蜜蜂文库·当代艺术·话语实践卷03·参与的恶梦：作为一种批判性的中立实践模式 [The Nightmare of Participation:Crossbench Praxis as a Mode o epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《蜜蜂文库·当代艺术·话语实践卷03·参与的恶梦：作为一种批判性的中立实践模式》是对当今流行的所谓“参与艺术”的深刻批评，探索了艺术在今天独立立场的必要性和可能性。《蜜蜂文库·当代艺术·话语实践卷03·参与的恶梦：作为一种批判性的中立实践模式》是一本从建筑学的角度来写作的书。

作者简介

　　马库斯·米森（1978-），建筑师、作家。参与四部曲发起人。他的工作范围包括批评空间实践的探询、机构建设和空间政治。
　　他的作品已经在国际上出版和展出，包括里昂、威尼斯、Performa、Manifesta、韩国光州、深圳双年展。建筑项目包括英国的LU艺术中心、韩国光州双年展中心、美国Performa Hubs（2009/2011）、西班牙Manifesta 8、荷兰Witte de With当代艺术中心。目前最大的项目：前身为北约核弹设施的德国艺术馆建筑总体规划。
　　马库斯是德国科隆欧洲艺术馆、荷兰阿姆斯特丹SKOR、瑞士苏黎世WIRE、美国纽约斯洛文尼亚政府顾问。
　　2008年，他创办中东冬季学院（迪拜和科威特）。学术职务包括伦敦建筑协会（2004-2008）、鹿特丹Bedage机构（2009-2010）、卡尔斯鲁厄Hochschule fur Gestaltung设计学院（2010-2011）。2010年是哈佛GSD研究员。目前是法兰克福Stadelschule学院的批评空间实践的教授、瑞士日内瓦HEAD设计学院以及洛杉矶USC大学的客座教授。

内页插图

精彩书评

　　纵观当下形式创作的趋势，马库斯·米森看到一种几乎是苏联式的、属于政治冰河时期的伪民主和伪参与。在21世纪初的设计界中，他看到的尽是一些被全球化扯着动的犬儒的木偶，它们毫不欢愉地跟随着没有意义的习俗，信奉盲目的资本主义和僵尸一般的政治正确，借用民意堆砌出假民主。乍听之下，这有点像艾茵·兰德的口吻，或有点潜在法西斯的意味。但米森想找的是一个出口，一些创造批判而有益的变革的方法。他建议我们强悍地介入其他学科，不请自来地插手、刻意创造异于寻常并意想不到的新空间和新概念。他让人们成为中立者和“不请自来的局外人”，提倡主动地寻找冲突。他认为我们应该鄙视今天这种未发生便已死气沉沉的文化，这个根据自说自话的共识来设计的世界。
　　一篇论文随时可能是埋葬作者的事业的废墟，但事实上，它以惊人的睿智和深刻的思虑指出了前进的方向，既富有未来意识，又显得正确无误。这不是一本简单的读物，但本书的精要恰恰来自构成其复杂性的所有细微之处。
　　——道格拉斯·库普兰德加拿大知名作家、文化评论家

目录

引言：何为当务之急？
第一章 超越浪漫主义的空间实践
第二章 破除参与的天真幻象
第三章 宏大叙事——后毕尔巴鄂生活（幕间节目）
第四章 共识的泥潭
第五章 合作与冲突
第六章 再访民主（与查特尔·墨菲对话）
第七章 平行现实——进入体制的左派
第八章 向市场学习
第九章 危机与失败
第十章 不请自来的局外人
第十一章 未来的学院——教学体制建成中
第十二章 批评与赞扬之间的灰色地带：中东冬季学院
第十三章 没有指令
第十四章 中立的实践者
大写建筑
后记
跋
参考文献
致谢
合作者简介
作者简介

精彩书摘

　　墨菲：是的，他们甚至想烧掉整间工厂。这真的出现了，因为这种力量的关系，他们准备好与现有情况抗争。这引申到另一个我想讨论的问题——你说的另一个大受欢迎的词：可持续性。我们应该怎样达致可持续性？好，虽然我不是这方面的专家，我们或者可以简单谈谈这一点，因为这也是被公共广泛讨论的议题之一。可持续性是什么？当人们说这个词，他们说我们都知道我们的生活方式造成了生态危机。当然这是绝对正确的，而这种共识也愈来愈强，它不再只是左派的议题。
　　米森：我觉得我们在柏林爱因斯坦咖啡厅谈话时，你说的很有意思，你说可持续性肯定不仅仅是关于生态，也可以关于很多方面、很多题目、很多现象、很多问题。例如，我们可以谈论一个政治或金融系统的可持续性，而我们也看到这些系统在某种程度上崩塌了。但可持续性是一种全盘考虑，讲求一种长远的考虑。有趣的是，正如我们刚才谈到的奥巴马现象，我们发现人们的注意力很短暂。正如你刚才说，对金融危机的注意力更是难以置信的短暂。话音未落，那些跨国企业和大银行又开始几十亿几十亿那样赚钱了。才过了六到八个月，之前谈论过的所有调节整顿政策又全部抛诸脑后了。关于可持续性，如果我们想象不同形式的经济可持续性，是否有意思呢？有哪些形式的经济可持续性呢？人们谈到可持续性，似乎总是只谈生态的方面。
　　墨菲：是的，其实我想用另一种观点去看可持续性的问题，但这肯定要谈很久。最终这是关于我们之前谈到的：其实经济危机带来了一种新自由主义全球化的另类方法，不这种另类方法看似有多遥远。即使一切回归正常，人们也会保持一种道德知觉，明白如果不去处理全球化的问题和议题，便不可能实现可持续性。
　　米森：但我们可以怎样处理那些议题？
　　墨菲：有很多不同方法去处理这些议题，可以从左派的角度，也可以从右派的角度。例如右派会尝试开发一些节能产品和服务，事实上已经有人在从事这种生意了。
　　……

前言/序言

　　参与（Participation）概念中的绝对极端是协作（Collaboration）。“协作”一词包含某人或某团体被迫或自愿地与当权者站在同一阵线的意思，这种勾结可以是政治、军事或经济上的，又或是多方面的。历史上有很多清楚的例子。这种合作往往是在逼不得已之下合理但悲壮的办法。参与／协作的两难在于它预设了一个封闭系统，尽管里面有一些选择，但我们不能质疑这些选择及其提供者。为了让我们顺从，这些“自由的主体”会获得一些不同的选择，我们会在慢性伤害中找到一些小好处，然后心悦诚服地为当权者服务。因此，参与往往引致种种政治和伦理的两难，我们需要清醒地研究在号召参与的背后的种种权力勾结。
　　参与的两难对大多数非政府独立组织影响很大，构成了当代危机生态。这种两难让社会运动分子不得不与他们反对的政权甚至军队和武装分子合作。例如，一个想“开明：’一点处理人命的军官可能会找人道组织合作，而人道组织又需要军方允许才能为人民提供物资和医疗。所以这种参与的逻辑在某种程度上模糊了这些政权和人道主义机构之间的根本道德差异。
　　参与两难的核心先是一种权宜之计，继而退化成一种畸形结构——当权者和反对者互相拥抱，非国家组织变相在政治系统中工作，国家将它的道德意识外判给非政府机构，而这些机构也停止批评政府无能。
　　在拒绝和权宜地接受之间，参与或回避参与都面对一样的问题和困难。当然，没有一条公式可以破解这两难，但对政治构思一实践的审议，可能有助我们找到政治模式的方向，并不断在时间和空间上扩展问题的局限。前者通过看清错综复杂的政治关系，通过研究分析困局四周的力场；后者通过展望更远的将来。古希腊人认为两难困境是悲剧的要素。所有“悲剧英雄”面对的选择，都必然导致不同形式的可怕折磨，所以，困境就像让你在发怒公牛的两只牛角之间选一只，但是我们根本就不应该思考选择哪只牛角，而是应该思考为什么要接受加诸我们的问题和选择。罗伯特-波西格（RobertPirsig）就提出了几个方法去颠覆这个困局：我们何不“拒绝进入竞技场”、“向公牛眼里扔沙子”，或者“唱催眠曲哄公牛睡觉”？政治和空间活动家总是难免于妥协，但是他们的实践必须找方法去挑战所谓真理，无论他们选择合作还是抗争，他们都应该不断挑战当权者——正是这些人把公牛放出来，还让我们选要哪一只角。
　　当我们无法选择时，拒绝可能是最有效的政治行动，但这个选择一定要保留给那些可以并愿意行动的人。

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