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[法] 皮埃尔·迪昂 著，李醒民 译

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• 社会科学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100093415

版次：1

商品编码：11174507

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：274

正文语种：中文

内容简介

　　《德国的科学》是迪昂重要的代表作，其篇幅不大却涵盖科学哲学、历史哲学、科学编史学、科学思想史诸多方面的内容，集中体现了迪昂关于科学的精神气质、科学价值、科学文化和科学史理论的深入思考。从标题上看，他仿佛是针对德国而言的，实际上论述的是整个科学或世界科学，而不是狭隘的地方科学。该书的章节是：德国科学（推理科学、实验科学、历史科学、秩序和明晰性：结论），对德国科学的一些反思，德国科学和德国人的美德。

作者简介

在历史上廖若晨星的哲人科学家当中，皮埃尔？迪昂（Pierre Duhem，1861~1916）无疑是其中的佼佼者。他是法国著名的物理学家、科学史家和科学哲学家，是科学思想界一位至关重要的人物。他学识渊博，才干出众，论著丰硕，思想敏锐，影响深远。作为一位卓越的思想大师和写作高手，迪昂从大学二年级发表处女作起到早逝的32年间，共出版了32部（共42卷）著作、约400篇论文， 而且这些出版物没有一件是多位作者署名的（这与现代科学出版物众多作者署名形成强烈的对照）。这些出版物是迪昂以缜密的思维、系统的叙述、雄辩的论证、精妙的风格铸就的丰碑，经过岁月的洗礼，它们今天依然是砥砺智慧的宝库和启迪思想的源泉，成为波普尔所谓的“世界3”中的永恒之物，源源不断地为人类带来无尽的恩惠。
李醒民，男，1945年10月生于西安市户县。曾任中国科学院研究生院教授、中国科学院《自然辩证法通讯》杂志社主编。著作有《激动人心的年代》、《两极张力论？不应当抱住昨天的理论不放》、《科学的革命》、《理性的沉思》、《理性的光华》、《彭加勒》、《论狭义相对论的创立》、《马赫》、《伟大心智的漫游》、《人类精神的又一峰巅》、《迪昂》、《爱因斯坦》、《皮尔逊》、《科学的精神与价值》、《纵一苇之所如》、《中国现代科学思潮》、《科学的文化意蕴》、《科学论：科学的三维世界》等。译著有（英、日、俄）《列宁与科学革命》、《科学的价值》、《物理学史》、《科学方法讲座》、《巨人箴言录：爱因斯坦论和平》、《最后的沉思》、《科学的智慧》、《科学的规范》、《物理学理论的目的和结构》、《认识与谬误》、《自然哲学概论》、《科学与方法》、《科学与假设》、《爱因斯坦与大科学的诞生》、《霍金与上帝的心智》等。主编有《思想领域中最高的音乐神韵》、《三原色丛书》、《哲人科学家丛书》、《科学思想文库》、《科学巨星----世界著名科学家评传》、《中国科学哲学论丛》、《科学方法丛书》、《中学生科学素养丛书》、《科学文化随笔丛书》等。另外，在海内外50多家刊物发表学术论文250余篇。

目录

英译者序言

感谢

引言

德国的科学

第一讲 推理科学

第二讲 实验科学

第三讲 历史科学

第四讲 秩序和明晰？结论

对德国的科学的若干反思

德国的科学和德国人的德行

索引

附录 迪昂――在坎坷中走向逻辑永恒

中译者后记

深入探究文艺复兴时期佛罗伦萨的艺术与社会变迁 书名：盛世的侧影：文艺复兴早期佛罗伦萨的权力、信仰与匠心 内容提要： 本书旨在细致描绘十五世纪上半叶，意大利文艺复兴的发源地——佛罗伦萨共和国，在美第奇家族崛起前后，其独特的社会结构、复杂的政治权力运作、深刻的宗教情感转变，以及艺术生产如何成为这一切核心的载体。我们不仅关注那些光芒万丈的艺术大师及其作品，更深入剖析支撑这一切的经济基础、行会制度的影响，以及市民阶层对“荣耀”（Gloria）的追求如何形塑了他们对美的理解与实践。 第一部分：黄金时代的经济基石与社会肌理 佛罗伦萨的辉煌并非凭空产生，而是建立在稳固的羊毛和丝绸贸易，以及成熟的银行体系之上。本章首先从经济层面入手，梳理佛罗伦萨共和国的财富是如何积累和分配的。我们将详细分析“行会”（Arti）制度在城市治理中的核心作用。公会不仅仅是手工业者的组织，更是政治参与的主要渠道。通过对“七大行会”（Arti Maggiori）和“十四小行会”（Arti Minori）权力分配的考察，揭示出共和国看似民主的表象下，富商和银行家如何通过掌握财政大权，逐步架空传统贵族的政治影响力。 重点分析美第奇家族的早期发展轨迹，特别是乔凡尼·德·美第奇（Giovanni di Bicci de' Medici）如何通过审慎的金融操作和对教廷的亲密关系，将家族财富转化为政治资本。我们探讨了“阶层流动性”在佛罗伦萨社会中的表现，以及新兴的富商阶层如何通过赞助艺术、兴建宏伟的宫殿（Palazzi）和教堂侧殿，来合法化和彰显他们的社会地位。这种对“公共荣耀”的追求，是理解文艺复兴赞助现象的关键。 第二部分：从神性回归人性：信仰的嬗变与市民精神 文艺复兴常被简化为对古典时代的简单回归，然而，佛罗伦萨的特殊之处在于，其人文主义的觉醒是建立在深厚天主教信仰基础之上的。本章探讨了在城市商业化和世俗化进程中，市民阶层的信仰生活是如何调整的。 我们审视了宗教虔诚与世俗财富之间的内在张力。在博学的人文主义者（如科卢乔·萨卢塔蒂）致力于复兴古典拉丁文和哲学思辨的同时，普通市民对圣像、圣物和宗教节庆的参与从未减少。通过分析当时的忏悔录、遗嘱和兄弟会（Confraternities）的活动记录，我们展现了“死亡意识”（Memento Mori）如何与对现世成就的追求并存。兄弟会不仅是慈善组织，更是重要的社会支持网络，它们资助公共艺术品，以求在上帝面前积德，同时也为成员提供了政治联合的基础。 此外，我们也将考察城市对“异端”和道德规范的控制，例如萨伏那罗拉（Savonarola）的兴起，正是市民阶层对过度奢华和世俗腐败的一种强烈反弹，揭示了文艺复兴盛景下潜藏的道德焦虑。 第三部分：空间叙事：建筑、雕塑与城市身份的构建 佛罗伦萨的城市景观本身就是一部关于权力斗争、财富展示和审美理想的史诗。本书将重点分析建筑和雕塑如何被用作政治宣言和家族身份的象征。 布鲁内莱斯基的革命： 我们将详细分析菲利波·布鲁内莱斯基（Filippo Brunelleschi）在圣母百花大教堂穹顶工程中的技术突破，并将其置于佛罗伦萨人挑战古典极限、彰显城邦智慧的语境中。穹顶不仅是工程学上的奇迹，更是佛罗伦萨人克服自然限制、赢得“永恒荣耀”的象征。同时，对布鲁内莱斯基在孤儿院（Ospedale degli Innocenti）项目中首次系统性应用线性透视（Linear Perspective）的分析，将其视为一种新的世界观——一种理性和精确度主导的、以人为尺度的空间组织方式——如何在艺术中得到确立。 多纳泰罗的“人性”： 雕塑家多纳泰罗（Donatello）的作品，尤其是其青铜大卫像，被置于美第奇宫廷赞助下进行深入解读。大卫像不仅是对古典裸体艺术的复兴，更是对佛罗伦萨共和国象征——一个以弱胜强、依靠智慧和上帝恩典的小城邦——的视觉投射。我们考察了多纳泰罗如何捕捉人物内心世界的复杂性，将古典的“理想美”与现实的“个体精神”相结合，标志着雕塑进入了对人类心理深度探索的新阶段。 第四部分：赞助的艺术：工作室、学徒制与知识的流动 艺术生产在文艺复兴时期是一个复杂的经济活动，而非孤立的灵感迸发。本章聚焦于艺术家的“工作室”（Bottega）制度。 我们将分析艺术赞助人（Patrons）——从美第奇家族、银行家到行会和兄弟会——如何与艺术家进行合同谈判，包括对材料质量（如使用昂贵颜料的比例）、完成时间和主题的严格规定。这种“定制化”的艺术生产模式，要求艺术家不仅是匠人，还必须是能够解读复杂宗教或古典文本的学者。 我们追踪了如马萨乔（Masaccio）等早期大师，他们如何在严格的委托要求下，融入人文主义思想，将人物置于符合透视原理的真实空间中，赋予宗教场景以世俗的重量感。并考察了画作是如何在不同社会阶层间流转和被“阅读”的：富裕的赞助人欣赏其技术复杂性和隐喻深度，而普通信徒则关注其清晰的叙事和情感共鸣。 结论：荣耀的遗产与未竟的理想 本书最后总结了文艺复兴早期佛罗伦萨在艺术、政治和思想上取得的突破，并指出这些成就如何为后来的“盛期文艺复兴”奠定了基础。然而，我们也审视了这种辉煌背后的脆弱性：对少数精英家族权力的过度依赖、经济周期的波动，以及理想化的人文主义精神与冷酷的政治现实之间的永恒张力。佛罗伦萨的经验，是一个关于在一个特定的历史时刻，财富、信仰和人类创造力如何交织，共同铸造一个伟大文明侧影的深刻案例。 关键词： 佛罗伦萨、美第奇家族、文艺复兴早期、行会制度、人文主义、布鲁内莱斯基、多纳泰罗、艺术赞助、城市共和国、线性透视。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我拿到这本书时，并没有抱太高的期待，因为“科学”这个词往往意味着艰涩难懂。然而，《德国的科学》却以一种极其流畅和引人入胜的笔触，将复杂的科学概念娓娓道来。作者的文笔功力可见一斑，他能够用生动形象的比喻，化解那些可能令人望而却步的专业术语。我记得书中对电磁学发展的介绍，原本以为会是一堆复杂的公式和实验描述，结果却被作者描绘成了一场关于“看不见的力量”的伟大追寻。从法拉第的“磁力线”到麦克斯韦的“方程组”，每一步都充满了戏剧性和探索的乐趣。我尤其欣赏作者在处理科学史上的争议和转折时所展现出的客观与平衡，他能够公平地呈现不同学派的观点，并引导读者理解这些争论是如何推动科学走向更精确的。这本书就像一位技艺高超的翻译家，将原本晦涩难懂的科学世界，翻译成了我能够理解和欣赏的语言。它让我意识到，科学的魅力并不在于其难度，而在于其背后所蕴含的逻辑、创造力和对未知的探索精神。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感到自己仿佛进行了一场精神上的长途旅行，看到了科学发展背后那条曲折而壮丽的道路。作者并没有选择一种线性叙事，而是通过几个关键的科学领域，展现了不同时代、不同科学家之间的联系与传承。比如，在描述生物学的发展时，他巧妙地穿插了化学和物理学的进步对生物研究的启示，让我看到了科学各个分支之间并非孤立存在，而是相互促进、共同演进的。这种非线性的叙事方式，反而更符合科学研究本身的复杂性和多面性。我被书中描绘的科学家的“思想碰撞”所吸引，那些不同观点之间的辩论，那些跨学科的合作，都展现了科学研究的活力与创造性。我开始反思，在当今信息爆炸的时代，我们是否也应该具备更广阔的视野，去连接不同的知识领域，去寻找隐藏在表象之下的内在联系。这本书不仅仅是关于德国的科学，更是关于一种科学精神，一种不断质疑、不断求索、不断突破的精神，这对于任何时代、任何领域的学习者都具有深刻的启发意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，远不止于知识的增长，更在于它所揭示的一种思考方式。在阅读过程中，我仿佛置身于一个巨大的思想实验室，与书中那些伟大的头脑进行跨越时空的对话。我注意到，作者并没有简单地罗列事实，而是着力于展现科学思想是如何一步步演变、如何相互启发、又是如何被当时的社会文化背景所影响的。例如，书中对光学研究的深入剖析，不仅仅展示了光的波动说和微粒说的争论，更细致地描绘了当时欧洲社会对视觉、对自然界认识的普遍观念，以及这些观念如何成为阻碍或推动科学进步的因素。我开始思考，科学并非是凭空产生的，它深深根植于人类的经验、哲学以及对世界的好奇。这种将科学置于广阔历史和社会语境下的解读方式，让科学不再是冰冷的技术，而是充满人性和文化印记的创造过程。我发现，原来理解一个科学概念，不仅要了解其内容，更要理解其诞生的土壤和传播的路径。这种宏观的视角，让我对科学的理解更加深刻，也更加珍视那些前人为我们留下的宝贵思想财富。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够将枯燥的知识变得生动有趣的书籍充满敬意，《德国的科学》无疑做到了这一点。它的叙事风格非常独特，没有教科书般的刻板，也没有学术论文般的严谨到让人打瞌睡。作者更像是在给我讲故事，用一种充满热情和个人色彩的口吻，带我进入科学的世界。我印象最深刻的是书中对早期天文学发展的描述，从古代观测的朴素到哥白尼的日心说，再到开普勒的椭圆轨道，每一个阶段的转变都充满了人类智力上的飞跃。作者在描述这些科学家的生活和工作时，融入了许多细节，例如他们所处的时代背景、他们面对的社会压力，甚至是他们日常生活的点滴。这些细节让书中的人物不再是书本上的名字，而是鲜活的存在，他们的奋斗和挣扎都变得触手可及。我感觉自己不仅仅是在学习科学知识，更是在体验一段历史，一种文化，一种人类追求真理的历程。这本书让我对科学产生了全新的认识，它不仅仅是冰冷的理论，更是人类智慧的结晶，是不断挑战现状、追求进步的生动写照，读起来让人心生敬佩，充满力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名叫做《德国的科学》。 第一次翻开这本书，我以为会是一本枯燥的科学史记述，充斥着各种公式定理和实验室里的陈年旧事。然而，它却以一种出乎意料的叙事方式，将我带入了一个充满智慧与激情的时代。作者仿佛是一位经验丰富的向导，引领我穿越时空的迷雾，去探寻那些塑造了现代世界的科学思想的源头。我被书中描述的科学家的坚韧与执着深深打动，他们如何在资源匮乏、信息闭塞的环境下，凭借敏锐的洞察力和不懈的努力，一点点揭示自然的奥秘。从牛顿力学的革命性突破，到爱因斯坦相对论的颠覆性创新，再到量子力学的奇妙世界，每一个里程碑式的发现都伴随着无数次的失败与尝试，以及那些不为人知的幕后故事。我尤其喜欢书中对科学家个体性格的刻画，他们并非遥不可及的神坛人物，而是有着喜怒哀乐、矛盾挣扎的普通人，正是这种真实感，让科学的探索过程更加鲜活，也让我更加理解了科学精神的宝贵之处。它不仅仅是关于科学知识的堆砌，更是一次关于人类好奇心、求知欲和勇气的赞歌，读来令人心潮澎湃，久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

在1911年，迪昂总括了他毕生努力构造的物理学理论的体系，这就是作为一种理性论的现象论的连续理论的能量学，它避免了关于物质内部终极实在的形而上学假设。其结果就是两卷专论《论能量学或广义热力学》，他认为这是他对科学最后的第一流贡献，因为该书是他对物理学和化学作了几乎30年的广泛研究而完成的。不过，这部专题著作略去了电磁学论题，这意味着在他的批判性的科学观点中，他没有找到满意的电磁学的能量学理论。迪昂想把力学、热力学和电磁学囊括到能量学或广义热力学的企图最终未能实现，但是他对物理学和化学诸领域的贡献即使在今天看来也还是有意义的。

评分☆☆☆☆☆

在1911年，迪昂总括了他毕生努力构造的物理学理论的体系，这就是作为一种理性论的现象论的连续理论的能量学，它避免了关于物质内部终极实在的形而上学假设。其结果就是两卷专论《论能量学或广义热力学》，他认为这是他对科学最后的第一流贡献，因为该书是他对物理学和化学作了几乎30年的广泛研究而完成的。不过，这部专题著作略去了电磁学论题，这意味着在他的批判性的科学观点中，他没有找到满意的电磁学的能量学理论。迪昂想把力学、热力学和电磁学囊括到能量学或广义热力学的企图最终未能实现，但是他对物理学和化学诸领域的贡献即使在今天看来也还是有意义的。

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粗翻了一下，蛮受教的。

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《物理学理论的目的和结构》分为两编11章，外加一个附录。第一编是“物理学理论的目的”，它有四章：“物理学理论和形而上学解释”、“物理学理论和自然分类 ”、“描述理论和物理学史”、“抽象理论和力学模型”。第二编是“物理学理论的结构”，它有七章：“量和质”、“原质”、“数学演绎和物理学理论”、“物理学中的实验”、“物理定律”、“物理学理论和实验”、“假设的选择”。附录包括两篇文章，其一是“信仰者的物理学”，其二是“物理学理论的价值”。书中贯彻了迪昂下述成熟的思想：关于假设的逻辑作用，定律与理论的关系，测量、实验、证实和解释在构造物理学理论时的本性，作为与大陆物理学中的数学演绎相对照的英国物理学中的力学模型，物理学理论相对于形而上学解释形式或神学解释形式的自主性，物理学的精神等等。这些结果是长期的实验经验和教学经验、广泛的历史知识以及深入的哲学思索的产物。

评分☆☆☆☆☆

迪昂的基本的科学思想形成于 1880~1890年之间，即在放射性发现和佩兰实验之前。当时，为实行其“宇宙的力学解释”而使用原子和分子模型的一帮人，随意改变他们的“弹子球”模型以拯救现象，顽固地把那些自相矛盾的性质赋予原子。迪昂因偏爱逻辑和厌恶力学模型，无法接受原子、分子论。他在研究中有意识地避开依赖于力学模型的微粒理论，在他的论著中，找不到原子，分子论的描述。他攻击用小的、硬的、具有弹性的粒子来简单说明原子；他有时带点天真地攻击开耳芬勋爵用齿轮和漩涡来说明白然现象的思想。他好像不知道原子模型曾给物理学带来了巨大的复兴，也完全没有预料到原子物理学在半个世纪里会有惊人的发展。即使当1908年佩兰的实验确证了分子的实在性时，迪昂因其执拗的个性也迟迟没有改变自己的观点，他希望像能量学(energetics)这样的更为普遍的理论能够从原子论的废墟中产生。

评分☆☆☆☆☆

在迪昂看来，物理学理论是从少量的原理演绎出的数学命题的系统，其目的在于尽可能简单、尽可能完善、尽可能严格地描述实验定律。迪昂是明晰的和抽象的物理学理论的倡导者，这种理论在逻辑上是完整的、一致的，在数学上是精确的。他认为，物理学理论是物理现象的描述，不是根本的、最终的实在即所谓的形而上学的实在的解释。按照迪昂的观点，解释就是剥去象面纱一样的覆盖在实在上面的现象，以便看到赤裸裸的实在本身。观察物理现象并不是使我们与隐藏在可感觉的外观背后的实在相联系，它只是使我们以特殊的、具体的形式理解可感外观本身。迪昂的结论是，物理学理论的目的是描述实验定律而不是解释实验定律，假若其目的是后者，那么理论物理学就不是自主的科学，它就从属于形而上学。迪昂注意到，科学家很少在科学与形而上学之间做出区分，从而许多理论似乎都被视为一种尝试性的解释，是用多余的“图像”成分和解释成分加以修饰。这些理论实际包含着两种成分，迪昂称其为“描述性的” 和“解释性的”成分。在这样的理论中，描述性的部分是有价值的，因而它幸存下来，并且对表面上看来不同的理论来说是相同的。迪昂反对物理学中的原子理论，正是出自他的这一观点：可靠的物理学理论不应当包含关于物质终极的内在本性的形而上学假定。他认为，形而上学地构造模型和在物理学中追求粒子的研究不能导致揭示物质内部的终极本性，正如原子物理学这种类型的支持者的朴素实在论导致他们所思考的那样。

评分☆☆☆☆☆

倘不学习，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的计划也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。学习中的大忌是囫囵吞枣；读书中的是走马观花。学习既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的学习方法；读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。没有永远的博学，只有永远的学习；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。学习前要带上几个问题，学习中要思考几个问题，学习后要能提出几个问题，这样才能学有所得。“学习中没问题”就是“方法有问题”，诸如盲从，欠思考、不能举一反三、不会推陈出新等。所以，作为一名头脑清醒的学生，应善于在没问题中查找出自己存在的问题，这样才能不断产生好的问题，才能及时解决好新的问题。学生听老师的话并非有错，但是不能盲从，否则，不但会去去主见，还会失去创新能力。约束不了自己是自己无能的一种表现。自己都管不住自己，难免要滑入深渊。学习中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨，倡导“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”的学习态度和方法，这样才能学得生动活泼、融会贯通。

评分☆☆☆☆☆

我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，