具体描述
内容简介
《结构主义》这本书，是根据1979年第七版（第十一万七千本系列）译出的。原著没有前言或序文，也没有声明该书从1968年初版之后有任何修改。通常一本严肃的学术著作在法语世界里能出版二三千册就是畅销的书了；而像《结构主义》这样一本比较难懂的书竟再版七版，可见这本书的影响之大。但是，结构主义这一流派和本书作者对于我国读者来说还是比较生疏的。所以译者想在此作一些介绍。
皮亚杰是著名的儿童心理学家，但他远不止是一个心理学家，他还是一位兼通数学、逻辑、物理学、生物学、心理学、社会学、科学史和哲学的大学问家。他在1918年（当时他22岁）研究软体动物得自然科学博士之后，转而研究心理学成为大家，1949年又革新逻辑学，1950年发表《发生科学认识论导论》三卷。1968年发表本书——《结构主义》，这是他的“发生认识论”的一个组成部分。
皮亚杰特别着重于智慧心理学的研究。1929—1939年他任日内瓦大学的科学思想史副教授，早从三十年代起就把最先进的科学认识看做是生物界从动物到人的适应演化的结果，继承了日内瓦学派由克拉帕莱德开创的功能主义方面。他在研究儿童心理学中关于各种概念（时空、运动、因果关系、数量、言语、逻辑思维……等）的发展时，心里就随时都照顾到了与最新的科学概念（如爱因斯坦的相对论）之间的关系，于是到五十年代就初步建立起了他的“发生科学认识论”[我们以后就简称“发生认识论”：因为发生认识论中所说的认识论，只能是科学认识论而不是哲学认识论，它是哲学认识论的前奏，但还不是通常所说的（哲学）认识论]。在发生认识论中，其最高阶段，就是现代最先进的科学认识（并为未来更先进的科学认识敞开着大门）。
目前最先进的科学认识，其概念、方法、原理、假设等，从具体方面来看是千差万别的，新学科还如雨后春笋在产生。但是，从心理学或认知发展的历史看，它们是否有一些共同点呢?这种直到现在为止的最高级认识，到了什么程度呢?这些是皮亚杰必然要涉及到的问题。在此之前还没有人作过一个全面的综合研究来回答这些问题，他自己就来回答了。我们所译的这本《结构主义》，就是这样一种努力的产物。
目录
第一章 导言和问题的地位1. 定义
2. 整体性
3. 转换
4. 自身调整性
第二章 数学结构和逻辑结构
5. 群的概念
6. 母结构
7. 逻辑结构
8. 形式化的权宜性限度
第三章 物理学结构和生物学结构
9. 物理学的结构和因果关系
10. 有机界的结构
第四章 心理学的结构
11. 心理学中结构主义的开端与“格式塔”理论
12. 结构与智力的发生过程
13. 结构与功能
第五章 语言学的结构主义
14. 共时性结构主义
15. 转换结构主义；个体发生论和种系发生论之间的关系
16. 语言结构的社会形成、天赋性质或平衡作用
17. 语言学结构与逻辑学结构
第六章 结构在社会研究中的利用
18. 整体性结构主义还是方法论结构主义
19. 克洛德·列维一斯特劳斯（Claude Levi—Strauss）的人类学结构主义
第七章 结构主义和哲学
20. 结构主义和辩证法
21. 没有结构的结构主义
结论
参考书简目
索引
1. 专名索引
2. 主题索引
用户评价
这本书给我的感觉，更像是一份详尽的“反说明书”，它没有教你如何去创作，而是教会你如何去拆解一切既有的创作。它对叙事模式的解剖细致入微，几乎将所有故事都还原成了最基本的“功能块”。这导致我在看完之后，对所有被精心包装的文本和影像都产生了一种职业性的怀疑——我开始本能地寻找它们结构中的“空隙”和“矛盾点”。这种转变是巨大的，它拓宽了我对“文本”的定义，不再局限于书面文字，而是将建筑、音乐乃至社会规范都纳入了分析范畴。但与此同时，书中对“主体性”的弱化处理，也让我感到一丝不安。当一切都被归结为结构性的必然时，个体的能动性和自由意志似乎被稀释殆尽。这种哲学上的倾向，使得这本书在带来智力快感的同时，也带来了一种轻微的虚无感，让你思考，当我们看穿了所有规则，我们还能真正“创造”什么？
评分这本《结构主义》简直是一本思想的迷宫，初读时感觉像被抛进了一个巨大的符号系统，四周都是各种排列组合的意义碎片。我本来以为它会像一本教科书那样，清晰地勾勒出索绪尔、列维-斯特劳斯这些巨匠的理论脉络，结果却发现，它更像是在邀请你参与一场无休止的解构游戏。作者似乎特别热衷于展示“结构”是如何在看似不相关的领域——从神话叙事到时尚符号，再到语言的深层语法——进行运作和自我复制的。书中对“二元对立”的强调，起初让我感到一丝压抑，仿佛世界被简化成了非黑即白的两极，但随着深入，我开始理解这种对立是如何产生张力并最终构建出意义的。特别是关于“延迟”和“他者”的讨论，那部分文字的密度极高，需要反复揣摩才能捕捉到其微妙之处。它没有提供一个现成的答案，反而是不断地抛出问题，让你自己去追寻那些隐藏在表象之下的规则。读完之后，我总觉得眼睛对周围的世界产生了一种新的、略带疏离的审视角度，看什么都像是某种被编码的信息，这种智力上的挑战是令人着迷的。
评分这本书对于我理解现代社会中信息流动的机制，起到了意想不到的启发作用。我原以为结构主义是某种上个世纪的学术思潮，但读完之后，我发现它对我们今天所处的媒介环境有着惊人的预见性。书中关于“系统”和“关系”的论述，完美地契合了社交媒体上“热点”和“人设”是如何被建构和循环放大的过程。作者对符号链条的剖析，就像是为算法推荐系统画出了一张隐形的蓝图。最让我印象深刻的是它探讨“价值”是如何在系统中被赋予和转移的部分，这让我开始质疑日常生活中那些看似理所当然的判断标准。当然，这本书的行文非常密集，充满了行文拗口的德法术语的转换和引述，对于初涉此领域的读者来说，门槛无疑是高耸的。它要求读者不仅要理解作者在说什么，还要理解作者引用的那些法国思想家们在说什么，这使得阅读过程充满了多层次的解码工作。
评分坦白说，阅读体验非常“硬核”，简直是一场智力上的马拉松。这本书的文字风格与其说是“阐释”，不如说是“建构”。它不是在向你解释一个现有的理论，而是在用一种近乎建筑学的精确性，搭建起一个关于结构如何生成和运作的逻辑框架。我不得不承认，有几章，尤其是在处理早期人类学和社会学的案例时，我需要时不时停下来，查阅一些背景资料才能跟上作者的思路。这本书的厉害之处在于它的彻底性，它试图穿透表象的烟雾，直达那些驱动文化现象的深层规律。然而，这种对系统性的执着，也使得它的阅读过程显得有些冰冷和疏离。它很少用感性的笔触去描绘具体的文化场景，而是用一系列严谨的、近乎数学公式般的推导来支撑论点。如果你期待的是那种轻松的、带有个人轶事的学术随笔，那这本书可能会让你大失所望。但如果你痴迷于探究事物背后那套冷静、永恒的底层逻辑，那么它无疑是一份极其丰厚的礼物，只是这份礼物需要你付出极大的专注力去拆解和吸收。
评分我对这本书的评价是，它是一次对思维定式的彻底洗礼，但过程颇为“痛苦”。它的学术深度毋庸置疑，引用的文献和理论的跨度极大，显示出作者深厚的学识背景。然而，这本书的组织结构似乎刻意模仿了其所论述的结构本身——层层嵌套，逻辑严密到近乎教条。对于我这样习惯于线性叙事的读者来说，频繁的跳转和对同一概念在不同领域进行类比论证的方式，极大地考验了我的耐心和记忆力。它更像是一部理论工具箱，里面装满了精密的逻辑手术刀，但如何使用这些工具去解剖现实世界，书本身并没有提供太多亲切的示范。它更像是一位严厉的导师，把工具扔给你，让你自己去琢磨如何下刀。因此，这本书更适合那些已经对哲学、符号学或人类学有一定基础的读者进行“进阶阅读”，否则很容易在浩瀚的概念迷雾中迷失方向，难以领略到其精妙之处。
评分商务书馆经典译丛了，本书是阐述结构主义的权威著作。共七章：第一章研究结构主义的共同特征，阐明结构的定义；第二章分述数学、物理学、心理学、语言学和社会科学中的结构主义研究；第七章评述哲学上的结构主义。作者强调，结构主义只能是一种研究方法，不应具有排它性，它只能通过各学科的协调努力才能存在和发展。
评分7. 逻辑结构
评分内容简介
评分质量还行吧，相信京东自营！
评分不错，商务的精品，终于买到了
评分很喜欢:..李泽厚1.李泽厚，他的每一本书几本上都有，这本中国古代思想史论很不错，中国古代思想史论贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是行动的，而非思辩的，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的天人感应宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中内圣与治法已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。孔子再评价关于孔子研究已有不少成果，但意见分歧也许更大。分歧的一个重要原因，是对当时社会变革不很清楚，从而对孔子思想的性质和意义也就众说纷纭。本文无法涉及社会性质问题的探讨，而只想就孔子思想本身作些分析，认为其中包含多元因素的多层次交错依存，终于在历史上形成了一个对中国民族影响很大的文化一心理结构。如何准确地把握和描述这一现象，可能是解释孔子的一条途径。本文认为春秋战国是保存着氏族社会传统的早期宗法制向发达的地域国家制的过渡，认为孔子思想是这一空前时代变革中某些氏族贵族社会性格的表现。但由孔子创始的这个文化一心理结构，因具有相对独立的稳定性质而长久延续和发展下来。一、礼的特征无论哪派研究者恐怕很难否认孔子竭力维护、保卫周礼这一事实。论语讲礼甚多，鲜明表示孔子对当时礼的破坏毁弃痛心疾首，要求人们从各方面恢复或遵循周礼。那么，周礼是什么一般公认，它是在周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。本文认为，它的一个基本特征，是原始巫术礼仪基础上的晚期氏族统治体系的规范化和系统化。作为早期宗法制的殷周体制，仍然包裹在氏族血缘的层层衣装之中，它的上层建筑和意识形态直接从原始文化延续而来。周礼就具有这种特征。一方面，它有上下等级、尊卑长幼等明确而严格的秩序规定，原始氏族的全民性礼仪已变而为少数贵族所垄断另方面，由于经济基础延续着氏族共同体的基本社会结构，从而这套礼仪一定程度上又仍然保存了原始的民主性和人民性。就在流传到汉代、被称为礼经、作为三礼之首的仪礼中，也还可以看到这一特征的某些遗迹。例如仪礼首篇的士冠礼，实际是原始氏族都有的成丁礼、入社礼的延续和变形。例如乡饮酒礼中对长者的格外敬重，如礼记所阐释六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能人孝弟。可见，孝弟以尊长为前提，而这种尊长礼仪，我同意杨宽古史新探中的看法，它不仅仅是一种酒会中敬老者的仪式，而且具有元老会议的性质，这在我国古代政权机构中有一定地位。中外许多原始氏族都有这种会议，如鄂温克人在六十多
评分2. 主题索引商务书馆经典译丛了，本书是阐述结构主义的权威著作。共七章：第一章研究结构主义的共同特征，阐明结构的定义；第二章分述数学、物理学、心理学、语言学和社会科学中的结构主义研究；第七章评述哲学上的结构主义。作者强调，结构主义只能是一种研究方法，不应具有排它性，它只能通过各学科的协调努力才能存在和发展。结构主义是二十世纪下半叶最常使用来分析语言、文化与社会的研究方法之一。不过，“结构主义”并不是一个被清楚界定的“流派”，虽然通常大家会将索绪尔的作品当作一个起点。结构主义最好被看作是一种具有许多不同变化的概括研究方法。就如同任何一种文化运动一样，结构主义的影响与发展是很复杂的。 广泛来说，结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系被表达出来。根据结构理论，一个文化意义的产生与再创造是透过作为表意系统（systemsofsignification）的各种实践、现象与活动。一个结构主义者研究对象的差异会大到如食物的准备与上餐礼仪、宗教仪式、游戏、文学与非文学类的文本、以及其他形式的娱乐，来找出一个文化中意义是如何被制造与再制造的深层结构。比如说，人类学与民族志学家列维-斯特劳斯这位早期著名的结构主义实践者，就分析了包括神话学、宗族以及食物准备这些文化现象。
评分1907年，皮亚杰在公园发现一只患有白化症的小麻雀，经过仔细的观察，小小年纪的皮亚让·皮亚杰 让·皮亚杰杰随即写了一篇关于白化症麻雀的文章，并寄给纳沙特尔自然科学史杂志《冷杉树》刊登出来。文中皮亚杰细致的观察与详细的分析，不仅令人惊叹，也让他如愿以偿得到了一份他向往已久的好工作－纳沙特尔自然博物馆的馆长因此邀请皮亚杰一同搜集标本，并聘请他共同参与研究软件动物。随后，皮亚杰发表了一系列和软体动物有关的论文，并对正统门德尔的进化论提出质疑；这些富有挑战性的文字，在欧洲动物学界起了很大的反应，然而，更令人意外的是，人们想不到这样一位知名的生物学家，居然只是一个十几岁的中学生而已！ 1915年，皮亚杰获得纳沙特尔大学生物学学士的学位，之后三年，他还攻读了哲学、科学的课程；1918年，当时年仅22岁的皮亚杰，即以一篇关于研究软件动物的论文，获得了纳沙特尔大学自然科学博士的学位。这段期间内，皮亚杰思想上的主要发展，在于哲学观念的逐渐成形；因为从小他的教父向他推荐了博格森的"创造性进化"和一系列的哲学书籍，加上他在大学中聆听了雷蒙德的演讲，以及因为正值第一次世界大战的期间，皮亚杰的内心于是经历了前所未有的激烈冲突与变化。而皮亚杰所写的自传体小说《求索》（Recherche），是他年少时的哲学随笔，小说中详述一位青年在追求科学与道德真知的过程里，所遭遇到的迷惘与危机；其实这本小说，就是根据皮亚杰本人实际的哲学观点所写，文中记载了他自己的危机和解决过程，并且展示了皮亚杰一些基本观念的萌芽（如同化、平衡化）。获得博士学位之后，皮亚杰来到苏黎世一个心理实验室内做事，这里的工作使他获得了和实验心理学相关的丰富知识；在此，他接触了心理分析与临床精神医学，并聆听了精神分析学家荣格的课，以及研读弗洛伊德的理论。当时皮亚杰以精神分析理论，写了一篇关于《儿童的梦》的文章，据说当时就连弗洛伊德本人都对这篇由皮亚杰所发表的文章相当的关注。 1919年，皮亚杰到巴黎求学，这段期间促使皮亚杰真正的进入了心理学的领域；他在巴黎大学研修心理病理学及科学哲学，并且在1921年担任西蒙的助手，在比奈实验室内工作，并负责将英国心理学家伯特的“推理测验”标准化。因为比奈实验室位于一所小学之内，皮亚杰在这段期间之内，每天下午都亲自与七至十二岁的儿童们谈话；在交谈过程中，皮亚杰十分地尊重儿童，因为他是真的想要了解儿童本来的面目，皮亚杰并认为：研究儿童的逻辑，是了解人类心智发展的基础。在巴黎期间，皮亚杰将他的这些观念写成了论文，寄给鲁索学院院长，因此皮亚杰被聘为鲁索学院的研究部主任，于1921年回国就任。鲁索学院是一个研究儿童、训练教师的中心，是世界上最杰出的法语教育研究组织，皮亚杰年仅25岁即担任研究部主任，在心理学界是一件非同小可的事；之后皮亚杰在自传中即写到：当时他仅打算以五年左右的时间来研究儿童的思维，谁知道一头钻进去后，研究的工作便持续了约半个世纪之久！在鲁索学院任职期间，皮亚杰和妻子瓦朗蒂纳·夏特内结婚，共育有二女一子。皮亚杰夫妇俩婚后也一直是工作上的好伙伴，他们对自己的孩子们在发展学习上的行为，进行仔细的观察与详细的记录；之后皮亚杰便将研究结果发表于世，出版了《儿童智力的起源》、《儿童对现实的建构》和《儿童象征性的形成》此三本书；皮亚杰的三个孩子：杰奎琳、露西安娜、罗伦，也就因此成为儿童发展心理学文献上不朽的婴儿案例。让·皮亚杰 让·皮亚杰这几本着作，可以说是皮亚杰进入了草创认识论的阶段，之后他的学术活动与研究工作也就愈来愈深入。 1930年代是皮亚杰忙碌的十年，他将鲁索学院由私立的学校升为日内瓦大学的附属组织。皮亚杰还被聘为联合国教科文组织教育局长，这样的条件，使得皮亚杰之后便于将他自己的儿童心理学理论推及整个欧洲，进行一系列的教育改革。 40年代，皮亚杰担任日内瓦大学实验心理学教授及心理实验室主任，并当选为瑞士心理学会主席、创办《瑞士心理学》杂志。皮亚杰并与他著名的学生英海尔德共同发表了关于儿童的数字、空间、因果、几何、逻辑、时间的著作。此时，皮亚杰对于发生认知论的理论观念更为成熟及稳固，并总结了他个人三十多年来的研究，出版了《发生认知论导论》。 1954年，皮亚杰当选为国际心理学会主席，并创立“国际科学心理学联合会”，担任主席。来年，皮亚杰在日内瓦创立了“国际发生认知论中心”，学术界常常将他们称之为“日内瓦学派”，其宗旨在于传播及发展发生认知论；此中心联合了多种不同的学科，包括：心理、哲学、生物、物理、逻辑学....
评分《结构主义》这本书，是根据1979年第七版（第十一万七千本系列）译出的。原著没有前言或序文，也没有声明该书从1968年初版之后有任何修改。通常一本严肃的学术著作在法语世界里能出版二三千册就是畅销的书了；而像《结构主义》这样一本比较难懂的书竟再版七版，可见这本书的影响之大。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有