本书有如下特色: 一是更加清楚地阐述了人性发展所呈现的样相、态势,以及这种发展与文学的艺术形式和美学特征演变的关系;二是对文学艺术形式的重要性有了充分的认识,把艺术形式与作品思想内容置于同样重要的地位,更加注重阐述作品的艺术特色与文学形式的演变过程。
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评分元、明以来,流传剧本皆系昆戈两腔,已非古乐正音,但其节奏腔调犹有五音遗意。即扮演故事,亦有谈忠说孝,尚足以观感劝惩。乃近日倡有乱弹、梆子、弦索、秦腔等戏,其所扮演者,非狭邪蝶亵,即怪诞悖乱之事,于风俗人心殊有关系。此等腔调虽起自秦皖,而各处辗转流传,竞相仿效。即苏州、扬州向习昆腔,近有厌旧喜新,皆以乱弹等腔为新奇可喜,转将素习昆腔抛弃,流风日下,不可不严行禁止。嗣后除昆、弋两腔仍照旧准其演唱,其外,乱弹、梆子、弦索、秦腔等戏概不准再行唱演。所有京城地方,着交和坤严查饬禁,并着传谕江苏安徽巡抚、苏州织造、两淮盐政,一体严行查禁。如再有仍前唱演者,惟该巡抚、盐政、织造是问。
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评分精忠庙,位于崇文区。其街因庙而得名。这座精忠庙建于清康熙年间(1662—723年),庙内祭祀宋名将岳武穆塑像。清代,该精忠庙“烧秦桧”为京城一大活动。据史书记载,精忠庙外有铁铸秦桧夫妻跪像。每年农历正月另塑秦桧夫妻土像,用火烧之。往观者众,热闹异常。此外,在精忠庙旁还有座喜神殿,喜神是梨园行敬奉之神。梨园行人在此设有梨园公所,专为办理行中之事。新中国建立后,1958年华北光学仪器厂在此建厂,庙毁,街北段被占。1965年,其地名改名精忠街。
评分本书有如下特色: 一是更加清楚地阐述了人性发展所呈现的样相、态势,以及这种发展与文学的艺术形式和美学特征演变的关系;二是对文学艺术形式的重要性有了充分的认识,把艺术形式与作品思想内容置于同样重要的地位,更加注重阐述作品的艺术特色与文学形式的演变过程。
评分书的观点很独特,要细细品读。篇幅不多,内容却精简概要,正是我需要的。从90年代起这套书就绝版了,想不到今年开始上海古籍重印了这套书。相比原来的版本做了重新排版,字体由原来的仿宋变成方体,虽然有些不习惯,但收齐这套书的心愿就快实现了。唐,五代词在唐诗,宋词两座高峰之间承上启下,个人比较偏爱花间词。画屏金鹧鸪的飞卿,弦上黄莺语的端已,在本书浓缩阅读。
评分本书有如下特色: 一是更加清楚地阐述了人性发展所呈现的样相、态势,以及这种发展与文学的艺术形式和美学特征演变的关系;二是对文学艺术形式的重要性有了充分的认识,把艺术形式与作品思想内容置于同样重要的地位,更加注重阐述作品的艺术特色与文学形式的演变过程。
评分元、明以来,流传剧本皆系昆戈两腔,已非古乐正音,但其节奏腔调犹有五音遗意。即扮演故事,亦有谈忠说孝,尚足以观感劝惩。乃近日倡有乱弹、梆子、弦索、秦腔等戏,其所扮演者,非狭邪蝶亵,即怪诞悖乱之事,于风俗人心殊有关系。此等腔调虽起自秦皖,而各处辗转流传,竞相仿效。即苏州、扬州向习昆腔,近有厌旧喜新,皆以乱弹等腔为新奇可喜,转将素习昆腔抛弃,流风日下,不可不严行禁止。嗣后除昆、弋两腔仍照旧准其演唱,其外,乱弹、梆子、弦索、秦腔等戏概不准再行唱演。所有京城地方,着交和坤严查饬禁,并着传谕江苏安徽巡抚、苏州织造、两淮盐政,一体严行查禁。如再有仍前唱演者,惟该巡抚、盐政、织造是问。
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