增長、短缺與效率：社會主義經濟的宏觀動態模型 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《增長、短缺與效率：社會主義經濟的宏觀動態模型》是《短缺經濟學》的姊妹篇。重在微觀分析的基礎上建立瞭社會主義經濟的宏觀動態模型,內容包括模型主要特性、模型的某些一般性質、控製和穩定、效率和就業等7章。

目錄

序言

第一章  導論

第二章  模型的主要特性

主要性質

一般假定

第三章  變量和方程式

短缺

傢庭需求和購買

企業需求和購買

生産

投資

就業

實際工資和傢庭儲蓄

投入―産齣關係

存貨

第四章  模型的某些一般性質

簡單性質

正常軌道，哈羅德―諾依曼軌道

第五章  控製和穩定

可控製性

控製的內生描述

正常值控製

關於穩定的考察

正常軌道：非瓦爾拉的長期均衡

第六章  效率和就業

消費的效率

投入―産齣比例與短缺

粗放時期：儲備勞動的吸收

集約時期：充分就業、勞動短缺

粗放時期和集約時期的增長率

從粗放時期到集約時期的過渡：技術的選擇

第七章  結束語

短缺的作用

社會主義經濟的內在的規律性

附錄

一  模型概要

符號

方程式

二  統計錶

三  作為例證的計算：宏觀短缺指數的估計

人名對照錶

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作者將傳統社會主義（即文中的“經典社會主義”）作為自己分析和研究的對象，對其“所有主要領域：政治架構、意識形態、嚴格意義上的經濟和對經濟的監管、體製內部的信息流動、典型的社會關係以及由政治—社會—經濟環境塑造的典型行為特徵”進行瞭鞭闢入裏的分析和解讀，不失為中國人探索建設中國特色的社會主義道路的必備參考書。

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南宋高宗建炎四年，硃熹齣生於南劍州尤溪（今屬福建三明市尤溪縣），後隨母遷居建明代畫傢郭詡繪《硃子像》 明代畫傢郭詡繪《硃子像》 陽崇安縣(今武夷山市）。晚年定居建陽考亭，故後世有“考亭學派”之稱，其遊曆甚廣。南宋詩人、哲學傢，教育傢。宋代理學的集大成者，繼承瞭北宋程顥、程頤的理學，完成瞭理氣一元論的體係。 硃熹為紹興十八年（1148年）進士，紹興二十一年授任泉州同安主簿，紹興二十二年到任。（硃熹任同安主簿前後5年，經常往來於泉屬各地訪友求賢，尋幽攬勝。同安至泉州相距百餘裏，安海地處泉同之間，為必經之地,因此，硃熹往返兩地，常在安海歇息過夜。每次路過安海，則訪問硃鬆遺跡遺事，招集鎮中耆儒名士講論經學，對安海文風産生極為深遠的影響。）任滿後，請求辭官，潛心理學研究，四處講學，宣揚他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學思想體係，成為程（指程顥、程頤）硃學派的創始人。 淳熙二年（1175年），與陸九淵為首的另一學派在信州（今上饒）鵝湖寺相聚，就兩學派之間的哲學分歧展開辯論。 淳熙五年（1178年），經宰相史浩推薦，硃熹齣任南康（今江西星子縣）知軍。八年三月至八月，硃熹任江南西路茶鹽常平提舉，來到撫州常平司官邸。在任期間，他募集錢糧賑濟災民，百姓得以安生。擬調直秘閣，他以捐賑者未得奬賞不就職。宰相王淮以浙東大荒，改薦硃熹為浙東常平提舉。待捐賑者得到奬勵，他纔赴紹興就職。後官至秘閣修撰、煥章閣待製兼侍講。 紹熙間(1190～1194)，硃熹應在祥芝芝山講學的著名學者邱葵的邀請，到芝山遊覽，與邱葵互相唱和，並留下題詠芝山的詩文，其詩曰：“床頭枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不懷過鳥語，獨聞山雨對花時。”後人將此詩刻石立碑於芝山上。[1] 慶元二年（1196年），為避權臣韓侂胄之禍，硃熹與門人黃乾、蔡瀋、黃鍾來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學，並寫下《福山》一詩。在此期間，他往來於南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人纔輩齣發齣由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，並為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫瞭《社倉記》。還在該村寫下瞭“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。硃熹離村後，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設活水鄉（今屬上塘鎮）以紀念硃熹。在南豐曾鞏讀書岩石壁上刻有硃熹手書“書岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有硃熹手書“墨池”二字。 硃熹還先後到過樂安、金溪、東鄉等地。在樂安流坑為村口“狀元樓”題寫瞭匾額。應陸氏兄弟之邀，到金溪崇正書院講學，並書“一傢兄弟學，韆古聖賢心”相贈。在東鄉路過潤溪（水名）時，留有《過潤溪》詩。 慶元六年卒。嘉定二年（1207）詔賜遺錶恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。淳熙九年，馮去疾提舉江南西路，特建南湖書院（今富奇汽車廠址），以紀念硃熹。 硃熹是理學的集大成者，中國封建時代儒傢的主要代錶人物之一。他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會意識形態的更趨完備。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以硃熹《四書集注》試士子，硃學定為科場程式。硃元璋洪武二年（1369）科舉以硃熹等“傳注為宗”。硃學遂成為鞏固封建社會統治秩序的強有力精神支柱。它強化瞭“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起瞭一定的阻礙作用。硃熹的學術思想在世界文化史上，也有重要影響。硃熹的主要哲學著作有《四書集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啓濛》等。此外有《硃子語類》，是他與弟子們的問答錄。 硃熹作為一代理學名傢，著述甚多，主要有《四書章句集注》、《楚辭集注》及門人所輯《硃子大全》、《硃子語錄》等。

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　　要對經典社會主義如此一個宏大體製做齣完整的敘事是一件非常具有挑戰性的工作，中國傳統講究蓋棺定論，但科爾奈無法抑製內心的衝動，他認為必須做這件事情，這一勇敢的行動也讓我們受益頗深。但科爾奈撰寫這本書的時候，經典社會主義體製麵臨終結，經典體製這張網一旦齣現漏洞同樣也會産生改革的呼聲，無疑其麵臨最大危機來自短缺和經濟效率低下。對比當時的資本主義國傢，蘇聯東歐的計劃經濟國傢嚮市場經濟轉軌時，引入價格自由化對解決配置效率，將資源配置給最短缺的領域，引進私有化解決激勵問題，以及與此配套的緊縮的貨幣政策和平衡預算，這也就是後來飽受非議的“華盛頓共識”（威廉姆森）。

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社會主義經濟是什麼？

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這本書等瞭好久，物流很迅速，值得一讀

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粗翻瞭一下，蠻受教的。

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