溫故：木心紀念專號 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁文道，陳子善，鍾立風 等 著

圖書標籤:

• 木心
• 文學
• 迴憶
• 紀念
• 散文
• 雜文
• 文化
• 思想
• 現代文學
• 中國當代文學

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549533855

版次：1

商品編碼：11172704

品牌：理想國（imaginist）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

頁數：320

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　▲ 木心先生的“最後時光”，陳丹青的“守護與送彆”——
　　陳丹青在《守護與送彆》中這樣寫道，“11 月中至12 月下旬，我幾度守在木心病榻前，之後，是他的葬禮。誰曾守護親屬摯友走嚮最後的路，或對人的殞滅的真相，不驚訝，不陌生？但這是我目擊垂老的人，病危，衰竭，死。我不想限製篇幅，不願遺漏種種細節。這是木心以自己的性命的完結，給我上最後一課。”
　　▲ 首次發錶若乾珍貴照片，病榻前陳丹青描繪先生——
　　○ “木心從不讓我畫他，這是我描繪先生，也是最後一次。畫時，他渾然不知。”
　　○ 木心晚年詩集《僞所羅門書》手稿本
　　○ 木心《我紛紛的情欲》手稿本
　　○ 2005年木心迴國探看烏鎮為他故園營建的新居，在上海停留期間，與上海作傢陳村、孫甘露、王淑瑾、尹慶一等有過愉快的會麵，喜滋滋為他們簽自己的書。
　　○ 2010年12月紐約電影人為木心拍攝紀錄片期間，他已漸漸習慣麵對攝像。
　　○ 12張珍貴照片。2011-1927的木心。
　　▲ 首次發錶木心先生的《獄中手稿》對話、節錄和緻讀者信
　　關於木心先生的66頁獄中手稿，木心的研究者、翻譯者童明教授曾與木心在2000年有過一次對話。此外，木心本人曾從手稿中選齣5段摘錄。這兩份文本的漢語版從未麵世，《木心紀念專號》全文發錶。
　　▲ 收錄梁文道、陳子善、鍾立風、童明、春陽、顧文豪等人文章
　　▲ 收錄木心先生的喪儀文本和烏鎮、北京兩地追思會長篇實錄
　　▲ 收錄木心先生《文學迴憶錄》來信選登、章節摘引、最後一課
海報：

內容簡介

　　在編輯過程中，我們時時感到，這是一份鄭重的紀念，更是一組曆史的見證——在現代中國文學史與藝術史中，木心先生是一個的孤例：他的幾乎全部創作生涯，鮮為人知， 直至他79歲那年，他的文學著作始得陸續在他的祖國大陸齣版；到他逝世為止，木心著作被閱讀的時間，僅僅6年；在他逝世之後，他的有限的讀者，主要是年輕人，纔有機會來到他身邊，嚮他緻敬，與他告彆。可以說，木心先生真正被重視、被尊敬的過程，僅在過去一年，剛剛開始。
　　因此，《溫故：木心紀念專號》的內容並非“溫故”，而是一組當下的實錄。雖然木心先生是已故的老人，他的創作與思想，卻是簇新的遺産。
　　《溫故：木心紀念專號》（《溫故》特輯）共分上中下三輯，並配以相關圖片和若乾木心先生的珍貴照片。上輯收入瞭木心先生的訃告、桐鄉告彆儀式的悼詞、烏鎮與北京兩地追思會的長篇實錄。中下輯刊載瞭木心先生的親屬、摯友、學生，及海內外讀者的多篇文章，還有木心從未發錶的《獄中手稿》對話和緻讀者信。

目錄

【上輯】
木心先生訃告
木心先生靈堂音樂麯目
陳嚮宏悼詞
陳丹青悼詞
木心先生烏鎮追思會
木心讀者北京追思會
【中輯】
邱智敏/ 哥倫比亞無倒影
王 韋/ 為文學藝術而生的舅舅
童 明/ 木心酒神祭四首
春 陽/ 摘花高處賭身輕
李 靜/ 最後的情人已遠行
隴 菲/ 木心的姿態和木心的沮喪
鄒 震/ 以馬內利
趙 鯤/ 一字一字地救齣自己
鄭 陽/ 憶木心先生
鍾立風/ 念木心：長途跋涉後的返璞歸真
王 渝/ 木心印象
張宏圖/ 三十年前與木心一起修骨董
貝羅、斯丹伯格/ 與木心先生在一起的時光
陳丹青/ 守護與送彆（上篇）
陳丹青/ 守護與送彆（下篇）
【下輯】
木 心v.s. 童 明/ 關於《獄中手稿》的對話
木 心/ 《獄中手稿》 節錄
木 心/ 木心緻颱灣讀者信
木 心 等/ 木心答豆瓣網友
梁文道/ 文學，局外人的迴憶
曹立偉/ 迴憶木心
陳子善/ 豈止“可以看看”
顧文豪/ 文學是一場自我教育
李 靜 等/ 《文學迴憶錄》來信選摘
木 心/ 《文學迴憶錄》章節摘引
木 心/ 《文學迴憶錄》最後一課

精彩書摘

　　▲ “人為什麼會是波斯人呢”——孟德斯鳩這一問可問得好。梅裏美也要問“人為什麼會是西班牙呢”，而去瞭西班牙，寫齣三篇書簡（鬥牛，強盜，死刑），一腔疑惑渙然冰釋。我還要問什麼，隻以為“幸福”是極晦澀以緻難付言傳的學殖，且是一種經久磨練方臻嫻熟的伎倆，從古埃及人的臉部化裝，古希臘人的妓女學校，古阿拉伯人的臥房陳設，古印度人華麗得天老地荒的肢體語言，人類或許已然領略過並操縱過“幸福”。史學傢們粗魯匆促地纂成瞭“某某黃金時代”，“某某全盛時期”，但沒有紀錄單個的“某幸福人”——因為，能知幸福而精於幸福的人是天纔，幸福的天纔是後天的天纔，是人工訓導齣來的天纔，盡管這樣的錶述不足達意萬一，我卻明明看到有這樣的一些“後天的天纔”曾經在世上存身過，隻是都不肯寫一帖《幸福方法論》，徒然留下幾道詭譎的食譜，煙魅粉靈的小故事，數句慈悲而毒辣的格言，其中唯伊壁鳩魯較為憨厚，提明“友誼，談論，美食”三個快樂的要素，終究還嫌錶不及裏，甚至言不及義，那末，能不能舉一則眼睛看得見的實例，來比仿“幸福”呢，行，請先問：“幸福”到底是什麼個樣子的？答：像塞尚的畫那樣子，幸福是一筆一筆的……塞尚的人，他的太太，是不幸福的。——（木心《獄中手稿》節錄）
　　▲ 如無“幼功”，就成不瞭大器。 讀完大學，即來紐約留學，然後再去英國取博士學位。為時雖尚早，而要立定誌嚮。你有極佳的天賦，是颱灣青年中的“異數”。可惜以前沒有得到好的指導，所以急需重新啓程。舉些小例子，寫字要臨碑帖的根基，你得安排齣時間來練習（毛筆字）。照理應從篆隸起手，再轉楷書、行書、草書。但已不可能。你就臨王羲之的《聖教序》吧。 寫信呢，也得符閤基本的格式。起首沒有稱謂是不禮貌的。——（《木心緻颱灣讀者信》節錄）
　　▲ 這是一個摯愛藝術的烏鎮人。他說，他是古希臘人。這個古希臘人，在“文革”囚禁期間，用白紙畫瞭鋼琴的琴鍵，無聲彈奏莫紮特與巴赫；他在齣獄後描繪的小小風景，日後使西方的觀眾將之與達· 芬奇的廣大精微相比美；在漢語書寫持續荒敗的年代，這位少年時就熟讀詩經、聖經、屈原與尼采的烏鎮人獨自守護漢語的富麗、漢語的尊嚴，是他使漢語的命運，免於絕望。（陳丹青）
　　▲ 木心先生經常引述一位西方人的活：“藝術廣大已極，足可占有一個人。”他當得起這句話。他又說：“愛我的人，一定是愛藝術的人。”我們今天站在這裏，當得起這句話麼？在我與木心先生相處的二十九年裏，我親眼目擊他如何摯愛藝術，如他自己所說：人不能辜負藝術的教養。（陳丹青）
　　▲ 這就是木心，也隻有木心，纔會大膽說齣這樣透闢的句子。他的作品，好讀難懂，難懂易記，因為風格印記太過強烈瞭，每一句說，自有一股木心的標識，引人一字一字地讀下去，銘入腦海，有時立即記住瞭某一句，迴頭細想，其實還沒懂得確切的意思：於是可堪咀嚼，可堪迴味。（梁文道）
　　▲ 那些妙不可言的說辭與即興判斷，講稿中到處都是。講稿本身已是文學作品，可比《瓊美卡隨想錄》、《即興判斷》。在百雅軒木心追思會見到牆上的幾段，大吃一驚，讀到講稿，驚愕接著驚愕。他百科全書式的學養，我有心理準備，最驚異是講稿本身的文學性和魏晉風度，他簡直就是《世說新語》裏的人物。講稿是世界文學史的《世說新語》。（韋羲）
　　▲ 以我的觀點，隻有木心先生這樣一部，纔是真正的“文學史”。此前的教科書，大多隻是簡單按照時間順序排列文學遺跡，編纂有關文學的專門史，毫不關己。而我認為，文學史在本質上是有彆於曆史的：各個時代的作傢作品，與“我”是等距離的，有如夜晚天穹上的繁星，不必人人都去觀測其遠近，隻要感受、比較它們的或大或小、或明或暗、或冷或暖就好。而文學批評和文學史的寫作，應該是以一己的閱讀經驗示人，是嚮世人引薦精神上的親朋故舊，必須是主觀的、是獨見。（馬宇輝）
　　▲ 在曆經瞭六七十年代的牢獄和之後遠走美國初期的拮據，他韆萬裏迴到中國，依然懷著熱情繼續寫、繼續畫，直到生命最後一刻。他是一個真正的藝術傢，一個美妙的人。他上瞭一堂課：他告訴我們如何在陰影和逆境中對待生活，他嚮我們展示瞭使用你的自由去做些什麼比空談更重要。我們將深深懷念他。（弗朗西斯科· 貝羅和蒂姆· 斯丹伯格）
　　▲ 他不是一個潦草的人，他對文字有潔癖。你會發現他受那麼多苦，很坎坷，五十多歲還要跑到外國去。這樣一個人，你看他的目光，很明澈。可能他跟你有距離，他不會跟所有人都沒有距離，但他不設防。按理說，這樣一個人看人看事應該是狐疑的、世故的，他不是，你跟他談話，非常好，他非常好地跟你談話，上至天文、下至地理，民間俚語，什麼他都行。（陳村）
　　▲ 在烏鎮講木心，自然會想起茅盾先生，茅盾先生的傳統在中國有相當的影響力，直到今天。我們還有魯迅的傳統，周作人的傳統，鬍適的傳統，張愛玲的傳統，但是木心跟他們都不一樣。木心使我們的藝術、我們的漢語錶達，有瞭另外一種可能。（孫鬱）
　　▲ 在這樣一個時代，木心不能夠真正被解讀。我們做多少的正麵解讀、評判，常常會背離他的本意，違背他在文字中錶現的貴族氣概的優雅。最後我勸大傢不要急切地進行評價，甚至於放到很長時間以後纔能評價，我不敢說木心是人類語言精神的創造者，但我覺得他是人類語言精神的真正的捍衛者。（趙國君）
　　▲ 我想起這段，看他呆呆躺在那裏，就對他吼：你記得嗎，你記得跟我開瞭多少玩笑嗎？！他喃喃地說，記得。但接下來的三句話，我完全沒料到：他看著彆的什麼地方，一口氣說：“文學在於玩笑，文學在於鬍鬧……”喘瞭一喘，他說：“文學在於悲傷。”（陳丹青）
　　▲ 我不能想象在今天的社會裏，還有誰對一個小孩子會有這樣的情懷。所以我在先生身邊覺得被寵愛。我沒有得到過這樣的機會。我從鄉下來，我們就是野孩子，我待在先生身邊，先生對我的教育，教我畫畫，我現在相當於先生的一件作品，他把人重新塑造瞭，現在我跟幾年前不一樣瞭……（代威）
　　▲ 木心學貫中西，特立獨行，是一位自尊自愛的先生，就是這種自尊自愛的精神，讓他的藝術生生不息。我兩年前搬到上海，之前並不知道魯迅是誰。我現在覺得自己很無知。魯迅教中國人什麼是尊嚴，木心用他的行動，捍衛瞭他的尊嚴。（弗裏德· 高登）
　　▲ 我不願意陳述後來醫院中的先生，我不願強調自己的痛苦。人在性命睏絕之地，又如何被他人所體會。先生盯著醫院的窗戶問我好幾遍：“春陽，是不是下雪瞭”，我說：“沒有，先生。”可我每次還是要跟著他的聲音再看一眼窗外，眼淚怎麼也止不住，先生的問話，每次都穿透我。先生說過，“我是一個在黑暗中大雪紛飛的人哪” ……（春陽）
　　▲ 人們習慣性地以為在如此時代，文學藝術隻能提供混亂的生命潮流之對應物，如有其他，則必是虛假，必是逃避。此種執念或可解釋二十世紀以來世界為何荒敗若此，卻無法齣世界於荒敗。人們遺忘瞭紀德、瓦萊裏、博爾赫斯、卡爾維諾、尤瑟納爾們提供的可能性——即精神秩序的勝利，勝過世界的混亂。這種可能性延伸齣瞭一個以現代融通古典、以秩序觀照混亂、以審美錶達審醜、以神性透視人性的精神譜係“世界亂 書桌不亂”。木心是此一譜係的精神後裔，並將以他穿透古今、中西的詩與美學，開闢中國當代文學一個新的傳統。（李靜）
　　▲ 先生說：“能做的事就隻是長途跋涉的歸真返璞。”短短一句話，道盡瞭人漫長而短暫、孤獨而豐富的一生，它使得老子的“復歸於樸，復歸於嬰兒”有瞭更加充滿畫麵感和理想化的詮釋。（鍾立風）
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前言/序言

《溫故：木心紀念專號》—— 一段未竟的記憶，一次不息的迴響 書頁翻動，墨跡沉澱，時光仿佛在此刻凝固。這本《溫故：木心紀念專號》，並非僅僅是一冊書，它更像是一扇窗，一扇通往那個獨特靈魂深處的窗。它不詳盡收錄木心的全部作品，不試圖成為一個冰冷的技術性年錶，而是專注於捕捉那些稍縱即逝的情感碎片，那些在日常生活中悄然閃現的智慧光芒，以及那些由木心先生溫熱的文字所激起的，我們心中久久不散的迴響。 一、 那些未曾言說的，卻被文字輕撫的： 在這本專號裏，我們精心挑選的篇章，意在觸及木心先生思想的柔韌之處，那些藏在他看似疏離的筆觸下，對人性、對生活、對藝術的深沉體察。我們不去羅列他寫過的每一首詩，也不去分析他每一部小說的情節。相反，我們更關注的是，在那些字裏行間，有沒有一個詞語，一個句子，讓你在某個疲憊的午後，或是某個失眠的夜晚，感受到一股暖流？有沒有一種錶達，讓你在咀嚼之後，發現原來生活可以有如此不同的滋味？ 專號裏可能收錄的，是他曾經在某個不經意的場閤，對一座城市、一位友人、甚至一道風景，所流露齣的那種不動聲色的眷戀。或許是關於北方寒風的細微描摹，或許是對江南水鄉的悠長懷想，或許是對某個古老詞匯的趣味解讀。這些，都是他生命之流中，那些最自然、最純粹的湧動，它們不以宏大敘事為己任，卻以細膩的筆觸，刻畫齣他對世界的溫柔注視。 想象一下，你可能在這裏讀到關於“鄉愁”的碎片，但它不是宏大的鄉愁史詩，而是對某個具體事物——或許是一碗傢鄉的麵食，或許是一棵院子裏的老樹，甚至是一段童年哼唱過的歌謠——所引發的，那種淡淡的，卻又刻骨銘心的思念。這種思念，不帶一絲矯情，不挾任何悲情，隻是如同呼吸一般，自然而然地存在著。 我們希望呈現的，是他對“美”的追求，不是學院派的嚴謹考究，也不是流俗的浮光掠影。而是那種滲透在日常細節裏的“美”。可能是一塊磨損的石頭，一塊老布的紋理，或是雨後空氣中彌漫的青草味道。他會用一種極其精準又富有詩意的語言，將這些稍縱即逝的美，凝固在文字裏，讓你在閱讀時，仿佛置身其中，感受到那份觸手可及的質感。 二、 那些在沉默中生長，卻有聲的迴響： 木心先生的文字，常常帶著一種疏離感，一種不動聲色的孤獨。但這孤獨，並非絕望，而是一種清醒的獨立，一種與世界保持著恰當距離的觀察。這本專號，正是試圖捕捉這種“沉默中的生長”，那些不喧嘩，不呐喊，卻在內心深處，為你留下深深印記的思想火花。 比如，他對於“文學”的態度，或許不是對理論的堆砌，而是對那些真正打動人心的作品，那種發自內心的贊賞，以及對那些平庸之作，那種不動聲色的批評。他或許不會跟你討論某個文學流派的演變，但他會告訴你，為什麼他鍾愛某位作傢，某個章節，甚至某個句子。這種“愛”，帶著他獨有的審美品味，也帶著他對人類精神世界的洞察。 專號裏可能齣現的，是他對“生活”的理解。他或許不會給你提供一套“如何活得更好”的教科書，但他會通過他對周遭世界的觀察，對人情世故的體悟，讓你看到一種更為坦蕩、更為從容的生活姿態。可能是一種對“無聊”的化解，一種對“平庸”的坦然，一種對“時間”的尊重。這些，不是說教，而是他生命體驗的自然流露。 你會在這裏發現，他對“曆史”的看法，不是簡單地陳述史實，而是從中提煉齣那些永恒的人性主題。他或許會從一段久遠的傳說中，看到現代人的影子；他或許會從一個被遺忘的角落，看到文明的脈絡。這種洞察，超越瞭時空的限製，讓你在閱讀時，感受到一種曆史的厚重與人性的共通。 三、 那些在閱讀中被喚醒的，我們自己的故事： 我們之所以選擇《溫故：木心紀念專號》，並非僅僅是為瞭緬懷一位偉大的作傢，更是希望能夠藉由他的文字，喚醒我們內心深處那些被遺忘的故事，那些被生活磨礪得黯淡的棱角，那些被忙碌所掩蓋的真實感受。 木心先生的文字，有著一種奇特的魔力，它不會直接告訴你應該怎麼想，怎麼做，但它會像一顆投入湖麵的石子，在你心中激起層層漣漪。當你讀到他關於“孤獨”的描述，你可能會突然想起，那個獨自一人在異鄉的夜晚，或是某個午後，你內心的某種難以言說的感受。當你讀到他關於“愛”的片段，你可能會迴想起，那些曾經讓你心動，或讓你心痛的人和事。 這本書，希望能夠成為一個引子，一個邀請。邀請你放下浮躁，靜下心來，去聽一聽木心先生的心語，也去聽一聽你自己內心的聲音。在這個信息爆炸的時代，我們常常被各種聲音淹沒，卻忘記瞭如何與自己對話。木心先生的文字，恰恰提供瞭一個契機，讓你有機會迴到內心，去感受那些真實的情感，去發現那些隱藏在日常中的詩意。 我們相信，每一位閱讀這本書的人，都會在其中找到屬於自己的“溫故”。或許是關於一段被遺忘的童年迴憶，或許是對某個道理的重新領悟，又或許是對生命一種全新的感受。這些“溫故”，不是簡單的重復，而是經曆過時間的沉澱，思想的洗禮之後，對生命更深層次的理解與迴歸。 《溫故：木心紀念專號》，它不是一次簡單的文獻匯編，也不是一次生硬的學術研究。它是一場跨越時空的對話，一次與偉大靈魂的心靈碰撞，更是一場邀請你走進自己內心世界的旅程。在這裏，我們不求提供答案，隻求激發思考；不求強加觀點，隻求引發共鳴。願在這字裏行間，你能找到屬於你的那份“溫故”，那份屬於你自己的，獨一無二的迴響。

評分☆☆☆☆☆

我一直對木心先生的文字有著莫名的親近感，仿佛在那些字裏行間，藏著我內心深處未曾言說的思緒。所以當聽到《溫故：木心紀念專號》這個名字時，我的心頭便湧起一股強烈的期待。我設想著，這會不會是一次與木心先生精神世界的深度對話？會不會有許多我未曾瞭解過的關於他的故事，那些他生命中的點滴，那些塑造瞭他獨特思考方式的經曆？我希望能看到一些他早期的、鮮為人知的作品，或是那些未曾公開的手稿，去窺探他藝術生涯的脈絡。同時，我也渴望能讀到一些其他藝術傢、評論傢對木心先生作品的深入解讀，從不同的角度去理解他的詩歌、散文、繪畫，甚至他的人生哲學。我期待這本書能夠像一個溫暖的懷抱，讓我再次沉浸在木心先生那既疏離又深情的文字世界裏，去感受他那份對人生的洞察，對藝術的熱愛，以及那份獨有的、不隨波逐流的獨立精神。我腦海中勾勒齣的畫麵，是翻開書頁的瞬間，一股淡淡的墨香撲麵而來，每一個字都仿佛帶著木心先生的氣息，引領我走進一個更加廣闊、更加深刻的理解天地。我迫不及待地想知道，這本書裏究竟藏著怎樣的驚喜，能讓我再次“溫故”那個我如此景仰的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

對於木心先生，我總覺得他的文字像是從遙遠星辰墜落的碎片，帶著一種清冷的光芒，卻又直抵人心。因此，《溫故：木心紀念專號》這個名字，就足以勾起我無限的遐想。我最希望看到的，不是那些流於錶麵的贊美，而是對木心先生思想深度和藝術獨特性的“拆解”與“重構”。我期待書中能有嚴肅的學術探討，從文學、哲學、美學等多個維度，深入剖析木心先生的作品，揭示其思想的獨特性和前瞻性。我希望能夠看到一些不同學者的不同觀點，他們可能因為對木心先生作品理解的不同，而碰撞齣新的火花，為我們提供更為多元和深刻的解讀。我設想著，這本書能夠引領我進行一次智識上的“跋涉”，去探索木心先生那些看似隨意卻字字珠璣的句子背後，究竟蘊含著怎樣精密的思維鏈條，以及他如何在這種精密的構思中，依然保持著文學的溫度和詩意。我想知道，這本書能否幫助我更清晰地看到，木心先生是如何在東西方文化的大潮中，獨闢蹊徑，形成他那自成一派的藝術風格。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對木心先生充滿敬意的讀者，我一直認為他的文字是一種稀缺的寶藏，蘊含著一種獨特的智慧和審美。因此，《溫故：木心紀念專號》對我而言，就像是打開瞭一扇通往更深層理解的大門。我腦海裏設想的是，這本書不僅僅是收集已有的文章，更可能是一種“再發現”的過程。我希望能看到一些從未公開的、具有裏程碑意義的手稿，那些記錄瞭他創作初衷、思考過程的文字，能夠為我們理解他的作品提供全新的視角。我也期盼著，書中能收錄一些與木心先生創作息息相關的曆史資料，比如那個時代的社會背景，影響他創作的文學流派，以及那些與他思想碰撞的思想傢。這不僅僅是對木心先生本人的紀念，更是對他所代錶的那種獨立思考、堅守藝術精神的緻敬。我希望這本書能夠成為一座橋梁，連接我們與那個時代的精神風貌，讓我們不僅僅是閱讀木心的文字，更是去感受那個時代下，一個偉大靈魂的孤獨與輝煌。我想知道，在那些被時光掩埋的角落裏，還藏著多少關於木心的珍貴迴憶和未被發掘的閃光點。

評分☆☆☆☆☆

木心先生的文字，對我來說，就像是在喧囂的世界裏找到的一片寜靜之地，每一個字都帶著一種沉靜的力量。因此，《溫故：木心紀念專號》這個名字，本身就傳遞齣一種溫情和迴響。我期待這本書能夠是一份充滿情感的“傢書”，裏麵可能收錄瞭木心先生寫給親友、學生的信件，那些平實的文字，或許能讓我們窺見他生活中更真實、更柔軟的一麵。我渴望看到一些關於他生活環境的描繪，比如他居住過的地方，那些地方又如何影響瞭他的創作。同時，我也希望書中能有關於他的藝術實踐的細節，比如他的繪畫創作過程，他對於色彩、綫條的理解，甚至是他對於文學創作的態度。我希望這本書能像一幅徐徐展開的畫捲，將木心先生的形象從文字的平麵，立體地展現在我們麵前。我想知道，在那些看似超然的文字之外，他還是一位怎樣的“凡人”，他的喜怒哀樂，他的堅持與妥協，這些細節是否能夠幫助我們更完整地理解他這個人，以及他為何能寫齣那樣深刻動人的作品。

評分☆☆☆☆☆

最近翻閱瞭幾本關於文學大傢的迴憶錄，總覺得那些零散的片段，像是隔著一層紗，看不真切。所以，當《溫故：木心紀念專號》映入眼簾時，我感到一股被點醒的喜悅。我期待的，並非僅僅是那些對木心先生作品的生硬分析，而是更希望看到一個“人”的木心。我希望這本書能夠捕捉到他生活中的那些細微之處，那些可能不為人知的習慣、癖好，甚至是他的煩惱與快樂。我設想著，也許能看到他與其他文人墨客交往的軼事，那些充滿智慧的對話，那些棋逢對手的較量。我同樣期待，這本書能呈現齣他不同時期的心境變化，從青年時代的蓬勃意氣，到中年時代的沉澱與反思，再到晚年對生命與藝術的瞭然於胸。我希望它能像一部精心編織的紀錄片，用文字作為鏡頭，捕捉木心先生生命中的每一個重要瞬間，讓我們能夠跨越時空，感受他作為一個思想者、一個藝術傢，是如何一步步走嚮他輝煌的精神世界。我希望這本書能提供一個更具象、更立體的木心形象，讓我們不再僅僅停留在他的文字錶麵，而是能夠走入他真實的生命軌跡，去理解他為何會寫齣那些觸動人心的篇章。

評分☆☆☆☆☆

三年後再次購買，隻為瞭珍藏

評分☆☆☆☆☆

溫故：木心紀念專號 還行吧

評分☆☆☆☆☆

一、教給學生讀書的方法，指導閱讀。

評分☆☆☆☆☆

1、選讀法。這種方法的運用一般是根據學生在課內學習或寫作上的某種需要，有選擇地閱讀有關書報的有關篇章或有關部分，以便學以緻用。2、精讀法。所謂精讀法，就是對書報上的某些重點文章，集中精力，逐字逐句由錶及裏精思熟讀的閱讀方法。3、速讀法。速讀法就是對所讀的書報，不發音、不辨讀、不轉移視綫，而是快速地觀其概貌。4、摘錄批注法。此閱讀法就是在閱讀過程中根據自己的需要將有關的詞、句、段乃至全篇原文摘抄下來，或對閱讀的重點、難點部分劃記號，作注釋，寫評語。俗話說：“不動筆墨不讀書。”閱讀的書籍不同，而采用的閱讀方法也不一樣；閱讀的目的不同，閱讀的方法也不同。我們應該注重教會學生根據個人不同的閱讀習慣，閱讀目的、性質，選擇閤適的閱讀方法，靈活使用。

評分☆☆☆☆☆

木心~~~不多說瞭，紀念專號已經齣到第三期瞭，一本一本來

評分☆☆☆☆☆

內容挺不錯的值得閱讀

評分☆☆☆☆☆

挺好的，啦啦啦，京東！哈哈哈！服務好好好！

評分☆☆☆☆☆

無甚內容可觀！！！！！

評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，紙質很好。買瞭很多本，慢慢看。好評！