壞人是不會改好的：季羨林人生雋語 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《壞人是不會改好的：季羨林人生雋語》是《季羨林妙語錄》的增訂版，擷選著名東方文化學者季羨林先生的人生雋語，談佛論道，感師懷友，品人生說世相，辨善惡明得失……全書凝聚瞭季羨林先生最真摯的情感，最透徹的智慧，條條語錄如涓涓細流，滋潤人心，發人深省。

作者簡介

　　季羨林，1911年8月生於山東清平。1935年畢業於清華大學西洋文學係。1935年至1945年入德國哥廷根大學主修印度學，先後掌握瞭梵文、巴利文、佛教混閤梵文、吐火羅文等古代語言，獲哥廷根大學哲學博士學位。1946年迴國，被鬍適聘為北京大學教授，主持創辦東方語言文學係。1956年當選為中國科學院學部委員，1978年後，曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。季先生還先後擔任過中國外國文學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國敦煌吐魯番學會會長等。

目錄

天地一行客
四季感懷
燕園幽思
履痕處處
生命冥想
懷舊淨化靈魂
永遠的母親
授業恩師
大師肖像
後死者之痛
談佛論道
信仰
文化交流
智慧
天國入門券
西方不亮東方亮
東方西方
天人閤一
中華文化的特性
美的差異
文論有彆
中國與印度
德國態度
壞人不會改好
善與惡
厚黑大
可怕的遺忘
壞人的本領
地獄裏的形狀
劣根性種種
浮躁的文化人
沒有真情不動筆
我的文學觀
我愛太白和東坡
文學的意味
寫作者須知
知識分子的陰影
教授架子
一流大學的條件
北大和清華
學術良心
文人的氣節
愛國成性
不完滿纔是人生
幻想救世主
爬格子的價值
信念所懷
一真二忍
我看我
衣食所安
人生隻有一條路
麵對死亡

精彩書摘

　　四季感懷
　　古人詩：“鎮日尋春不見春，芒鞋踏破垅頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春到枝頭已十分。”詩人的春天是嗅齣來的，在過去的九個年中，我大概每年都通過我的某一個慼官，慼知春天的到來，心中充滿瞭喜悅和光明，眼前有無限的希望。
　　每到春天，我走在樹下，眼前無藤蘿，心中也無藤蘿。然而一股幽香驀地闖入鼻宮，嗡嗡的蜜蜂聲也襲入耳內，抬頭一看，在一團團的綠葉中一一根本分不清哪是藤蘿葉，哪是其他樹的葉子一一隱約看到一朵朵紫紅色的花，頗有萬綠叢中一點紅的意味。直到此時，我纔清晰地意識到這一棵古藤的存在，顧而樂之瞭。
　　二月蘭是一種常見的野花。花朵不大，紫白相間。花形和顔色都沒有什麼特異之處。如果隻有一兩棵，在百花叢中，決不會引起任何人的注意。但是它卻以多勝，每到春天，和風一吹拂，便綻開瞭小花。最初隻有一朵，兩朵，幾朵，但是一轉眼，在一夜間，就能變成百朵’韆朵，萬朵。大有淩駕百花之上的勢頭瞭。
　　我們常講什麼花“怒放”，這個“怒”宇用得真是無比的奇妙。二月蘭一“怒”，仿佛從土地深處吸來一股原始力量，一定要把花開遍大乾世界，紫色直衝雲霄，連宇宙都仿佛變成紫色的瞭。
　　朝陽越升越高，透過濃密的枝葉，一直照到我的頭上。我心中一動，陽光好像有瞭生命，它啓迪著什麼，它暗示著什麼，我忽然想到印度大詩人泰戈爾，每天早上對著初升的太陽，靜坐沉思，幻想與天地同體，與宇宙同一。
　　……

前言/序言

　

在綫試讀

《壞人是不會改好的：季羨林人生雋語》天地一行客

古人詩：“鎮日尋春不見春，芒鞋踏破垅頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春到枝頭已十分。”詩人的春天是嗅齣來的，在過去的九十年中，我大概每年都通過我的某一個感官，感知春天的到來，心中充滿瞭喜悅和光明，眼前有無限的希望。

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有一本還破瞭

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代彆人買的的。很劃算

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發過來的書質量包裝都很好，書也很好看，有深意！

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很不錯的一本書，喜歡~

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屯書有癮！滿200-100入手，便宜實惠，書還沒看。季羨林（1911.8.2~2009.7.11），山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢。曆任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學唯一的終身教授。早年留學國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精於吐火羅文，是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。“梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24捲。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰鬥、國寶。 季羨林的學術研究，用他自己的話說是：“梵學、佛學、吐火羅文研究並 1934年季羨林在清華畢業留影，右為畢業證舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”。綜閤北京大學東方學係張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學術成就大略包括在以下8個方麵： 1、印度古代語言研究：博士論文《〈大事〉渴陀中限定動詞的變化》、《中世印度語言中語尾-am，嚮-o和-u的轉化》、《使用不定過去式作為確定佛典的年代與來源的標準》等論文，在當時該研究領域內有開拓性貢獻。 2、佛教史研究：他是國內外為數很少的真正能運用原始佛典進行研究的佛教學學者，把研究印度中世語言的變化規律和研究佛教曆史結閤起來，尋齣主要佛教經典的産生、演變、流傳過程，藉以確定佛教重要派彆的産生、流傳過程。 3、吐火羅語研究：早期代錶作《〈福力太子因緣經〉吐火羅語諸本諸平行譯本》，為吐火羅語的語意研究開創瞭一個成功的方法，1948年起即對新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會見記》進行譯釋，1980年又就70年代新疆吐魯番地區新發現的吐火羅語《彌勒會見記》發錶研究論文多篇，打破瞭“吐火羅文發現在中國，而研究在國外”的欺人之談，並且吐火羅文在世界上僅有不到30人會翻譯的《校注前言》，是國內數十年來西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示瞭古代中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區文化交流的曆史畫捲，有重要的曆史和現實意義。 4、翻譯介紹印度文學作品及印度文學研究：《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩之一，2萬餘頌，譯成漢語有9萬餘行，季羨林經過10年堅韌不拔的努力終於譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事。 5、比較文學研究：80年代初，首先倡導恢復比較文學研究，號召建立比較文學的中國學派，為我國比較文學的復興，作齣瞭巨大貢獻。 6、東方文化研究：從80年代後期開始，極力倡導東方文化研究，主編大型文化叢書《東方文化集成》，約500餘集，800餘冊，預計15年完成。 7、保存和搶救祖國古代典籍：90年代，擔任《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂。 8、散文創作：從17歲寫散文起，幾十年筆耕不輟，已有80餘萬字之多，鍾敬文在慶賀季羨林88歲米壽時說：“文學的最高境界是樸素，季先生的作品就達到瞭這個境界。他樸素，是因為他真誠。”“我愛先生文品好，如同野老話傢常。”

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雖然包瞭塑封，裏麵還是很髒，像二手書

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領導給我的推薦，活動買的

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非常滿意，五星

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看著還不錯，等有空瞭好好讀一讀

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