《老子想尔注》导读与译注 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《<老子想尔注>导读与译注》为“中国龙虎山道教文化丛书”之一。敦煌所出《老子想尔注》（S.6825）是一著名道经写卷，自该写卷面世以来，受到海内处学者及道教界的广泛关注，人们常常将之与《太平经》、《周易同契》并列，视为早期道教的三大经典，而《老子想尔注》又是道家哲学到道教神学转化的关键著作。由于《老子想尔注》的写卷文字简朴而文义缴绕，向称难读。本书稿的“导读”部分，目的在于使《老子想尔注》的读者能够较为全面地认识该写卷的基本面貌；而“译注”部分，则对写卷做了详尽的注释和现代汉语翻译。为方便对该写卷的后研读之用。书末有仅附有《老子想尔注》写本图片，还附有考古发现的不同时期的《老子》白文文本及海内外研究《老子想尔注》的主要论著目录。

目录

《老子想尔注》导读
绪论
第一章 老子、《老子》
第一节 老子其事
第二节 《老子》及历代的注疏书
第三节 考古发现的《老子》文本

第二章 《老子想尔注》的基本面貌
第一节 作为敦煌写本的《老子想尔注》
第二节 作为道教经典的《老子想尔注》
第三节 关于《想尔注》成书时问的争议
第四节 《想尔注》的历代著录与“想尔”意义的猜测
第五节 《想尔注》佚文

第三章 《想尔注》的“字”与“文”
第一节 《想尔注》对《老子》文本的处理
一、“改字”之例及相关的讨论
二、“减字”“增字”之例的讨论
三、《想尔注》写卷中的“别字”问题
第二节 《想尔注》作者解释《老子》的方法
一、反训方法的使用
二、改变句读之例
三、置换原意之例
第三节 《想尔注》的文字风格

第四章 《老子想尔注》的“道”论
第一节 《想尔注》的“道”
第二节 《想尔注》的“道气”
第三节 道人、仙士与“道教”
第四节 《想尔注》的“道诫”

第五章 《想尔注》的“术”
第一节 《想尔注》对房中术的态度：批判与利用
第二节 《想尔注》的“练形”伪伎
第三节 《想尔注》反对的“体内神存想”术
第四节 《想尔注》的长生之术
第五节 《想尔注》的谶纬学说与五行休王理论
结语
《老子想尔注》译注

附录
附录一 战国竹书《老子》
附录二 马王堆帛书《老子》（甲本）
附录三 敦煌五千文本《老子》
附录四 引用文献目录
附录五 《老子想尔注》主要研究论著目录
附录六 《老子想尔注》写本图
后记

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　　&ldquo;持而满之，不若其己，揣而悦之，不可长宝。&rdquo;道教人结精成神，今世间伪伎诈称道，讬黄帝、玄女、龚子、容成之文，相教从女不施。思还精补脑，心神不一，失其所守，为揣悦，不可长宝。若，如也，不如直自然如也。&ldquo;金玉满堂，莫之能守。&rdquo;人之精气满藏中，苦无爱守之者。不肯自然闭心，而揣捝之，即大迷矣。&ldquo;富贵而骄，自遗咎。&rdquo;精结成神，阳炁有余，务当自爱，闭心绝念，不可骄欺阴也。骄欺，咎即成。又外说，秉权富贵而骄世，即有咎也。&ldquo;名成功遂身退，天之道。&rdquo;名与功，身之仇。功名就，身即灭，故道诫之。范蠡乘舟去，道意谦信。不隐身形剥，是其效也。

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装帧印刷稍差，但是内容不错，仍然推荐！

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内容经典，图片描绘的很到位

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　　&ldquo;天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。&rdquo;能法道，故能自生而长久也。&ldquo;是以圣人後其身而身先。&rdquo;求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争，即为後其身也。而目此得仙寿获福。在俗人先，即为身先。&ldquo;外其身而身存。&rdquo;与上同义。&ldquo;以其无尸，故能成其尸。&rdquo;不知长生之道。身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙寿者，不行尸行，与俗别异，故能成其尸，令为仙士也。

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挺喜欢的书，好好拜读经典。

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　　&ldquo;载营魄抱一，能无离。&rdquo;魄，白也，故精白与元同色。身为精车，精落故当载营之。神成气来，载营人身。欲全此功，无离一。一者，道也。今在人身何许？守之云何？一不在人身也，诸附身者。悉世间常伪伎，非真道也。一在天地外，人在天地间，但往来人身中耳。都皮里悉是，非独一处。一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑。或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。今布道诫，教人守诫不违，即为守一矣。不行其诫，即为失一也。世间常伪伎，指五藏以名一。瞑目思想，欲从求福，非也，去生遂远矣。&ldquo;专气致柔，能婴儿。&rdquo;婴儿无为，故合道，但不知自制。知稍生，故致老，谓欲为柔致气，法儿小时。&ldquo;涤除玄览，能无疵。&rdquo;人身像天地。览，广也。疵，恶也。非道所熹，当涤除一身，行必令无恶也。&ldquo;爱民治国而无知。&rdquo;人君欲爱民令寿考，治国令太平，当精心凿道意，教民皆令知道真，无令知伪道耶知也。&ldquo;明白四达而无为。&rdquo;上士心通，自多所知，知恶而弃，知善能行，勿敢为恶事也。&ldquo;天地开阖而为雌。&rdquo;男女阴阳孔也。男当法地似女，前章已说矣。&ldquo;生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。&rdquo;玄，天也。常法道行如此，欲令人法也。

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