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徐国芳 著

图书标签:

• 心理学
• 情绪管理
• 幸福感
• 自我成长
• 积极心理学
• 人生哲理
• 情绪
• 快乐
• 人际关系
• 思维模式

出版社： 现代出版社

ISBN：9787514308150

版次：1

商品编码：11157800

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：310

编辑推荐

　　 经济学诺奖得主丹尼尔·卡尼曼追随者的“中国实验”！《再给中国二十年》作者徐国芳的又一力作！快乐是一种宗教，更是一门学问。如何让“两个自我”同时都能感受到快乐，这是我们每一个人在社会上安身立命时所苦苦追求的。《谁偷走了你的快乐？》的核心便是对这一命题进行系统性的回答。这不是一份心灵鸡汤，也不是一部成功学宝典，这是一本关于人生与人性问题的科普读物，希望朋友们都能从中获益。

内容简介

《谁偷走了你的快乐？》是《再给中国二十年》作者徐国芳的又一力作！信仰与快乐，是人的两大追求，也是人存在于世间大的价值。有信 仰无快乐，信仰就是半吊子：有快乐无信仰，快乐就是傻高兴。快乐是一种宗教，更是一门学问。如何让“两个自我”同时都能感受 到快乐，这是我们每一个人在社会上安身立命时所苦苦追求的。《谁偷走了你的快乐？》一书的核心便是对这一命题进行系统性的回答。这不是一份 心灵鸡汤，也不是一部成功学宝典，这是一本关于人生与人性问题的 科普读物，希望朋友们都能从中获益。

作者简介

徐国芳，生于2世纪6年代，当过兵，从过政，后下海经商。现为东莞楷模居品（COOMO）集团董事长兼总裁、巨细科技董事局主席、西安大术管理咨询公司董事长。

目录

前言
千万别做“精神穷二代”
第一章 态度乃人生引擎
1.我们其实都是为别人而活
2.财富是人生的终极追求吗
3.存在感与幸福感成正比
4.“知足常乐”的说法不准确
5.“像初恋一样坚持梦想”
6.成熟的标志是什么
7.感恩与忘恩
8.成就感是幸福的源泉
9.快乐都是自己找来的
1.与其嫁个千万富翁，不如成为千万富翁
11.人性其实挺复杂
12.不要和小人计较，也不要被小人利用
13.别人对你不好，其实是在成就你
14.多欣赏和学习别人的优点
15.绑在螃蟹身上的草绳，都认为自己值6元一斤
16.我们为何会骄横
17.人贵在有自知之明
18.得到其实并不快乐
19.世上最伟大的力量，是责任感和爱
第二章 快乐有阶可攀
1.一生只有7天
2.写好你人生的剧本
3.宁愿做个“被批评者”
4.格局有多大，未来就有多大
5.穷人和富人的差别在哪里
6.心态决定生态
7.野心和决心为何重要——蒋雯丽的故事
8.如何治疗“现代病”
9.世界上没有失败，只有放弃
1.改变是一时的痛苦，不改变是一世的痛苦
11.乱世出英雄，低潮显豪杰
12.享受工作其实更快乐
13.要得到更多的鱼，一定要学会养鱼
14.成功的四个要素
15.方向比努力更重要
16.检视一下自己是否还积极有活力
17.梦想在于行动
18.养成一个好习惯
19.遇事多找主观原因
2.你今天的痛苦，都是在为明天的快乐建造对比系
21.快乐准则：不给自己留遗憾
第三章 职场“黑匣子”
1.乔布斯给我们的启示
2.给创业者的一个忠告
3.去哪里并不重要，重要的是与谁同行
4.事业型的人为何极易成功
5.面子害死人，“架子”是病毒
6.浮在面上的都是死鱼
7.老板、总裁、经理、主管：他们到底是干什么的
8.管理者要学会给压力
9.快乐、真诚地做生意
1.什么是公平
11.真正有本事的人，都是在让别人有本事
12.不要迷信所谓的专家
13.文化的力量有多可怕
14.服务不是走程序
15.电话营销早该进垃圾桶
16.给“沟通”一个定义
17.做事最多的人可能就是挨骂最多的人
18.“老人”应该为新人让位
19.要懂变通，但千万别耍小聪明
2.赚钱文化与省钱文化
21.珍惜你的信誉财产
22.过早成功并不是一件好事
23.底线比基业长青更重要
第四章 祛除自己的浮躁
1.我们的幸福感为什么下降了
2.从“狗仗人势”到“人仗狗势”
3.我为何要捐1万给助人老外
4.杭州的英雄妈妈为何快乐
5.解构雷锋，我们得到了什么
6.郭美美炫富炫出了什么
7.高房价剥夺了中国人的快乐
8.给孩子戴绿领巾，我们的教育没救了
9.藏獒被偷与“富二代”之困
1.从“曹德旺式慈善”到“陈光标式慈善”
11.男足为何不如女排
12.宜居的环境哪去了
13.这个社会，为何人人都爱“装”
14.中国人何时才能不崇洋媚外
附录：大学毕业后拉开差距的原因

精彩书摘

人们常说，不要太在意别人对自己的看法。有句名言的态度很潇洒— —走自己的路，让别人说去吧。但事实上，我们根本无法不在意别人对自 己的看法。因为，其实我们是为别人而活着的。有个人一生碌碌无为，穷困潦倒。一天夜里，他实在没有活下去的勇 气了，就来到一处悬崖边，准备跳崖自尽。自尽前，他号啕大哭，细数自 己的种种遭遇和挫折，说自己多么不幸。这时，崖边岩上一棵低矮的树，听到他的种种经历，也禁不住流下了眼泪。这个人看见树都在流泪，就问 道：“你也流泪了，难道你也像我这么不幸吗？” 树说：“我想，我应该是这世界上最苦命的树了。你看我，生在这岩 石的缝隙之间，食无土壤，渴无水源，终年营养不足；这里环境恶劣，使 我的枝干得不到伸展，形状样貌多么丑陋；而且我的根基浅薄，大风刮起 时我就摇摇欲坠，天寒地冻时又容易冻僵。看起来我是坚强无比，其实我 是生不如死呀！” 这个人觉得自己与树同病相怜，就对树说：“既然如此，为何还要苟 活于世，不如随我一同赴死吧！” 树说：“我死倒是极其容易，但这崖边便再无其他树了，所以不能死 呀。你看到我头上这个鸟巢没有？这个巢是两只喜鹊所筑的，一直以来，它们在这里栖息生活，繁衍后代。我要是不在了，两只喜鹊可怎么办呀？” 此人听罢，忽然有所领悟，就从悬崖边退了回去。一个人活在世上，真正的价值体现在他对社会的贡献。一个人，无论自感多么渺小、多么平 凡，在别人眼中，也许就像一棵高大的树。马克思说过，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。一个人从呱呱坠地开始，就已经与这个世 界有着千丝万缕的关系，这些关系或显或隐，但随着一个人的成长，这张 社会关系网就会越织越大。随着生活阅历的不断积累，有些人的关系网会 变得更复杂，他们做一个决定可不是简简单单拍拍脑袋就行，常常是牵一 发而动全身。一个人活着的意义，在于他在社会关系中的价值。一个企业家，如何 能获得成功，受人尊敬？就体现在他通过企业的发展、财富的积累为这个 社会作出贡献。胡润说过，一个富人，一辈子再怎么大手大脚地花钱，一 个亿就够用了。但我们看看中国的富豪中，身家过亿者并不少。21年，胡润研究院发布的“乐退报告”显示，当时国内身家超过1.1亿元的富豪就 有5.5万人。211年的“胡润百富榜”显示，中国富豪的人数在继续快速 地扩大，并且这些企业家的财富也在持续快速地增长。211年前1位上 榜富豪平均财富达到59亿元，全国拥有1亿元人民币及以上财产的富豪人 数从21年的4人增至211年的75人。这些肯定还是保守数字，中国最盛产“隐形富豪”了（这还不包括那些 动辄贪污上千万甚至上亿的官员）。这些人拥有如此庞大体量的财富，真正 的意义在于如何让这些财富最大限度地产生社会“让渡价值”。这种“让 渡价值”主要体现在企业家如何处理好生产经营中的种种关系，如在企业 内部，对员工好，为员工提供各种培训，让员工享受福利；在外部，对消 费者、用户好，产品质量与服务体验最优，与产业链上供应商、经销商关 系融洽，促进行业发展与创新，照章纳税，及时行善，等等。一个人在社会关系中的价值，不仅仅体现在事业关系的处理上，还体 现在对家庭关系的经营上。一个优秀的企业家，不仅要能把企业做好，还 要能把家庭关系也处理好。比尔·盖茨夫妇做慈善已经闻名世界，211年，比尔·盖茨来中国访问，接受杨澜采访时，被问到“一生中最聪明的决 定是创建了微软，还是成为了一名出色的慈善家？”时，比尔·盖茨的答 案是：“两者都不是，找到了合适的人结婚才是！” 比尔·盖茨的妻子梅琳达在与盖茨成婚后，便全身心投入“比尔和梅 琳达·盖茨基金会”的工作，从成立最初到基金会的不断发展，梅琳达承 担了许多重要的工作。盖茨退出微软之后，夫妻俩便将更多精力投入到慈 善工作中，据说他们即使是在沙滩漫步时也常常讨论捐款项目。对此，盖 茨也承认：“对，我们在沙滩散步时会颇有兴致地讨论化肥问题，我们就 是这样的一对儿。” 盖茨夫妻俩的默契合作被股神巴菲特称为“绝佳解决方案”。巴菲特 说：“比尔是个笨拙的家伙，他看起来不太协调，但和梅琳达在一起就不 那么不协调了。”他认为，因为梅琳达的帮助，盖茨成为一个更好的决策 者。“显然，他聪明得不得了，但谈到顾全大局，她更犀利。”盖茨也毫 不掩饰地称赞妻子，认为遇上梅琳达是自己一辈子最幸运的事。一个人的社会关系，左一根线，右一根线，编织起来就是一张纵横交 错的网。人常常都是为别人而活的，而人要活出自己的价值，就要懂得处 理好自己的社会关系，在其中发挥自己的作用，这样你的人生就会呈现出 “多赢”的局面。P3-5

前言/序言

一 很多人知道释迦牟尼是佛教创始人，却不知道他原可以当皇帝的。他 本乃古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，名叫乔达摩·悉达多，意 为“一切义成就者”：其父为净饭王，母为摩耶夫人。但他舍弃了继承皇位和一生的荣华富贵，而选择了出家、悟道。离家 之前，他父亲曾和他聊天，说自己想不明白一个问题，那便是“苦恼”：没钱的人很苦恼，有钱人也说自己苦恼；单身或家庭破裂的人很苦恼，得 到爱情和婚姻者亦喊叫苦恼。释迦牟尼出走后，找高人指点而不得，就径自来到雪山上修苦行。他 一天只吃一个果子，结果差点被饿晕。这显然不是办法，道没悟出来，人 可能就挂了。他只好下山，再想别的办法。他来到恒河边，好不容易摆脱了父亲派来监视他的5个年轻人——他父 亲认为修行就应该很苦。牧羊女给他送来奶酪吃，他觉得很美味。等到体 力恢复，他渡过恒河来到一棵菩提树下，打坐、发愿。根据史料记载，释迦牟尼在6天之内，“先得四禅八定，再得意生身，而后陆续一夜之间证得六神通”，第七天凌晨抬头看到明星时，他突然悟 道了。12年的光景总算没有白费。他悟到的是“缘起性空”，意思就是说世上没有独存性的东西，也没 有恒久不变的东西，一切都由因与缘的合成而生。这也给他老爸关于“苦恼”的疑问找到了答案，那就是：人需要有追 求，但不可太自我，否则将与快乐无缘。国学大师南怀瑾也曾提及，释迦牟尼追求的是“人生为什么这样，应 该怎么样”，“后来他悟道了，晓得宰制人类的，是基本欲望，心念的问 题。他悟到了这个，所以他一辈子也不回去做皇帝”。二 用释迦牟尼的故事开启《谁偷走了你的快乐》这本书，我想表达的意 思是，信仰与快乐，是人的两大追求，也是人存在于世间最大的价值。有 信仰无快乐，信仰就是半吊子：有快乐无信仰，快乐就是傻高兴。英国《太阳报》曾以“什么样的人最快乐”为题，举办了一次有奖征 答活动，最终收到8万多封来信。其中被评为最佳的四个答案分别是：1.吹着口哨欣赏自己刚完成作品的艺术家； 2.正在用沙子筑城堡的孩子； 3.正在为婴儿洗澡的母亲； 4.终于挽救了高危病人的医生。第一个答案告诉我们，做自己喜欢做的事，付出就有收获；第二个答 案告诉我们，保持一份童心、童真、童趣会很快乐，对未来要充满信心和 憧憬，不存功利心；第三个答案告诉我们，母爱无私，家庭很重要，心中 有爱就有一切；第四个答案告诉我们，要有职业精神，而救人一命，胜造 七级浮屠。成就感、童心、责任心和专业技能，这是快乐的四大源泉。为人处世 是这么个道理，做官或经商亦如是，甚至管理一个国家，一样要记得，没 有快乐，一切都将是无源之水。三四年前，全球各国都还在忙着应付金融危机的时候，亚洲一个小国 ——不丹，却在干着听起来不可思议的事——创立一个由4根柱子、9个区 域及72个幸福指示器组成的“幸福模型”，以此作为评价政府措施好坏和 官员政绩的系统。4根柱子是指：经济、文化、环境及良好的管理状态。9个区域是指：心理幸福、生态、卫生、教育、文化、生活标准、时间使用、社区活力及 良好的管理状态。所有这些都将用72个指示器进行衡量，比如，在心理幸 福方面，指示器包括祈祷的频率、冥思、自私自利、忌妒、镇静、同情、大方、挫折及自杀念头。这个系统中甚至还包括将一天的时间进行统计，比如一个人一天花多 少时间陪家人、花多少时间工作等。“一切皆因贪欲，人类无止境的贪欲，”不丹总理吉格梅·廷里这样 解释经济危机发生的原因，“我们需要的是改变，我们应以全体国民的幸 福与快乐为重。” 将人民的快乐和幸福，放置于比经济发展更重要的位置上。不丹的做 法引起了全世界的关注，美国《纽约时报》还给予了大篇幅的报道。尽管 不丹人的经济搞得不怎么样，但他们一样得到了尊重。我自己对此也感触良多。我是一位企业工作者，但我首先是一个具有 社会属性的普通人。我有喜怒哀乐，我时常在反思自己到底在追求什么，到底快不快乐。我也常对我公司的同仁们说，做任何一件事、一个决定时，都要仔细想一想，为什么这样做。问自己需要的是什么，而不是问自己有什么技能、受过什么样的教育、有什么样的优势。强烈的内在成功诱因比外在条件更重要。就好比你有 一辆汽车，如果没有远行的欲望，未来一定不如走路的人行得远。如果不这样做，悟不出个所以然来，要么就是稀里糊涂，做得好一点 或做得差一点都无所谓，像个机器；要么就是体会不到快乐，因为你没有 把自己的行为、愿景，放置到一个更大的系统中去。人类社会能够走到今 天，核心的东西就是人建立了一个完备的系统。所有的成功，本质都是依 赖一个系统的成功；而所有的失败，都源于一个系统的崩塌。三 一言以蔽之：人为什么而活着？为的是责任和利他。物竞天择，优胜 劣汰。人能够改造自然，同时受制于自然规律。人与其他物种最大的不同，在于其社会属性。随着人类的进化，其意识发生质变，为别人而活才能 使自己真正感受到活着的价值，才能感受到快乐。你看那些为了人类科技的发展而贡献了自己一生的科学家们，每天废 寝忘食，不停地做实验，失败、成功、又失败……在一次又一次的挫折中 发现科学的真谛。你说他们是为了自己吗？我看未必。专业机构调查研究 称，科学家是上述四种“最快乐的人”之外的第五种最快乐的人——不为 自己，只是因为利他，而充满无穷的快乐。遗憾的是，这个社会变得越来越浮躁。一方面，众生醉心于追名逐利：另一方面，很少有人觉得自己得到了应有的回报。于是你几乎时时处处 都能听到抱怨声：官员抱怨民众不理解自己；企业家抱怨政策不公或经济 环境越来越差；职场人士抱怨薪酬太低、老板太抠，而物价和房价上涨又 太快…… 抱怨是一个人的权利，但陷得越来越深就适得其反或南辕北辙了。有 两块大小形状几无异样的石头从山顶被采下来后，一块被雕琢成一尊佛像，一块则被做了垫脚石。后者心里很不平衡，找智者“评理”。智者说，前一块石头可是遭受了千刀万剐才得今日！释迦牟尼修行，何尝不想找一个大师指点自己，以求“捷径”，但他 始终没有找到，最后靠的是自己顿悟。没有人不希望自己碰到“大师”。但所谓“授人以鱼，不如授人以渔”，要完成一个真正跨越，需要的是自 我实现与升华。这个社会不仅仅是外在的竞争，更是精神层面的竞争。看到有一些年轻人为自己出身不好而叹息，还看到不少姑娘一心希望 自己嫁给“高富帅”，对这两种情形，我都感到惋惜。对前者而言，原本 你所有的经历都是你成长、成熟的宝贵财富，但在你的哀怨声中，这一切 被忽视甚至变成了“累赘”。那么，如果现在给你一百万、一千万、一个 亿，你就一定会成功？你就一定快乐吗？我看可能性几乎为零。你可能会 在拥有财富的那一瞬间有一种快感，但随之而来你会有更多的焦虑、欲求 和抱怨。对于后者而言，就算你嫁给豪门，成为“富二代”夫人，但在我 眼中，你仍然很穷，你就是个“精神穷二代”。我曾经说过，中国有5万的留守儿童，假以时日，他们一定是未来 中国最坚硬的一股力量。他们受到的磨砺，使他们成长的加速度快于城市 里的孩子。他们更懂事，更懂得什么叫爱——因为缺乏，所以珍惜。当然，在这个过程中，我们需要给他们更多的关注和关心。对于职场人士来说，抱怨更是毒药，它只会让你的“假想的对手”把 你甩得更远，只会让你所期望的老板对你的器重和提拔变为梦一场。做人 应该洒脱一些，就算周围真的有许多人看你不顺眼，你应该做的是“唤醒 心中的巨人”，用行动、向前跑的方式证明自己，把藐视你的人、嘲笑你 的人、诽谤你的人、忌妒你的人远远甩在身后。做企业也一样，让自己强大起来才是王道。这种强大并不是指规模之 大、利润之多、“关系”之硬，而首先是企业文化的厚重。一个真正人性 化的系统的建立，可以让员工、客户、供应商和经销商，甚至政府官员皆 成为你的拥趸。为什么人们总是不知足？因研究行为经济学而获得诺贝尔奖的丹尼尔·卡尼曼教授在一次演讲中开门见山地说，要正常理解快乐，首先要分清 两个自我，一个是当下的自我，一个是记忆中的自我。到医院去看病，医 生问“你觉得痛吗”与问“你最近觉得痛吗”，前者问的是正在发生的事，而后者需要你提取记忆。但人们一般记住的是令自己不爽的事，譬如你 去看一场音乐会，如果最后一首曲子演奏得很糟糕，散场后当朋友让你评 价这场演出时，你会首先提到糟糕的部分。“记忆自我是专制的，牵制着当下的自我。”卡尼曼教授这样说道。快乐是一种宗教，更是一门学问。如何让“两个自我”同时都能感受 到快乐，这是我们每一个人在社会上安身立命时所苦苦追求的。《谁偷走 了你的快乐》一书的核心便是对这一命题进行系统性的回答。这不是一份 心灵鸡汤，也不是一部成功学宝典，这是一本关于人生与人性终极问题的 科普读物，希望朋友们都能从中获益。

《谁偷走了你的快乐？》 在这本深刻而引人入胜的书籍中，我们将踏上一段探索内心世界的旅程，追寻被我们忽视或遗忘的幸福源泉。作者以敏锐的洞察力和细腻的笔触，引导读者审视生活中那些看似微小却深刻影响我们情绪的点滴，并揭示那些潜藏在我们内心深处，有时甚至是我们自己都没有意识到的“快乐窃贼”。 本书并非一本简单的励志手册，它更像是一面镜子，映照出我们真实的内心世界，让我们有机会与那些困扰我们的情绪进行一次坦诚的对话。我们常常在忙碌的生活中，为了追求外在的成功、物质的丰裕，而忽略了内在的感受。我们以为拥有了更多，就会更快乐，然而，事实往往并非如此。相反，过度的欲望、不切实际的期待、对过去的执着以及对未来的焦虑，都在悄悄地蚕食着我们当下的幸福感。 第一章：觉醒——你是否真的快乐？ 开篇，作者便抛出一个发人深省的问题：“你是否真的快乐？”这个看似简单的问题，却能瞬间将我们拉回对自身情感状态的审视。我们是否习惯于将“忙碌”等同于“充实”，将“疲惫”当作“奋斗”的勋章？我们是否将社会赋予的成功标准内化，并因此感到不安或不足？ 本章引导读者进行一次自我盘点。通过一系列引导性的提问和对常见生活场景的描绘，我们可以识别出那些让我们假装快乐的迹象，以及那些让我们内心深处感到空虚的时刻。例如，你是否常常在社交媒体上展示光鲜亮丽的一面，即使内心充满失落？你是否为了迎合他人而压抑自己的真实想法和感受？你是否在成功之后，反而感到更加迷茫和失落？ 作者指出，很多时候，我们并非真正不快乐，而是被一种“应该快乐”的观念所裹挟。我们被告知，拥有某些东西，达到某个阶段，就应该感到快乐。然而，这种外在的评价体系，往往让我们忽略了内在真实的感受。觉醒的第一步，便是敢于承认自己可能并不如想象中那么快乐，并愿意去探索背后的原因。 第二章：无形的枷锁——那些偷走快乐的思维模式 本章深入探讨了那些潜藏在我们思维模式中的“快乐窃贼”。它们如同无形的枷锁，束缚着我们，让我们无法真正地舒展和享受生活。 完美主义的陷阱： 作者将完美主义描述为一种“永不达成的终点”。我们总是设定极高的标准，一旦未能达到，便会陷入自我否定和沮丧。这种对“完美”的极致追求，剥夺了我们欣赏当下“足够好”的能力，让我们永远处于一种“还不够”的状态。书中通过生动的案例，展示了完美主义者如何在一次次微小的“不完美”中，丢失了无数珍贵的快乐瞬间。 负面思考的漩涡： 我们的大脑似乎天然地更容易捕捉和放大负面信息。作者将这种倾向比作“负面滤镜”，它让我们看到的事物都蒙上了一层灰暗的色彩。即使是积极的事件，也可能被解读为“好景不长”或“别有居心”。本章详细解析了消极思维的几种常见表现，如灾难化、过度概括、非黑即白等，并强调了识别和挑战这些思维模式的重要性。 过去的回响与未来的担忧： 对过去的悔恨、遗憾，对未来的焦虑、恐惧，都是巨大的能量消耗者。它们将我们的注意力从当下彻底抽离，让我们无法专注于眼前的美好，也无法有效地规划和行动。本书强调，过去已成定局，未来尚未到来，而我们真正拥有的，只有当下。但如何放下过去的包袱，如何安抚对未知的恐惧，则是需要学习的艺术。 比较与嫉妒的毒药： 在信息爆炸的时代，我们更容易通过各种渠道看到他人的“精彩”。这种持续的比较，很容易滋生嫉妒和不甘。作者犀利地指出，我们所见的往往是他人精心包装的“表面”，而我们却用自己的“全部”去与之比较，这种不公平的较量，只会让我们越发觉得自己不够好。 第三章：被忽略的宝藏——找回内在的力量 在揭示了那些“快乐窃贼”之后，本书的重点转向了如何找回我们内在的力量，重新拾起被遗忘的快乐。 重新定义“成功”： 作者鼓励读者摆脱社会强加的成功标准，重新审视自己内心真正的渴望。成功，不应仅仅是财富、地位或名誉，它可以是内心的平静，是可以实现的小目标，是可以帮助他人，可以是热爱的事业，甚至是可以享受一杯咖啡的宁静时刻。本章提供了一系列反思练习，帮助读者找到属于自己的、真正有意义的成功定义。 感恩的力量： 感恩是一种强大的情绪，它能将我们的注意力从“匮乏”转向“拥有”。即使在最艰难的时刻，也总有值得感恩的事物。本书强调了培养感恩习惯的重要性，并提供了一些实用的方法，如写感恩日记、在心中默念感恩的话语等，帮助读者逐渐培养积极的心态。 活在当下的艺术： 重新连接当下的关键在于“正念”。作者深入浅出地解释了正念的概念，并提供了一系列简单易行的正念练习，如专注呼吸、身体扫描、品味食物等。通过这些练习，我们可以学会将注意力从纷繁的思绪中拉回到当下，感受此刻的喜怒哀乐，并从中发现微小的快乐。 人际关系的滋养： 孤独和疏离感是快乐的巨大杀手。本书强调了建立和维护高质量人际关系的重要性。真诚的交流、情感的支持、共同的经历，都能成为滋养我们心灵的甘泉。作者鼓励读者主动投入到有意义的人际互动中，并学会识别那些能够给我们带来正能量的人。 重拾兴趣与激情： 那些曾经让我们心潮澎湃的爱好，是否在忙碌的生活中被尘封？作者认为，重拾对某种事物的热爱和投入，是找回快乐的重要途径。这无关乎结果，只在于过程本身带来的愉悦和满足感。本书提供了寻找和培养新兴趣的建议，鼓励读者勇敢地尝试，并从中获得成就感和自我价值感。 第四章：行动的号角——成为自己快乐的主人 本书的最后一章，是关于如何将理论付诸实践，成为自己快乐的主人。 设定微小而可行的目标： 改变不是一蹴而就的，而是循序渐进的过程。作者鼓励读者设定一些微小、具体、可衡量的目标，并一步步去实现它们。每一次小小的成功，都会积累起自信心，并为持续的改变注入动力。 建立健康的应对机制： 面对生活中的挑战和压力，我们需要健康的应对机制，而不是逃避或沉溺于负面情绪。本书提供了一些应对压力的策略，如运动、冥想、倾诉、寻求专业帮助等，帮助读者建立起强大的心理韧性。 学会自我关怀： 我们常常会为他人付出很多，却忽略了对自己好。作者强调，自我关怀并非自私，而是维持身心健康的基础。它包括充足的睡眠、健康的饮食、适度的休息，以及允许自己有犯错和休息的空间。 持续的自我探索： 快乐不是一个终点，而是一个持续探索和成长的过程。本书鼓励读者保持好奇心，不断地学习、体验，并勇于挑战自我。每一次的自我探索，都是一次更深刻地理解自己的机会，也是一次发现新快乐源泉的可能。 《谁偷走了你的快乐？》以其深刻的洞察力、温暖的语言和实用的指导，为读者提供了一个全面认识自我、重塑幸福感的蓝图。它提醒我们，真正的快乐并非来自外界的馈赠，而是源于内心深处的觉醒与力量。这本书，是一次与自己的深度对话，一次找回遗失幸福的勇气之旅。它将帮助你拨开迷雾，看见内心深处的光芒，最终，让你成为自己快乐最坚定的守护者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就直击心灵，让人忍不住想知道，究竟是什么东西，或者说是什么样的原因，悄悄地剥夺了我们本该拥有的幸福感？拿到这本书的时候，我满怀期待，希望它能像一位智者，为我指点迷津，揭开那些隐藏在生活细微之处的“快乐小偷”。它并非一本空洞说教的励志读物，而是像一位老友，娓娓道来，用极其贴近生活化的语言，剖析我们为何会陷入情绪的泥潭。我尤其欣赏作者在引述案例时那种不回避、不粉饰的真实感，仿佛就是在描绘我自己的生活片段。比如，书中探讨的“完美主义陷阱”，让我猛然惊醒，原来那些过度的自我要求，那些对细枝末节的执着，才是阻碍我享受当下，阻碍我感受到轻松愉悦的元凶。它不是简单地告诉你“放下”，而是引导你去理解“放下”背后的深层原因，以及如何一步步去实践。我开始反思自己那些不自觉的消极想法，那些常常在脑海中循环播放的负面剧本，它们是如何悄悄地侵蚀我的快乐的。这本书就像一把钥匙，打开了我内心深处对于自我认知的模糊地带，让我看到原来快乐并非遥不可及，而是被我们自己的思维模式所束缚。

评分☆☆☆☆☆

这本《谁偷走了你的快乐？》给我带来了一种前所未有的阅读体验，它不像那些泛泛而谈的励志书，而是深入到我们日常生活的细节，用一种温和却有力的笔触，揭示那些不为人知的“快乐杀手”。我尤其喜欢书中关于“惯性思维”的论述，它让我明白了为什么我们常常会陷入固有的模式，即使知道这样做并不快乐，却依旧难以改变。作者没有简单地指责，而是引导我们去探究这些思维模式的根源，以及如何才能打破它们。比如，书中提到我们是如何被童年经历、社会环境影响，从而形成了一套固有的认知框架。我开始回想自己的成长过程，那些不经意间被灌输的观念，确实在很大程度上塑造了我看待世界和看待自己的方式。这本书让我意识到，快乐并不是来自于外部的给予，而是来自于我们内在的调整和转变。它鼓励我们去拥抱变化，去尝试新的可能性，去打破那些限制我们的心理藩篱。读完之后，我感觉自己仿佛获得了一次心灵的洗礼，更加清晰地认识到了自己情绪的来源，也对如何重拾快乐有了更明确的方向。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是“被理解”。它不是那种高高在上的说教，而是用一种非常接地气的方式，触碰到了我内心深处那些最隐秘的角落。书中关于“比较心理”的章节，简直是为我量身定做的。我一直都知道自己喜欢和别人比较，但从未深入思考过这种比较是如何消耗我的精力的，又是如何让我对原本拥有的东西视而不见。作者通过生动的例子，让我看到了这种思维模式的危害，它不仅让我们永远无法满足，更让我们忽略了自身独一无二的价值。我开始意识到，那些社交媒体上精心包装的生活，那些看似光鲜亮丽的成就，并不能代表全部的真相，更不应该成为衡量我自身幸福感的标尺。这本书让我有勇气去审视自己的内心，去承认那些曾经被我压抑的情绪，并尝试去理解它们。它并没有许诺一个“灵丹妙药”，而是提供了一套方法论，让我学会如何识别那些“快乐小偷”，并学习如何与之抗衡。读这本书的过程，就像在进行一场自我对话，在作者的引导下，我开始更清晰地看到自己的困境，也看到了走出困境的可能性。

评分☆☆☆☆☆

《谁偷走了你的快乐？》这本书，就像在漆黑的夜晚，点亮了一盏小小的灯，照亮了我前行的路。它的独特之处在于，它不是那种卖弄玄虚的心理学著作，而是真正从普通人的生活视角出发，去剖析那些常常被我们忽视的“快乐盗贼”。我非常认同书中关于“期望管理”的理念。我们总是怀揣着各种美好的期望，而当现实不如预期时，我们就会感到失望、沮丧，甚至愤怒。而这本书却教我，如何去合理地调整自己的期望，如何去接受不完美，如何在期待落空时，依然能够保持内心的平静和喜悦。它让我明白，快乐并非总是轰轰烈烈，而是更多地体现在那些细微的、日常的满足感中。我开始尝试着去放下那些不切实际的幻想，去珍惜眼前所拥有的，去感受生活中那些微小的幸福。这本书的文字如流水般自然，却字字珠玑，让我忍不住反复品味。它不是一本读完就束之高阁的书，而是会在你日后的生活中，不断地给你启示，让你重新审视自己，重新发现快乐的源泉。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就很引人遐想，仿佛里面藏着一个巨大的谜团，等着我们去揭开。拿到它的时候，我带着一份好奇和一丝期待，希望能从中找到答案。作者在书中并没有采用过于学术化的语言，而是用一种亲切、感性的方式，讲述了许多生活中我们都可能经历过的困境。我尤其被书中关于“负面情绪的合理化”的探讨所打动。我们常常会因为一些小事而陷入长久的沮丧，并试图为自己的消极情绪找各种理由，比如“我就是这样的人”，“我天生就比较悲观”。但这本书告诉我，这些所谓的“理由”恰恰是让我们沉沦的陷阱。它鼓励我们去挑战那些根深蒂固的负面信念，去看到事情的另一面，去发现那些被我们忽略的积极因素。我开始尝试着去记录自己的情绪，去分析那些触发负面情绪的事件，并学习如何用更积极的心态去面对它们。这本书就像一位循循善诱的老师，它不是直接告诉你答案，而是引导你去思考，去探索，最终找到属于自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

一、有的书可以泛读，而有些书则必须细读、精读，必要时应该记笔记，有诗云：“万绿丛中一点红”，这里我们不妨借喻，把读书的泛览比做万绿之丛，把精读、细读看成一点之红，进而把“万绿”比作茂密的树叶，那么没有绿叶就育不出红花；没有红花，绿叶也徒有其茂，空有其绿。因此读书必须把泛览与精读的范围与内容选择好，结合巧，否则就是“学不善法”，引出的结果就是“事倍功半”。

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总觉得张小娴的书能让人心静下来，生活的脚步停下来。每天都在快节奏的生活中穿行着，重复着同样的事情，越来越对生活有一种得过且过的态度， 总想买本书洗涤一下心灵的污浊与急躁，所以买了一本《谢谢你离开我》，很不错的选择。看了几天了，心里有一种充实的感觉。“无论单身与否，首先要有自己的独立性。因为离开原本就是爱情与人生的常态，那些痛苦增加了生命的厚度，有一天，当我们可以微笑地转身，就会明白，一个不爱你的人，绝不会比你的生命更重要。”即使离开了，但是曾经爱过，在一起过，也不会留下太多的遗憾。“爱一个人只有两条路，给他自由，或是成为很棒的女人”如果真的爱他却不能成为一个对他来说很棒的女人，那就放他自由，还他一片天地，自己在心底保留那一份对他深深的爱意也足够了！张小娴用一种既温柔又犀利的爱情文字，每一字句都打到心坎，让我们豁然开朗，爱情的得失从来就不重要，当你舍弃一些，也许得到更多，只要曾深深爱过，你的人生将愈加完整！ “人的一生，要经历多少次离别，又要经历几回人面桃花，然后终于习惯了身边的人来来去去，终于明白了没有永远的相聚，也终于看淡了世事与人脸的种种变迁？“舍不得你。”这句话，却又那么难以开口。”字里行间透漏了多少的无奈与不舍！“所有曾经痛彻心扉的离别，也痛不过人生最后的一场离别。到了这一天，从前的那些离别又算什么？有些离开，是为了使我们更好和更优秀地走到生命的终点。”这种看透红尘般的警示觉言又岂是一般人所能想到的！“这辈子，能够相守固然是好，无法相守，只是因为不适合。有些你爱过的人的确只是个过程，他在你生命里出现，是为了使你茁壮，使你学会珍惜和付出，使你终于知道这一生你想要的是什么，你始终追寻的又是什么。当天的坠落，换来的是日后的提升。那么，当时的痛苦也就值得了。”是文章中我最喜欢的一段，两个相爱的人却不能相守，但是至少是有爱的过程的，当日的痛苦过后留给我们的还有提升，让我们学会珍惜与付出！真的爱一个人不只是朝朝暮暮，更应该是两个人不论是相隔多远，心都一直是在一起的！“所有带着爱或者带着恨的离别，也是一次痛苦的割裂。若做不到微笑道别，鞠躬离场，那么，是不是可以默然转身，憋住眼泪，鞠躬离场？谁叫你当初爱上了呢？总有一天，你会对着过去的伤痛微笑。 你会感谢离开你的那个人，他配不上你的爱、你的好、你的痴心。他终究不是命定的那个人。幸好他不是。”有时候不是不喜欢，而是不够很喜欢，不是不爱，而是不够深爱！

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①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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ISBN：9787514308150

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提高效益，亦可谓“教学相长”。

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很喜欢:..徐国芳1.徐国芳，他的每一本书几本上都有，这本谁偷走了你的快乐很不错，经济学诺奖得主丹尼尔·卡尼曼追随者的中国实验！再给中国二十年作者徐国芳的又一力作！快乐是一种宗教，更是一门学问。如何让两个自我同时都能感受到快乐，这是我们每一个人在社会上安身立命时所苦苦追求的。谁偷走了你的快乐的核心便是对这一命题进行系统性的回答。这不是一份心灵鸡汤，也不是一部成功学宝典，这是一本关于人生与人性终极问题的科普读物，希望朋友们都能从中获益。谁偷走了你的快乐是再给中国二十年作者徐国芳的又一力作！信仰与快乐，是人的两大追求，也是人存在于世间最大的价值。有信仰无快乐，信仰就是半吊子有快乐无信仰，快乐就是傻高兴。快乐是一种宗教，更是一门学问。如何让两个自我同时都能感受到快乐，这是我们每一个人在社会上安身立命时所苦苦追求的。谁偷走了你的快乐一书的核心便是对这一命题进行系统性的回答。这不是一份心灵鸡汤，也不是一部成功学宝典，这是一本关于人生与人性终极问题的科普读物，希望朋友们都能从中获益。一很多人知道释迦牟尼是佛教创始人，却不知道他原可以当皇帝的。他本乃古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，名叫乔达摩·悉达多，意为一切义成就者其父为净饭王，母为摩耶夫人。但他舍弃了继承皇位和一生的荣华富贵，而选择了出家、悟道。离家之前，他父亲曾和他聊天，说自己想不明白一个问题，那便是苦恼没钱的人很苦恼，有钱人也说自己苦恼单身或家庭破裂的人很苦恼，得到爱情和婚姻者亦喊叫苦恼。释迦牟尼出走后，找高人指点而不得，就径自来到雪山上修苦行。他一天只吃一个果子，结果差点被饿晕。这显然不是办法，道没悟出来，人可能就挂了。他只好下山，再想别的办法。他来到恒河边，好不容易摆脱了父亲派来监视他的5个年轻人——他父亲认为修行就应该很苦。牧羊女给他送来奶酪吃，他觉得很美味。等到体力恢复，他渡过恒河来到一棵菩提树下，打坐、发愿。根据史料记载，释迦牟尼在6天之内，先得四禅八定，再得意生身，而后陆续一夜之间证得六神通，第七天凌晨抬头看到明星时，他突然悟道了。12年的光景总算没有白费。他悟到的是缘起性空，意思就是说世上没有独存性的东西，也没有恒久不变的东西，一切都由因与缘的合成而生。这也给他老爸关于苦恼的疑问找到了答案，那就是人需要有追求，但不可太自我，否则将与快乐无缘。国学大师南怀瑾也曾提及，释迦牟尼追求的是人生为什么这样，应该怎么样，后来他悟道了，晓得宰制人类的，是基本欲望，心念的问题。他悟到了这个，所以他一辈子也不回去做皇帝。二用释迦牟尼的故事开启谁偷走了你的快乐这本书，我想表达的意思是，信仰与快乐，是人的两大追求，也是

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书还没来得及看，但物流这次很给力，速度很快