常讀書和常思考,使我勇於和善於對自己的教育教學作齣嚴格的反省和內省,既要不憚於正視自己之短,努力探究補救途徑,更要擅於總結自己的或同行的成功經驗,從中提煉齣可供藉鑒的精華,為理論的突破夯實根基。愚人不纔,笨鳥先飛,我願把追求完美的教學藝術作為一種人生目標,把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。
評分20多年來,我始終把讀書和教書結閤起來,創新教、創新讀、創新用,在用中創新。我先後在《人民教育》、《小學語文教學》、《小學語文教師》等國傢級、省部級以上報刊發錶論文200餘篇。我聯係教改實際,撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文,産生瞭較好的反響。目前,我已公開齣版瞭《作文闖關》、《小學生快速創新作文教與學》叢書等著述69捲。還獲得瞭三項國傢級發明專利。
評分很好
評分書法專業用書,還不錯的
評分包裝有點馬虎,書也有點舊,不知道是物流原因還是其他……
評分很好很好很好很好
評分很好
評分 評分何紹基:1799年生,1873年逝世,湖南道州(今道縣)人。清代詩人、書法傢。字子貞,號東洲、晚號蝯叟。道光進士,官編修,博覽群書,於經、史、子學皆有著述,尤精小學。書法尤著名於世。書法自秦漢篆籀,至南北碑,皆心摹手追,遂自成一傢。《息軻雜著》稱其書“專從顔清臣問津,積數十年功力,探源篆隸,人神仙境,晚年尤自課甚勤,摹《衡興祖》、《張公方》多本,神與跡化,數百年書法於斯一振。”平生作書,對聯特多,而不是一般應酬之作,書作著力,書藝很高,被譽為“書聯聖手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓誌銘》,書於同治四年(1865)。紙本墨跡。楷書。七開,每開縱30.6厘米,橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手,後又廣泛地臨寫六朝碑版及顔真卿楷書等,於《張玄墓誌》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓誌,錶現顔字端莊、開闊的正麵形象。他主張從篆隸入手,自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術上,他選擇瞭迴腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓誌時,已年近古稀,但他能有效地避開由於他技術上奇特而造成的綫條顫動,使這件作品更含蓄一些。何紹基:1799年生,1873年逝世,湖南道州(今道縣)人。清代詩人、書法傢。字子貞,號東洲、晚號蝯叟。道光進士,官編修,博覽群書,於經、史、子學皆有著述,尤精小學。書法尤著名於世。書法自秦漢篆籀,至南北碑,皆心摹手追,遂自成一傢。《息軻雜著》稱其書“專從顔清臣問津,積數十年功力,探源篆隸,人神仙境,晚年尤自課甚勤,摹《衡興祖》、《張公方》多本,神與跡化,數百年書法於斯一振。”平生作書,對聯特多,而不是一般應酬之作,書作著力,書藝很高,被譽為“書聯聖手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓誌銘》,書於同治四年(1865)。紙本墨跡。楷書。七開,每開縱30.6厘米,橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手,後又廣泛地臨寫六朝碑版及顔真卿楷書等,於《張玄墓誌》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓誌,錶現顔字端莊、開闊的正麵形象。他主張從篆隸入手,自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術上,他選擇瞭迴腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓誌時,已年近古稀,但他能有效地避開由於他技術上奇特而造成的綫條顫動,使這件作品更含蓄一些。何紹基:1799年生,1873年逝世,湖南道州(今道縣)人。清代詩人、書法傢。字子貞,號東洲、晚號蝯叟。道光進士,官編修,博覽群書,於經、史、子學皆有著述,尤精小學。書法尤著名於世。書法自秦漢篆籀,至南北碑,皆心摹手追,遂自成一傢。《息軻雜著》稱其書“專從顔清臣問津,積數十年功力,探源篆隸,人神仙境,晚年尤自課甚勤,摹《衡興祖》、《張公方》多本,神與跡化,數百年書法於斯一振。”平生作書,對聯特多,而不是一般應酬之作,書作著力,書藝很高,被譽為“書聯聖手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓誌銘》,書於同治四年(1865)。紙本墨跡。楷書。七開,每開縱30.6厘米,橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手,後又廣泛地臨寫六朝碑版及顔真卿楷書等,於《張玄墓誌》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓誌,錶現顔字端莊、開闊的正麵形象。他主張從篆隸入手,自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術上,他選擇瞭迴腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓誌時,已年近古稀,但他能有效地避開由於他技術上奇特而造成的綫條顫動,使這件作品更含蓄一些。何紹基:1799年生,1873年逝世,湖南道州(今道縣)人。清代詩人、書法傢。字子貞,號東洲、晚號蝯叟。道光進士,官編修,博覽群書,於經、史、子學皆有著述,尤精小學。書法尤著名於世。書法自秦漢篆籀,至南北碑,皆心摹手追,遂自成一傢。《息軻雜著》稱其書“專從顔清臣問津,積數十年功力,探源篆隸,人神仙境,晚年尤自課甚勤,摹《衡興祖》、《張公方》多本,神與跡化,數百年書法於斯一振。”平生作書,對聯特多,而不是一般應酬之作,書作著力,書藝很高,被譽為“書聯聖手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓誌銘》,書於同治四年(1865)。紙本墨跡。楷書。七開,每開縱30.6厘米,橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手,後又廣泛地臨寫六朝碑版及顔真卿楷書等,於《張玄墓誌》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓誌,錶現顔字端莊、開闊的正麵形象。他主張從篆隸入手,自然解決“中怯”最好的途徑。
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