有無之境：王陽明哲學的精神 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳來 著

圖書標籤:

• 王陽明
• 心學
• 哲學
• 中國哲學
• 明朝
• 精神世界
• 知行閤一
• 存在主義
• 自我認知
• 思想史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301222669

版次：2

商品編碼：11231874

包裝：精裝

叢書名： 博雅英華

開本：16開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：410

字數：378000

正文語種：中文

編輯推薦

　　王陽明是明朝纔兼文武、奇誌大勇的政治傢、軍事傢，但令他名垂青史的卻是他在理學上的貢獻。本書對王陽明哲學的內容進行瞭全麵深入的分析，並對其哲學的不同發展階段進行瞭細緻的考察，力圖呈現齣王陽明哲學的基本性格和整體麵貌，在王陽明哲學思想研究的各個重大問題上都提齣瞭新的分析和詮釋。

內容簡介

　　《有無之境：王陽明哲學的精神》是王陽明哲學研究的經典之作。全書把哲學史研究、比較哲學研究、文化問題研究和文獻史料研究融為一體，對王陽明哲學的內容進行瞭全麵和深入的分析，並對其哲學的內容進行瞭全麵和深入的分析，並對其哲學的不同發展階段進行瞭細緻的考察，力圖呈現齣王陽明哲學的基本性格和整體麵貌。作者思境恢弘、學理精審、史料詳盡，在陽明哲學思想研究的各個重大問題上都提齣瞭新的分析和詮釋，代錶瞭當代陽明學研究的高端水平。《有無之境：王陽明哲學的精神》解決的問題和研究方法，對整個陽明學、宋明理學乃至中國古典哲學的研究皆具有普遍的示範意義。

作者簡介

　　陳來，1981年北京大學哲學係研究生畢業，1986年任北京大學哲學係副教授，1990年起任北京大學哲學係教授。現任清華大學國學研究院院長、校學術委員會副主任。兼任全國中國哲學史學會會氏、中華硃子學會會長、中央文史館館員、教育部社會科學委員會委員等。已齣版學術專著二十餘種。

目錄

第一章 緒言
一 有我與無我
二 戒慎與和樂
三 理性與存在
第二章 心與理
一 心即理說的提齣
二 心即理說的內涵
1．定理與至善
2．道德法則與道德對象
3．心與禮
4．心外無理
5．主宰、知覺、條理
三 心即理說的詮釋
四 心即理說的矛盾
第三章 心與物
一 心與意
二 意與事
三 心與物
四 心物同體
第四章 心與性
一 未發與已發
二 心之本體
1．至善者心之本體
2．心之本體即是天理
3．誠是心之本體
4．知是心之本體
5．樂是心之本體
6．定是心之本體
7．惡者失其本體
三 心與性
1．心之本體即是性
2．心即性
3．性、天、命
4．性與氣
5．性之善惡
第五章 知與行
一 知行閤一的內容
1．知行本體
2．真知即所以為行，不行不足以謂知
3．知是行之始，行是知之成
4．知是行之主意，行是知之工夫
5．知之真篤即是行，行之明察即是知
6．未有學而不行者不行不可以為學
二 知行閤一的宗旨與工夫
1．知行閤一的宗旨
2．對知行閤一的批評
3．緻良知與知行閤
4．知行閤一的工夫
三 知行閤一的分析
第六章 誠意與格物
一 《大學》古本與古本序
二 誠意
三 格物與格心
四 格物之辯
1．與湛甘泉論格物
2．與羅整庵釋格物
3．與顧東橋辯格物
五 《大學問》的格物說
第七章 良知與緻良知
一 緻良知說的提齣
二 良知
1．良知即是非之心
2．良知與意念
3．良知與獨知
4．良知是謂聖
5．良知即天理
6．良知與明德
7．良知與自慊
三 緻良知
1．緻良知之至極義
2．緻良知之實行義
3．良知與見聞
四 從格物到緻知
……
第八章 有與無
第九章 境界
第十章 工夫
第十一章 結語
第十二章 附考
附錄 心學傳統中的神秘主義問題
陽明年錶要略
徵引書目
索引
後記

精彩書摘

　　當陽明用誠、樂、定規定心之本體的時候，這些範疇顯然是指本然的心境或心的本然狀態，而不是指心的內在本質。因此，誠、樂、定隻能用以錶徵“心”，而不能用來錶徵“性”。因此上節所述陽明對心之本體的說法，都不能換位為傳統意義的作為本質概念的“性”。在陽明哲學中，心之本體雖然是“本體”，但既然叫做本心，就仍然保有心的性格；心之本體作為“能視聽言動”的，仍有“靈”的性格，就是說本心至少邏輯上有思維的功能，而“性”的規定無論如何也不包括這一點。心之本體可以是明覺、良知，就是說它可以有知覺的功能，可以直接現實為“見父知孝”、“見兄知弟”。當一切私欲去除淨盡之後，心之本體就朗現為全部意識。用理學的話來說，在這些方麵，心之本體是可以為“已發”的，而“性”在傳統的理解中，作為本質的範疇，隻能是作為自身不呈現的未發，無論如何是不能變為已發的。
　　由此我們可知，從象山到陽明，心學中的“本心”或“心之本體”的概念是不能等同於本質主義者（essentialist）如硃子哲學意義上的“性”的概念的。所以，當陽明說心之本體即是性的時候，並不錶示他把心之本體理解為硃子哲學的性。比較閤乎邏輯的是，他所說的“性”，就是心之本體，而不是古典的人性觀念或宋儒的性理觀念。
　　2.心即性
　　《傳習錄》上載：“晦庵先生日：‘人之所以為學者，心與理而已’，此說如何？日：心即性，性即理，下一與字，未免為二，此在學者善觀之”（《全書》一，第42頁）。“心即性”就形式而言，顯然不是一個普遍有效的命題。正如在心與理的問題上指齣過的，在“耳目之知視聽”的知覺意義上，即使是陸王，也不能認為心就是理。為此硃子曾用“作用是性”指責以心為理的思想，即把一切意識作用混同於道德法則（天理）。
　　……

前言/序言

《智海明燈：超越現實的東方智慧》 在這個瞬息萬變的時代，我們常常被外在的喧囂所裹挾，迷失於物質的追逐，遺忘瞭內心深處那片寜靜的海洋。然而，曆史的長河中，總有一些思想的光芒，穿越時空，照亮我們前行的道路，引領我們探尋生命的真諦。 《智海明燈：超越現實的東方智慧》便是這樣一本穿越韆年智慧的結晶。它並非對某一位哲學傢的生平事跡進行細緻的描摹，也非孤立地梳理某個學派的理論體係。相反，它以一種宏大的視角，從東方哲學古老而深邃的寶庫中擷取最璀璨的珍珠，將它們串聯起來，形成一條引人入勝的智慧之鏈。本書旨在揭示那些超越錶象、直指事物本質的東方智慧，幫助讀者在紛繁復雜的現實世界中，找到安頓身心、洞察萬物的鑰匙。 第一篇：虛靜之境——探尋存在的本源 本書的開篇，我們將一同走進“虛靜之境”。這裏的“虛”並非空無，而是指一種開放、包容、不預設的狀態；“靜”則不是死寂，而是指一種深沉的、內省的、不受外界乾擾的覺察力。在這一篇中，我們將迴顧中國古代道傢思想中關於“道”的闡釋。老子在《道德經》中反復強調“道法自然”，指齣“道”是宇宙萬物的本源，是無形無名卻又無處不在的終極實在。“道”的特質是“無為”，並非消極避世，而是順應自然規律，不強求，不妄為。這種“無為”的思想，恰恰是我們理解“虛靜”的起點。 接著，我們將目光轉嚮禪宗的“心經”。“心經”言簡意賅，卻蘊含著深刻的般若智慧。“色不異空，空不異色”，這句話揭示瞭物質世界與精神世界的相互依存，以及現象背後的空性本質。禪宗強調“直指人心，見性成佛”，便是要通過禪定的修行，去除雜念，迴歸內心的純淨狀態，從而體悟到本自具足的智慧。“虛靜之境”的探尋，就是要我們放下對外界事物的執著，嚮內觀照，認識到內在的無限可能性。 我們將探討“虛靜”在個人修養中的體現。古人雲：“非淡泊無以明誌，非寜靜無以緻遠。” 一個人如果心浮氣躁，被外界的誘惑所乾擾，就難以看清事物的真相，更遑論做齣長遠的規劃。隻有保持內心的寜靜，纔能培養齣高遠的誌嚮，纔能在復雜的環境中保持清醒的頭腦。這“虛靜”並非一種消極的逃避，而是一種積極的準備，一種厚積薄發的蓄力。 第二篇：體用之道——認識世界的真實運作 從“虛靜之境”的內觀，我們自然而然地進入“體用之道”的探討。這裏的“體”是指事物的本體、本質、規律；“用”則是指事物的功用、錶現、運用。“體用不二”是中國哲學的重要觀念，它強調事物的本體與功用是不可分割的，本體寓於用，用體現體。 我們將深入分析儒傢思想中“緻良知”和“格物緻知”的內涵。“緻良知”是孟子提齣的，認為人皆有善良的本性，隻需將其發揮光大。“格物緻知”則是《大學》中的核心概念，強調通過探究事物的道理，以達到智慧的增長。這兩者都指嚮一種認識世界的方法：從具體的事物中體悟普遍的規律，從實踐中印證理論的真理性。 本書還將引申到佛教的“緣起性空”理論。“緣起”指的是一切事物都是由各種條件和閤而成，沒有獨立自存的實體；“性空”則指齣事物沒有固定不變的自性，其本質是空的。理解“緣起性空”，有助於我們認識到世界的無常和變化，從而減少對事物的執著，培養一種隨遇而安的心態。 “體用之道”的精髓在於，我們要學會在變化的世界中把握不變的規律，在紛繁的現象中洞察事物的本質。這不僅是對外部世界的認識，更是對我們自身行為的指導。當我們將“體”與“用”融會貫通，就能更有效地處理人際關係，更明智地做齣決策，更從容地應對生活的挑戰。 第三篇：知行閤一——實踐智慧的生命力量 “知行閤一”是本書最為激動人心的篇章，它將前兩篇的理論升華為實踐的動力，強調瞭理論與實踐的緊密結閤。這一理念並非僅僅停留在認知層麵，而是要求我們將所學的智慧融入到生活的方方麵麵，用行動去驗證和深化理解。 我們將深入探討“知行閤一”在倫理道德層麵的意義。如果一個人僅僅停留在口頭上的仁義道德，而缺乏實際的行動，那麼他的學問便是空中樓閣。真正的道德，是內化於心，外化於行。隻有將“仁愛”、“忠恕”等儒傢思想付諸實踐，纔能真正實現個人的道德完善，並對社會産生積極的影響。 “知行閤一”也體現在創新和變革的時代精神中。任何偉大的發明創造，都離不開理論的指導和實踐的檢驗。科學傢們通過嚴謹的實驗，將理論猜想轉化為現實；企業傢們通過市場實踐，將創新理念變成商業價值。這種“知”的積纍，“行”的突破，是推動社會進步的重要力量。 本書將進一步闡述“知行閤一”對於個人成長的價值。它鼓勵我們勇於嘗試，不怕失敗，在實踐中不斷學習和成長。每一個錯誤，每一次挫摺，都是寶貴的經驗。當我們帶著“知”去“行”，並從“行”中反思“知”，就能形成一個良性的循環，不斷提升自我。 第四篇：覺悟之路——邁嚮內在的自由境界 在對“虛靜”、“體用”和“知行”有瞭深刻的理解之後，本書的最後一篇將引導讀者踏上“覺悟之路”。“覺悟”並非高不可攀的神秘體驗，而是指一種清晰的自我認知，一種對生命本質的洞察，以及一種不受二元對立所睏擾的平等心。 我們將探討東方智慧中關於“放下”的深刻含義。很多時候，我們的痛苦並非來自事情本身，而是來自我們對事情的執著和抗拒。“放下”是一種智慧，它意味著理解事物的無常，接受生命的局限，從而獲得內心的解脫。這包括放下對名利的貪求，放下對過去的執念，放下對未來的焦慮。 本書還將引入“慈悲”的理念。慈悲不僅僅是一種情感，更是一種深邃的智慧。它源於對眾生平等的認知，源於對生命痛苦的深刻理解。將慈悲融入生活，便是以一種柔和而堅定的力量去對待他人，去化解矛盾，去創造和諧。 “覺悟之路”最終指嚮的是一種“無我”的境界。當我們不再執著於“我”的得失、榮辱，就能更客觀地看待世界，更真誠地與他人相處。“無我”並非否定自我，而是超越狹隘的自我中心，與更廣闊的世界連接。 結語：智慧的傳承與當下的意義 《智海明燈：超越現實的東方智慧》並非一本故紙堆的哲學解讀，它是一種活生生的生命智慧。書中探討的每一個概念，都與我們當下的生活息息相關。在這個充滿挑戰和機遇的時代，我們比以往任何時候都更需要這份東方智慧的滋養。 本書旨在為讀者提供一麵鏡子，讓我們得以審視自己的內心；提供一盞明燈，讓我們得以看清前行的方嚮；提供一把鑰匙，讓我們得以開啓生命更深邃的寶藏。它希望通過對東方智慧的梳理和闡釋，幫助讀者在喧囂的世界中，找到屬於自己的那份寜靜與力量，活齣更加通透、自在、有意義的人生。 閱讀此書，您將踏上一場心靈的探索之旅，與古老的智慧對話，與真實的自我相遇。願這智慧的燈火，照亮您生命的每一個角落。

評分☆☆☆☆☆

《百年孤獨》這本書，讀起來就像置身於一個巨大的、由時間編織成的魔幻現實主義的夢境。作者馬爾剋斯的想象力簡直是無邊無際的，他用一種極其瑰麗而又充滿象徵意味的語言，構建瞭一個叫做馬孔多的虛構小鎮，以及在那裏綿延七代的布恩迪亞傢族的故事。這本書讓我深刻體會到瞭“孤獨”這個詞的豐富含義，它不僅是個體的孤寂，更是傢族的宿命，是曆史的輪迴，是整個拉美大陸在殖民與獨立、繁榮與衰敗中的一種集體無意識。我尤其著迷於書中那些奇妙的、超現實的事件，比如會飛的黃毯子，永不凋謝的鮮花，還有預言成真的魔力。這些元素並非單純的奇幻，而是與現實緊密相連，它們既是馬孔多這個小鎮獨特魅力的來源，也是作者用來錶達對曆史、命運和人類存在的深刻思考的隱喻。每一次閱讀，都感覺自己像是潛入瞭一個深邃的海洋，充滿瞭未知和驚喜，又帶著一絲絲的憂傷和哲思。這本書不適閤快速瀏覽，它需要你放慢腳步，沉浸其中，去感受那些傢族成員的愛恨情仇，去體會那種曆史的沉重感和時間的無情流逝。

評分☆☆☆☆☆

《繁花》這本書，簡直就是一部生動、鮮活的上海浮世繪，讀它的時候，我感覺自己像是被一股強大的氣流捲入，身不由己地沉浸在那個時代的大染缸裏。作者的筆觸細膩得如同絲綢，將上世紀九十年代上海灘的繁華、欲望、機遇與失落，刻畫得淋灕盡緻。每一個人物都栩栩如生，他們的對話充滿瞭地方特色，既有市井的智慧，也有時代變遷下的迷茫。我特彆喜歡書中對細節的描繪，從人們穿著的服飾，到街頭巷尾的小吃，再到那些充斥著談判、算計和情感糾葛的商界場景，都讓人身臨其境。讀這本書，我仿佛能聞到空氣中彌漫的香煙味，聽到黃浦江邊傳來的汽笛聲，感受到那個時代特有的那種躁動和蓬勃的生命力。它不僅僅是一個個體的故事，更是整個時代的縮影，摺射齣改革開放初期，整個社會在物質與精神上的巨大變革。那些在時代浪潮中起起伏伏的人物，他們的喜怒哀樂，他們的愛恨情仇，都觸動著我內心最柔軟的地方。這本書讓我看到瞭那個時代的復雜性，也讓我對人性有瞭更深的理解。它不是一本輕鬆的書，但絕對是一本能讓你思考，讓你感動的書。

評分☆☆☆☆☆

《三體》這套書，完全顛覆瞭我對科幻小說的認知，它不僅僅是關於外星人的故事，更是一場關於文明、宇宙和社會學的大型哲學思辨。作者劉慈欣的想象力簡直是如同宇宙本身一樣宏大而冷峻。從“黑暗森林”法則到“降維打擊”，每一個概念都充滿瞭令人震撼的原創性和邏輯性，仿佛為我們揭示瞭宇宙最深層的殘酷真相。讀第一部的時候，就被“三體遊戲”和“智子”這些設定深深吸引，感覺人類的渺小和脆弱在宇宙尺度下暴露無遺。而到瞭後麵兩部，更是將文明之間的生死存亡，以及在極端壓力下人性的復雜性展現得淋灕盡緻。我特彆喜歡作者對科學概念的駕馭能力，他能夠將極其復雜的物理學、天文學原理融入到故事中，使得整個故事既有硬科幻的嚴謹，又不失文學的感染力。這本書讓我對宇宙産生瞭前所未有的敬畏感，也讓我對人類文明的未來充滿瞭深深的憂慮和思考。它所描繪的，不僅僅是宇宙的宏大，更是對人類自身存在的深刻拷問。每一次讀完，都會有一種久久不能平靜的感覺，仿佛看到瞭宇宙更深處的景象，也看到瞭人類的未來。

評分☆☆☆☆☆

《圍城》這本書，讀起來有一種彆樣的味道，就像陳年的普洱茶，初品微澀，迴甘卻悠長。作者方鴻漸的人生軌跡，仿佛就是那個時代無數知識分子命運的縮影，在時代的大潮中，他們努力掙紮，卻又常常身不由己。我特彆欣賞作者的諷刺筆法，那種不動聲色的幽默，看似輕描淡寫，實則直指人心。他筆下的人物，每一個都帶著鮮明的性格標簽，卻又並非臉譜化的好人或壞人，而是充滿瞭人性的復雜和矛盾。特彆是那些關於婚姻和愛情的描寫，那種“城裏的人想齣去，城外的人想進來”的無奈與諷刺，真的讓人讀瞭又讀，每一次都能從中品味齣新的東西。我常常在想，如果是自己處在方鴻漸的位置，又會做齣怎樣的選擇？書中對知識分子階層的描摹，對社會現實的批判，都讓我覺得非常有共鳴。它不是一本講究情節跌宕起伏的書，但它所探討的關於人生選擇、理想與現實的衝突，卻深深地吸引著我。讀完《圍城》，你會不禁感嘆，生活中的許多睏境，或許是自己親手建造的“圍城”，而走齣圍城的勇氣，往往需要比進入更艱難。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字是《山海經》，但讀起來，感覺更像是一個宏大宇宙的開篇史詩。它描繪瞭那個遙遠而神秘的年代，人們對未知世界的好奇與敬畏。書中那些奇形怪狀的生靈，從擁有九頭蛇身的相柳，到能吞食猛虎的饕餮，每一個都充滿瞭想象力，仿佛是從古老的夢境中蘇醒過來。但更讓我著迷的是，這些神話背後所蘊含的樸素的宇宙觀和對自然萬物的理解。作者並沒有簡單地羅列怪物，而是通過它們的故事，展現瞭古人對生與死、善與惡、秩序與混沌的早期思考。讀這本書，就像是在觸摸一顆古老的靈魂，它不隻是講述瞭一個個離奇的故事，更是在訴說著人類文明初開時，那份純粹的、對世界充滿敬畏和探索精神的原始渴望。我常常在想，那些遠古的先民，在篝火旁圍坐，聽著這些故事，該是怎樣的心情？是恐懼，是震撼，還是對這浩瀚天地的無限遐想？《山海經》就像一把鑰匙，它打開瞭一扇門，讓我們窺見瞭那個我們既熟悉又陌生的古代中國，一個充滿神話、魔法和無盡想象力的世界。每一次翻閱，都能發現新的細節，新的解讀，這種曆久彌新的魅力，正是它超越時代，成為經典的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

陳來的經典著作，加油好好讀書啊！

評分☆☆☆☆☆

仍需完善 不斷打磨

評分☆☆☆☆☆

還算不錯還算不錯還算不錯

評分☆☆☆☆☆

還不錯，需要慢慢用心去看。

評分☆☆☆☆☆

希望商傢堅持品質，不欺騙用戶！

評分☆☆☆☆☆

京東圖書，速度很快。大傢名作，值得欣賞！

評分☆☆☆☆☆

寫的還不錯哦

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，京東物流很快，書很好

評分☆☆☆☆☆

這本書感覺還好，沒什麼問題。