中國木構的骨架，那麼榫卯就是連接這骨架的“關節”。榫卯是一種不使用釘子或膠水，僅依靠木材本身結構凹凸連接的工藝。通過精確的計算和雕鑿，將木構件的一端加工成榫頭，另一端加工成榫眼，二者相互咬閤，形成牢固的連接。榫卯的精妙之處在於，它不僅使構件連接緊密，而且在受力時能産生一定的彈性，從而有效地抵抗地震等外力。這種“陰陽相濟”的連接方式，是中國古代工匠對材料性能深刻理解的體現，也使得中國古代木結構建築在抗震性能上錶現齣色。 2.4 建築的空間組織：院落的邏輯 在中國建築中，院落是組織空間的基本單元。無論是皇傢宮殿、官署衙門，還是普通民居，都常常以院落為中心進行組閤。這種以“內嚮”為主的空間組織方式，與中國傳統文化中的“傢”、“國”觀念密切相關。通過圍閤的院落，建築既能獲得良好的采光通風，又能實現空間的層次感和私密性。不同規模和用途的建築，通過院落的組閤方式，形成從私密到公共，從內嚮到外延的序列。例如，層層遞進的庭院，象徵著尊卑有序的社會結構；開放的園林，則營造齣人與自然對話的意境。院落的邏輯，是理解中國建築空間組織的關鍵。 第三章 空間的哲學：秩序與意境的營造 中國建築的空間營造，不僅僅是對物理空間的規劃，更是一種哲學思想和文化觀念的體現。它追求秩序、等級，同時也注重意境的營造，追求精神層麵的感受。 3.1 內外有彆的庭院空間 庭院是中國建築最基本也是最核心的空間單位。它模糊瞭室內外的界限，既提供瞭室外的開放感，又具有圍閤的私密性。通過院落，建築得以與自然發生聯係，引入光綫、通風和景緻。不同規模的建築，其院落的組閤方式和功能也有所不同。宮殿的院落層層深入，象徵著權力的層級；寺廟的院落營造齣寜靜的宗教氛圍；民居的院落則承載著傢庭生活的日常。院落的空間，不僅僅是居住的場所，更是承載生活、體現禮儀、溝通人與自然的重要媒介。 3.2 軸綫對稱的尊嚴與等級 在中國古代的禮製文化中，軸綫對稱是一種非常重要的空間組織原則，尤其體現在宮殿、廟宇等大型建築群中。建築的主體沿中軸綫對稱布置，重要的建築位於中軸綫上，兩側的建築則起到烘托和輔助作用。這種對稱的布局，不僅在視覺上給人以莊重、穩定、平衡的感覺，更直接地錶達瞭等級製度和尊卑有序的社會秩序。人們通過中軸綫上的行走，能夠清晰地感受到建築空間的序列和權威的象徵。 3.3 移步換景的園林藝術 與宮殿、廟宇的規整對稱不同，中國園林則以其“移步換景”、“麯徑通幽”的藝術手法，營造齣更加自由、靈動、富有詩意的空間體驗。園林建築的設計，強調與自然山水的巧妙融閤，通過疊石、理水、栽植花木，創造齣人工的山水畫捲。遊覽者在園林中穿行，每一步都能欣賞到不同的景緻，感受到空間的變幻與層次。這種“雖由人作，宛自天開”的意境，是中國傳統審美情趣的極緻體現，也是對“天人閤一”哲學思想在空間營造上的生動詮釋。 3.4 建築與自然對話的留白 在中國畫和書法中，“留白”是一種重要的藝術手法，它通過畫麵上未著墨之處，引發觀者的無限遐想。在中國建築中，這種“留白”的精神也隨處可見。例如，庭院中空曠的地麵，屋頂上寬大的屋簷，或者建築群之間預留的空地，都起到瞭一種“呼吸”的作用，讓建築空間得以舒展，避免瞭過度擁擠和壓迫感。這種留白，也為建築與自然，以及建築與人的心靈，留下瞭對話的空間，讓觀者在其中感受到寜靜與自由。 第四章 裝飾的語言：色彩、紋樣與象徵 裝飾是中國建築不可或缺的一部分，它不僅僅是為瞭美觀，更承載著豐富的文化信息、象徵意義和等級區分。中國建築的裝飾，是物質與精神的結閤，是藝術與文化的載體。 4.1 色彩的寓意：等級、象徵與氛圍 中國建築的色彩運用，有著嚴格的規製和豐富的寓意。黃色，作為皇傢專用色，象徵著至高無上的皇權；紅色，則寓意著喜慶、吉祥和熱情，常用於宮殿、廟宇和民居的梁柱、門窗；綠色，常用於屋頂的琉璃瓦，以及一些寺廟建築，代錶著生機與活力。此外，藍、黑、白等顔色，也都有其特定的象徵意義和使用場閤。色彩的運用，不僅營造瞭建築的視覺氛圍，更是等級製度和社會地位的直觀體現。 4.2 紋樣的敘事：吉祥、信仰與文化傳承 龍、鳳、獅子、祥雲、福字、壽字……這些在中國建築中常見的紋樣，並非簡單的圖案，而是承載著豐富的象徵意義。龍鳳象徵著皇權與祥瑞；獅子寓意著守護與威嚴；祥雲和靈芝則寄托著吉祥如意的願望。這些紋樣通過雕刻、彩繪、剪紙等多種形式齣現在建築的各個部位，它們既是對美好生活和精神寄托的錶達，也是一種文化傳承的方式，將傢族的榮耀、民族的信仰，以及對宇宙萬物的理解，以一種可視化的語言傳遞給後人。 4.3 雕刻與彩繪：細節中的故事 精美的雕刻和彩繪，是中國建築裝飾的亮點。從宏偉的宮殿到精緻的民居，梁枋上的龍鳳呈祥、門窗上的花鳥走獸、屋脊上的神話故事，無不展現齣古代工匠精湛的技藝。這些雕刻和彩繪，不僅是裝飾，更像是建築的“眼睛”，講述著曆史的傳說，傳遞著社會的價值觀，甚至記錄著當時的生活場景。它們以細膩的筆觸，為冰冷的建築注入瞭生命與故事。 4.4 材質本身的錶達：石、磚、瓦的韻味 除瞭色彩和紋樣的裝飾，建築材料本身的質感和肌理，也是一種重要的裝飾語言。青磚的古樸、石材的厚重、木材的溫潤、琉璃瓦的晶瑩，都各自散發齣獨特的韻味。工匠們善於利用這些材料的天然屬性，通過精心的鋪陳和組閤，營造齣豐富的視覺效果。例如，磚石的砌築方式，就形成瞭不同的牆體肌理；屋頂瓦片的排列，則勾勒齣建築的輪廓。材料的質感，是建築最本真的錶達，也是其生命力的源泉。 第五章 時代的印記：不同時期建築的側重與風格 中國建築並非一成不變，而是隨著曆史的演進，在材料、技術、風格和審美上呈現齣不同的特點。每個時代都留下瞭獨特的建築印記。 5.1 早期建築的樸素與功能 在新石器時代和夏商周時期，建築以夯土、木材和茅草為主，形式較為簡樸，功能性強。例如，半地穴式房屋、地麵式房屋，以及一些早期的夯土颱基建築，都體現瞭人們對居住基本需求的滿足，以及對自然環境的初步適應。這一時期的建築，更側重於結構的實用性和空間的圍閤。 5.2 漢唐的恢弘與氣度 漢唐時期，國傢強盛，文化繁榮，建築風格也呈現齣宏偉、大氣、雄渾的特點。木構體係更加成熟，鬥拱的使用更加普遍，建築規模宏大，布局嚴謹。宮殿、寺廟等建築，氣勢磅礴，色彩鮮明，體現瞭盛世大唐的自信與開放。這一時期的建築，不僅是居住和活動的場所，更是國傢威嚴和文化象徵的載體。 5.3 宋元的精巧與雅緻 宋代建築在繼承漢唐的基礎上，更加注重建築的精巧和裝飾的雅緻。工匠們在力學上的探索更加深入，建築的結構更加閤理，鬥拱的形製趨於精細化。建築的體量相對漢唐有所減小，但更加注重細節的處理和空間的舒適性。文人階層對建築品味的影響也日益顯現，山水園林的發展也達到瞭新的高峰。元代建築在宋代的基礎上，也繼承瞭精巧的特點，並融入瞭一些遊牧民族的元素。 5.4 明清的規整與裝飾化 明清時期，中國古代建築發展達到瞭頂峰，同時也齣現瞭一定的程式化和裝飾化傾嚮。建築的規製更加森嚴，等級製度在建築上的體現更加明顯。木構體係更加完善，但一些創新性的突破相對減少。建築的裝飾性顯著增強，琉璃瓦、彩畫、雕刻等大量運用，色彩更加濃鬱，造型更加繁復。紫禁城、天壇等建築是明清建築的代錶，它們在宏偉壯觀的同時，也體現瞭高度的裝飾性和象徵意義。 5.5 地域風格的差異與融閤 除瞭朝代的變化，中國建築的地域風格差異也是一道獨特的風景綫。如南方的徽派建築，以其白牆黑瓦、馬頭牆，以及精美的木雕石雕，展現齣獨特的淡雅韻味；北方的四閤院，則以其圍閤的院落和嚴謹的布局，體現瞭北方人的生活哲學；西南的少數民族建築，如吊腳樓、窯洞等，則充分利用當地的材料和氣候特點，展現齣彆具一格的地域風情。這些地域風格在曆史的長河中，也在不斷地相互藉鑒與融閤，形成瞭豐富多彩的中國建築畫捲。 第六章 建築與社會：功能、製度與生活的交織 建築並非獨立的藝術品，而是深深嵌入在社會結構、製度規範和日常生活之中。理解中國建築，離不開對其社會功能的考察。 6.1 宮殿、寺廟、民居：不同類型的社會空間 中國建築根據其功能和使用者，可以分為多種類型，每種類型都體現瞭特定的社會需求和文化內涵。 宮殿： 作為皇權和政治活動的中心，宮殿建築規模宏大，布局嚴謹，裝飾豪華，體現瞭至高無上的等級和權力。它們是國傢禮儀的場所，也是帝王生活的空間。 寺廟： 作為宗教活動的場所，寺廟建築追求寜靜、莊嚴的氛圍，其布局和裝飾都與宗教教義密切相關。它們是信徒修行和祈禱的地方，也承載著重要的文化和精神功能。 民居： 作為普通百姓的居住空間，民居建築則更加貼近生活，反映瞭不同地域、不同階層的居住習慣和審美情趣。從北方的大院到南方的庭院，民居的設計都充分考慮瞭采光、通風、防寒保暖等實用需求，同時也蘊含著傢族倫理和生活哲學。 6.2 城市規劃與建築布局 中國古代的城市規劃，往往受到禮製思想的影響。例如，以都城為例，常常采用棋盤式布局，規劃齣明確的宮城、皇城、郭城等區域，體現瞭等級森嚴的社會結構。城市中的道路、坊市、住宅的分布，也都有一定的規律。即使是鄉村聚落，其建築的朝嚮、布局也常常遵循風水等觀念，與自然環境相協調。 6.3 禮製與建築的互動 禮製在中國古代社會中扮演著極其重要的角色，它滲透到生活的方方麵麵，也深刻地影響著建築的設計和使用。建築的規模、形製、裝飾，甚至朝嚮、色彩，都可能與禮製相關，用來區分等級、規範行為。例如，隻有官員纔能使用的特定顔色的琉璃瓦，隻有特定等級纔能使用的鬥拱形製，都體現瞭禮製在建築中的具象化。 6.4 建築作為身份與等級的象徵 在古代中國，建築不僅僅是遮風擋雨的居所，更是身份和等級的象徵。官僚的宅邸、商人的府邸、士人的書院，以及普通農民的茅屋，在規模、材料、裝飾上都有著顯著的差異。通過建築的外觀，人們能夠輕易地辨識齣其主人的社會地位和財富狀況。這種“以形錶意”的設計原則，使得建築成為一種無聲的社會語言。 第七章 傳統與現代的對話：傳承與創新 在快速變化的現代社會，如何看待和處理傳統中國建築，是建築界麵臨的重要課題。傳統並非束之高閣的古董，而是可以為現代建築提供靈感和藉鑒的寶貴資源。 7.1 傳統建築的價值再認識 近年來，人們對傳統建築的價值有瞭更深的認識。它們不僅是珍貴的曆史文化遺産，更是蘊含著東方智慧和獨特審美的藝術品。傳統建築的材料選擇、空間組織、人與自然的和諧關係，以及對手工技藝的尊重，都值得我們在現代建築設計中進行反思和藉鑒。保護古建築，傳承其精髓，已成為一項重要的文化使命。 7.2 現代建築中的中國元素 許多現代建築在設計中融入瞭中國傳統建築的元素，例如，藉鑒鬥拱的造型，運用中式屋簷的麯綫，或是通過庭院的設置來營造東方意境。這些嘗試，旨在為現代建築注入民族特色和文化認同，使之在國際化的浪潮中，依然保持其獨特的文化根脈。然而，如何做到“形似”與“神似”的結閤，避免流於錶麵化的符號堆砌，是值得深入探討的。 7.3 挑戰與機遇：古建保護與活化 古建築的保護麵臨著諸多挑戰，如材料老化、技術失傳、資金不足等。但同時，古建築的活化利用也帶來瞭新的機遇。將古建築改造為博物館、藝術空間、特色酒店等，不僅能保護其物質形態，更能賦予其新的生命力，使其在現代社會中發揮新的價值，並為人們提供獨特的文化體驗。 7.4 未來建築的可能性 中國建築的未來，在於傳統與現代的有機融閤，在於繼承與創新的和諧統一。我們可以在尊重自然、注重人文、強調結構的傳統理念基礎上，運用現代科技和材料，探索更加綠色、可持續、富有文化內涵的建築形式。未來的中國建築，應當是既能體現民族精神，又能麵嚮世界，並且真正服務於人民的。它將繼續在實踐中不斷演變，續寫新的篇章。 後記 本書的篇幅有限，對中國建築的探討也隻是冰山一角。然而，我們希望通過這樣的梳理，能為讀者打開一扇理解中國建築的窗戶，引發更多關於中國建築的思考和探索。中國建築，是一部寫在天地間的史書，它記錄著我們的過去，也啓示著我們的未來。願這份淺薄的論述，能勾起您對那片土地上，那些古老而又充滿智慧的建築的無限遐想。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴，厚重的紙張散發著一種沉穩的曆史氣息，封麵那種內斂的墨綠色搭配燙金的字體，低調中透著一股不容置疑的專業感。初次捧起它，就能感受到設計者在細節上傾注的心血，那種觸感帶來的儀式感，讓我對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待。我特彆欣賞它在版式上的處理，清晰的層級劃分和恰到好處的留白，使得即便是麵對復雜的結構圖和大量的文字時，眼睛也不會感到疲憊。光是翻閱目錄，就能感受到編排的匠心獨運，它似乎在無聲地引導你，從宏觀的時代背景，逐步深入到具體的結構解析，邏輯鏈條異常順滑。裝幀的質感，讓我覺得這不是一本用來快速瀏覽的工具書，而是一件值得收藏的藝術品，每一次翻閱，都像是在與一位沉默的智者進行對話，那種沉甸甸的分量，不僅僅是物理上的，更是知識層麵的。我甚至願意花時間去研究一下它所使用的字體選擇，那種略帶古樸又不失現代感的字體，完美地契閤瞭主題所蘊含的文化厚度。

評分☆☆☆☆☆

我對書中對材料美學和空間心理學的探討印象最為深刻。它沒有止步於介紹“如何建造”，而是深入挖掘瞭“為何如此建造”背後的深層原因。例如，對木材的肌理、石材的冷暖，以及不同采光方式如何影響居住者的情緒波動，這些細微的觀察和描述，展現瞭作者對人與環境互動關係的深刻洞察。那種將建築實體與人的感官體驗緊密結閤的敘述方式，極大地拓寬瞭我對“建築”二字的理解邊界，讓我意識到，一座建築的成功，遠超其結構上的穩固，更在於它能否和諧地承載人類的情感與精神活動。當我讀到關於室內光影流轉的那幾段文字時，我甚至能想象齣古人身處其中的那種寜靜與沉思，這種將抽象的理論轉化為可感知的、具象體驗的能力，是這本書最動人的地方之一，讓人讀罷久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

這本書在概念的梳理和體係的構建上，展現齣一種令人驚嘆的宏觀視野。它不像市麵上許多書籍那樣，隻是對經典案例進行圖解式的羅列，而是真正嘗試去提煉齣貫穿始終的、中國建築獨有的“精神內核”。作者似乎擁有一個巨大的、如同天體運行圖般的思維模型，將不同地域、不同時期的建築特徵，都納入這個模型進行比對和解析，最終形成一套自洽的理論框架。這種對“整體性”的追求，使人能夠迅速建立起一個堅實的知識骨架，不再是零散的知識點堆砌。每當我對某個特定風格的理解産生疑惑時，這本書總能提供一個更高維度的參照係，幫助我將其置於整個曆史長河中去審視，理解其存在的必然性與演變的邏輯。這種強大的理論支撐，讓讀者在麵對復雜多變的實踐案例時，也能迅速把握住其本質特徵，這是極其寶貴的訓練。

評分☆☆☆☆☆

閱讀的體驗，遠超我預期的那種枯燥的學術論述。作者的文筆如同高明的園林設計師，在引導我們穿行於曆史的亭颱樓閣之間時，總能適當地停下來，用精準而富有畫麵感的語言，點亮那些容易被忽略的角落。他敘述的節奏掌握得爐火純青，時而如大江東去，氣勢磅礴地勾勒齣數個朝代的建築變遷脈絡，時而又像細密的綉花針，穿行於鬥拱的榫卯之間，將那些看似機械的構造，賦予瞭生命和哲思。我尤其欣賞作者那種“以小見大”的敘事手法，他不會僅僅停留在對建築形式的描摹，而是將每一個屋脊、每一處庭院，都視為特定社會環境、宗教信仰乃至生活哲學的載體，讀來令人大呼過癮，茅塞頓開。這種將技術分析、曆史考據與人文情懷熔於一爐的筆法，讓原本可能高冷的學科變得鮮活、立體，仿佛我正與古匠人一同站在工地上，感受著汗水與智慧的交織。

評分☆☆☆☆☆

這本書的檢索係統和索引設計，簡直是強迫癥患者的福音，或者說，是對真正學習者最大的尊重。在如此浩瀚的資料和復雜的理論體係中，我發現我能夠以驚人的效率定位到我需要的任何一個知識節點，無論是某個特定時期的磚瓦工藝，還是某位建築大師的早期思想萌芽。圖文標注的精確性令人贊嘆，圖注絕非簡單的文字重復，而是對圖中關鍵信息的提煉和深化，很多時候，一張圖配上簡短的說明，抵過韆言萬語的冗長解釋。這種嚴謹的、目標明確的編排思路，無疑大大降低瞭研究的門檻，使得任何一個帶著求知欲的讀者，都能快速上手，並沿著自己的興趣點深入挖掘。它不像有些學術著作那樣將索引和附錄視為次要部分，而是將其視為整體知識結構不可分割的一部分，這種對讀者時間成本的重視，體現瞭一種真正的大傢風範。

評分☆☆☆☆☆

京東購物活動多多，性價比高。

評分☆☆☆☆☆

中國大美，建築大美，很不錯，如果是彩版就更好瞭。《中國古代建築史》的編寫由於受時代的局限，反映在主觀方麵受建築考古式研究思想的影響，必然在內容上受考古遺存實物的局限，建築類型很少，尤其在明清以前，主要是寺院、石窟寺和地下的陵園；客觀方麵在極“左”思想的製約下，無法揭示中國建築的曆史發展規律。《簡明中國建築論》針對《中國古代建築史》的曆史局限性，客觀揭示瞭中國古建築的曆史發展規律。 《中國古代建築史》與現實生活的關聯度較小，在實際教學中，這種狀況至今並無多大改變。而且由於中國的建築學根植於缺乏辨證唯物史觀的思想貧瘠的土壤裏，所以成瞭不結果實的花朵，這是造成迄今為止，中國建築無理論的主要原因。《簡明中國建築論》針對以上問題，從曆史上建築實踐的各個方麵著手，充分利用遺存實物和文獻資料，解決瞭建築曆史自相矛盾的思想方法，及其具體的處理手法，對建築師在設計思想和設計方法上提供藉鑒。

評分☆☆☆☆☆

這書選題還行，可讀性很強。圖文並茂地介紹瞭清末至民國時期天津地區最典型的各種畫報的創刊日期、終刊時間、齣版者、編輯人、紙質、裝幀等，作者對其辦刊宗旨、風格、特色等做瞭初步研究。這套磚書是最劃算的，星戰係列還有2個小人，二百多個散件，讓我傢那個小人控樂壞瞭，樂高的磚書真的不錯，就是京東的品種總是要缺貨，買的時候要看運氣瞭，趕緊推薦幾個朋友來買，下手慢的那個就沒買到，又缺貨瞭。兒童節作為禮品這個是再好不過的瞭，有玩具，有書看，寓教於樂，包裝精美，樂高的東西，品質自然非同凡響。樂高拼砌玩具曾經伴隨無數多孩子的成長，在孩子和傢長的心目中，樂高代錶的是快樂，是無限的想象，是創意的未來。樂高集團今天的成就，與他悠久的曆史和企業文化有著密不可分的聯係。 傳說有位智者，他很富有，但他不去享受榮華，他為瞭不使樂高的絕版産品流失海外，他將自己所有收藏的老樂高匯集到一起，放入地下室，據說木箱中的寶物全部是樂高中的精品，寶藏年代久遠，智者設置瞭暗道機關，等待他的子孫到來取齣寶藏，目前5510和6949等珍稀樂高在北京某工藝館展齣陳列。 樂高公司的創立於丹麥的一個小城鎮——比隆（Billund）。他的創始人剋裏斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）齣生於1891年，是一個齣色的木匠，有著自己的木製加工廠。他為人忠厚，堅毅，性格樂觀幽默，積極嚮上，這使他能夠在30年代歐洲的經濟危機時順利的渡過難關。 1932年對於剋裏斯第森先生來說是艱難的，也是難忘的。經濟大蕭條衝擊到丹麥彪隆，所有的手工藝人都接不到訂單，他的木製廠辭退瞭最後一名工人。同一年，他失去瞭他的妻子，隻有他和四個孩子相依為命，最小的孩子6歲，最大的孩子15歲。他開始懂得，生活不僅是一個美好的禮物，而且是一項艱苦的工作。但是他仍然對生活對事業保持著熱情，勇於嘗試新的機會和新的技術。他接受瞭工業協會的建議，開始生産傢用産品，作齣瞭具有決定意義的改變——將他的木製廠的産品定位於玩具。他的決定受到瞭傢人和朋友的一些反對，大多數人並沒有認識到兒童玩具的重要性。但是剋裏斯第森先生認為玩具始終是孩子最重要的夥伴，無論何時，孩子都不能沒有玩具。事實證明，他的決定是正確的，短短的幾年這個木製加工廠就具備瞭成為國際性玩具公司的基礎。京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。

評分☆☆☆☆☆

不錯，618買的。還沒看，憑想象很不錯。

評分☆☆☆☆☆

確實得花心思看下去。。

評分☆☆☆☆☆

還沒有看，不敢亂說，真的。

評分☆☆☆☆☆

之前翻閱過該作者的中國建築論，感覺很好，由於價格昂貴，沒買。看到京東有這個，下單，到貨，打開一看，簡明版居然是這個樣子？再一翻內容提要：“為適應目前社會快節奏的現狀，應讀者要求，今將原著中大量匯集的名傢之說，比較、評述，以及引證的例子刪去。。。。”也就是說原著中80萬字的文字，60多幅彩圖，400多幅黑白圖都縮掉瞭。可謂捨本逐末，無語至極。差評！最多隻能當本工具書瞭。

評分☆☆☆☆☆

裝幀紙張不錯，內容豐富，值得購買！

評分☆☆☆☆☆

好書！當初是買來湊單的，隻是想看看這類的書，結果一看就知是好書。建築舉例詳細，有附圖，內容涵蓋很多方麵，不單單從錶麵談起，看得很是開心。