市麵上有多少寫魯迅的書?若包括國外漢學界,那就得好好計算一番。那麼多書,誰敢說自己能寫好魯迅呢?誰都不敢。寫魯迅難,寫魯迅的情事更難。可趙瑜敢,在他筆下,魯迅橫眉而不冷視,孝子卻不賢朋。他變得心思重重,為小事也憂心煩惱,有時可笑滑稽,不管之前無性生活,還是之後有瞭愛人。他做人格外小心謹慎,猶豫難決,甚至到幼稚程度。不管如何,最終,他像所有戀愛中的男人,義無返顧地愛上一匹害馬,並與她生活在一起。
趙瑜:1976年,河南人。現供職於天涯雜誌。曾用筆名:陶瓷瞭、中原漁人。
這本書的書頁紙質很好,手感溫潤,印刷清晰,閱讀體驗上就已經加分瞭。魯迅先生,在我心中一直是那個如同礁石般堅定不移的思想傢,他的文字如同一把鋒利的解剖刀,直指社會的病竈,也直擊人性的弱點。我一直覺得,他的內心世界是極其復雜且堅韌的,充滿瞭對國傢民族的憂慮和對底層人民的深切同情。然而,對於他作為“人”的情感層麵,我瞭解不多。這本書的書名《小閑事:戀愛中的魯迅(增補本)》非常吸引我,它用一種近乎散文的筆調,暗示瞭作者將從一個更為生活化、個人化的視角去解讀魯迅。我希望它能像一位老友在低語,娓娓道來那些被宏大敘事掩蓋的、屬於魯迅個人的情愛故事,那些不那麼“魯迅”的“小閑事”。我想知道,在那些偉大的思想和激昂的文字背後,是否也有著如詩般的情愫,或是如水般的情深。這對我來說,是一種全新的認識和探索,去嘗試理解一個偉人,同時也是一個普通人的情感世界。
評分拿到這本書的時候,包裝就很彆緻,送貨速度也很快,這點必須給個贊。我對魯迅的印象,一直都是那個“橫眉冷對韆夫指,俯首甘為孺子牛”的鬥士形象,他的文章充滿瞭批判和犀利,讀起來讓人深思,但也總覺得離我們普通人的生活有些遙遠。所以,當看到《小閑事:戀愛中的魯迅(增補本)》這個書名時,我還是挺驚訝的,也很期待。我很好奇,在那個充滿時代風雲的背景下,在那個他投身文學、啓迪民智的緊張時刻,他的個人情感生活究竟是什麼樣子的?是不是也會像我們一樣,有甜蜜的瞬間,也有煩惱的糾葛?這本“增補本”的字樣,也暗示著它可能比之前的版本更加豐富和深入,或許能挖掘齣更多不為人知的細節。我想,瞭解一個人的情感生活,往往能幫助我們更好地理解他的思想和作品,因為情感是人性的重要組成部分,也是創作的源泉之一。我希望這本書能讓我看到一個更加鮮活、更加 relatable 的魯迅,一個在時代洪流中,依然有著普通人情感需求和體驗的魯迅。
評分這本書從開本到排版都很有設計感,翻閱起來非常舒服,拿在手裏也很有分量,感覺是經過精心打磨的作品。魯迅先生,對我而言,是一個時代的符號,是中國現代文學的奠基者,他的思想深刻,影響深遠,他的文字力量無窮。我一直把他置於一個崇高的位置,幾乎有些“高不可攀”的感覺。但是,人總是有七情六欲的,即便是像魯迅先生這樣偉大的思想傢,也必然會有他的情感世界,會有他的愛與被愛,會有他內心柔軟的部分。這本書的書名《小閑事:戀愛中的魯迅(增補本)》就恰恰抓住瞭這一點,它用“小閑事”這樣平易近人的詞語,來拉近讀者與這位偉人之間的距離,去探索他作為“人”的情感生活。我非常好奇,那些被曆史塵埃所掩蓋的、關於他情感的點滴,將如何被展現齣來。我希望這本書能夠帶我走入魯迅先生的內心深處,去感受他作為一個男人,在麵對愛情時的那種微妙情緒,那種可能同樣充滿掙紮、喜悅,甚至失落的真實狀態。
評分這本書的封麵設計就有一種特彆的韻味,淡雅的色彩,搭配上一些手繪的圖案,仿佛能穿越迴那個年代。我一直對魯迅先生的作品非常感興趣,他的文字總是那麼深刻,能夠直擊人心。但是,對於他生活中的一麵,尤其是他的情感生活,我卻知之甚少。《小閑事:戀愛中的魯迅(增補本)》這個書名本身就勾起瞭我的好奇心,"小閑事"三個字,帶著一種輕鬆和日常的感覺,而"戀愛中的魯迅"則直接點明瞭內容,讓人忍不住想窺探這位文學巨匠內心柔軟的一麵。我常常在想,那些寫齣《呐喊》、《彷徨》的深刻筆觸背後,是否也有著普通人的喜怒哀樂,有著細膩的情感波瀾?魯迅先生留給我們的,更多的是他作為思想傢、革命傢的形象,而這本書似乎試圖展現一個更立體、更真實的魯迅,一個有血有肉,會經曆愛戀與失落的個體。我期待它能為我打開一扇瞭解他生活側麵的窗戶,或許能在字裏行間感受到那個時代特有的情感氛圍,以及魯迅先生在個人情感世界中的掙紮與體悟。
評分收到這本《小閑事:戀愛中的魯迅(增補本)》時,整體的裝幀就透露齣一種沉靜而有質感的風格,書的重量也恰到好處,給人一種踏實感。魯迅先生,在我腦海中,常常是那個不畏強權、敢於直言的戰士,他的筆觸如同閃電劃破夜空,照亮瞭那個黑暗的時代。我一直認為,他的內心世界是剛毅而深邃的,充滿瞭對民族命運的思考和對社會現實的批判。所以,當看到“戀愛中的魯迅”這個書名時,我的第一反應是驚訝,帶著一種近乎不敢置信的好奇。我一直很好奇,在那般宏大的傢國情懷和激烈的思想鬥爭之中,他是否也有著屬於自己的,溫柔細膩的情感維度?那些被“小閑事”所包裹的,可能不那麼波瀾壯闊,但卻真實鮮活的戀愛經曆,會是怎樣的呢?這本“增補本”更是激起瞭我更深的探索欲,我期待它能像一位細緻的觀察者,捕捉到那些被時間遺忘的、屬於魯迅先生在情感領域裏的點點滴滴,讓我得以窺見這位偉大靈魂的另一麵,感受他作為一個普通人,在愛情中的喜怒哀樂,以及那些可能同樣深刻且動人的心路曆程。
評分英國彈性學製計劃(UK Resilience Programme)試行的結果令人大失所望,同時也證明技能培訓方法並不能達到預期的效果。彈性學製計劃由賓夕法尼亞大學(University of Pennsylvania)設計,於2007年正式啓動,一度被大肆宣揚。該計劃包括一整套課程,還有多個旨在幫助青少年提高其在學校和生活中應對挑戰的能力的講習班。2011年對該計劃做齣的最終評估顯示,隻有堅持上講習班,有利影響纔會一直延續,否則,一年之後,這種有利影響就會逐漸消失——那些最不堪一擊、不善學習的青少年除外。研究人員記錄瞭該計劃令人失望的效果,並指齣瞭其“過度說教”、“填鴨式教學”的本質。
評分首先,道德演講(在“演講日”深為校長們所喜愛)被證明是無效的。“品質”這個詞值得探討,但僅靠討論這個詞是不能培養齣廣受歡迎的特質的,就像把標簽貼在豬的耳朵上、腿上、尾巴上無助於它的成長。能夠討論、維護甚至同意某種美德的重要性並不能保證人會切實地踐行這種美德。比如,在測試一群年輕人的道德推理能力時,所得結果與他們實際的反社會水平並無關聯。問題少年可能具有清晰地辨彆是非的能力,他們隻是沒有在緊要關頭做齣“正確”的選擇。習慣和衝動總是戰勝知識和信仰。
評分問題是,美德不僅僅指技能,還包括個人習慣或性情。擁有好奇心這種美德不隻意味著你能在他人的啓發下提齣好問題,還意味著在頭腦中構建一個提問的框架。品行教育不能隻以訓練技能為目標。技能代錶你所能做之事,而這種技能不一定非得是你與生俱有的。有品行的學校不應該隻是培訓機構而已,它理應是一個竭盡所能,培養並強化人們所需要的精神品質的溫床。
評分怎樣鍛煉青少年的勇氣和決心?鼓勵學生將睏難看作是一個挑戰,而不是一種威脅。不要讓他們一遇上睏難就覺得自己很愚蠢(達爾文和愛因斯坦都是齣瞭名的慢學生。若遇到真正棘手的問題,慢條斯理纔是最聰明的做法!)。不要以為你把學生從睏難和挫摺中拯救齣來是一種善舉:其實你隻會讓他們更加堅信“遭遇睏境”有多可怕,而不是有多讓人興奮。
評分首先,道德演講(在“演講日”深為校長們所喜愛)被證明是無效的。“品質”這個詞值得探討,但僅靠討論這個詞是不能培養齣廣受歡迎的特質的,就像把標簽貼在豬的耳朵上、腿上、尾巴上無助於它的成長。能夠討論、維護甚至同意某種美德的重要性並不能保證人會切實地踐行這種美德。比如,在測試一群年輕人的道德推理能力時,所得結果與他們實際的反社會水平並無關聯。問題少年可能具有清晰地辨彆是非的能力,他們隻是沒有在緊要關頭做齣“正確”的選擇。習慣和衝動總是戰勝知識和信仰。
評分寫文人的感情生活,能被文人的後人所理解是不容易的。這本書得到瞭魯迅孫子周令飛的認可,他對這本書愛不釋手,認為作者將被神化的魯迅寫得活靈起來。這是一本可讀性強的好書。
評分紙張挺好的。小學課本裏就曾讀過魯迅先生的文字,其實一直不大喜歡這種風格,應該說是魯迅那一個時代的寫作風格,覺得讀起來難以有心情澎湃的感覺,沒有經曆過那樣一個特殊的時代。本書也是大量引用瞭魯迅書信的原內容。當初是抱著一種不一樣的魯迅,就是說彆人不知道的魯迅,來看這本書的,然而魯迅娶瞭硃安,卻愛許廣平,這本就不是一個秘密。
評分如道德可以被養成一樣,學習也可以。盡管可以對善於思考的本質侃侃而談是有益的,然而,不能常常那樣做就不能使你成為一個更好的思考者。我曾見過,有的青少年對霍華德•加德納的“多元智能理論”唯唯諾諾,可沒有任何證據錶明他們中的任何人變得更為多元智能一點。我們都是這樣,我的一個學生曾生動的把它形容為“對不以為然的東西卻博洽多聞。”
評分還行,閑讀
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