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内容简介
《张琮碑》现藏陕西咸阳博物馆，康有为评价此碑“结体必密，运笔必峻，上可临古,下可应制”。此碑端庄俊美，是学习欧阳询、欧阳通父子书法的重要资料，为广大书法爱好者、研习者常用的临习范本。
作者简介
李伟鹏，男，四川南川人。中国书法家协会会员，重庆市书法家协会理事，重庆九龙坡区书协副主席，重庆市书法艺术研究院研究员，现就职于四川美术学院图书馆。1987年获全国首届书法知识百题竞赛二等奖，1989年获全国高等院校师生书法评展优秀奖，作品在中国美术馆展出，1991年获第二届全国电视书法篆刻大赛二等奖，同年又获西泠印社第二届全国篆刻作品评展优秀奖，1992年被四川美术学院国画系聘为客座书法篆刻教师，1993年获纪念毛泽东诞辰100周年中华当代文化精粹博览会大奖赛二等奖。
目录
一、出版说明
二、图录
三、历代著录辑要
前言/序言
《张琮碑》，唐贞观十三年（639年）二月立，于志宁撰文，书者姓名泐缺。
碑原在咸阳市秦都区双照村，一九四○年移至周陵中学，碑身碑首分两处嵌壁保存。一九六三年碑身移存咸阳博物馆，碑首仍在学校。螭首方趺，碑身下大上小，下宽99厘米，上宽87厘米，高182厘米，碑首残高85厘米，碑座高40厘米，全碑通高307厘米。碑额阳文篆书『唐故□□光禄大□张府君碑』三行十二字。碑文正书三十行，行六十字。
碑主张琮，字文瑾，武威姑臧人。贞观十一年（637年）十二月薨于宋州（今河南商丘）馆舍，贞观十三年二月十一日，迁葬于始平（今陕西兴平）之原。历代著录多以贞观十三年记为立碑之时。也有将立碑之时定在贞观十七年（643年）者，不知何据。张琮家世贵显，姻连天家，且有从征之功，官授银青光禄大夫、行睦州刺史。但史书不载，惟藉此碑以传。
撰文者姓名泐缺，以前尚残存『庶子黎阳公于』六字，前人已考定为于志宁撰。书碑者虽不详，但书风俊朗，结体方正，笔势沉厚，点画刚劲，有北碑之遗韵，兼欧褚之意趣。自雍正年间出土以来，著录不断，不独为补史之阙，其书艺亦多为著录者所褒赏，赵绍祖：正书方整，不减王行满、王知敬之徒。毛凤枝：字迹遒劲，颇近欧虞，唐初佳刻也。康有为：古意未漓，步趋隋碑，工绝，不失六朝矩矱。
此碑足堪为唐代楷书上品，但不显于世，为此我们特在『初唐楷则丛刊』中辑入，以应学习研究之需。
本书按拓本原大原色影印。
用户评价
唐代，碑版本身，刻碑文的部分，已发展到高200厘米以上，宽140厘米以上的巨型石刻。碑额之上，再加华盖，碑座也愈益高大精工。一座唐碑，本身已成为一件雄伟的石雕艺术品。现在我们还可以在西安碑林看到许多著名的唐碑，不过它们已被集中陈列在屋子里，有些已失去了碑座、碑头，丰碑巨刻的宏大气魄，已大为减色。幸而还有一些丰碑，仍在原地，例如昭陵的《李绩碑》，乾陵的《述圣颂》，嵩山的《圣德感应颂》，都还能使旅游者看了惊叹唐人的雄伟气魄。可惜一块最大的唐碑，已被黄巢烧毁，那就是唐玄宗李隆基写的《华山铭》。华山之神，唐代封为“金天神”，历代帝王祭祀五岳四渎，以华山为最重要，因为近在首都，皇帝便于亲临致祭。华山庙中，有汉代的《西岳华山庙碑》，也是汉碑中最大的一块，有北周赵文渊写的《华岳颂》，也很高大。唐玄宗好大喜功，要刻一块更大的碑，于是亲自写了一篇《华山铭》（或称《华岳庙碑》），刻成一块冠绝古今的大碑，安置在华岳庙中。据说这块碑有四丈多高，后来黄巢起义时烧毁华山庙，这块碑也被烧坏，到现在只剩一小部分，文字几乎全部磨灭，听说只可见四个字了。不过这块碑，虽然号称唐代第一，据唐人的记录，是用几块大石砌起来的，像南京的《天发神谶碑》一样。如果这个记录不误，那么，我以为也不足夸耀，我见到过的整块唐碑，恐怕还应当以嵩山的《圣德感应颂》为最大。唐人讲究书法，以写字著名的人很多。唐碑上都刻有撰文和书丹人名，这是汉碑所没有的。初唐时，写碑文的名家有褚遂良、虞世南、王知敬、欧阳询、通父子、薛稷、曜兄弟。盛唐时，有颜真卿、李邕、蔡有邻、韩择木、梁升卿、徐浩。中晚唐有柳公权、沈传师、裴璘、唐玄度、刘禹锡，他们每人都写过不少碑文。李邕一生写了三十多块碑，颜真卿写的石刻文字有九十多种，史维则的隶书碑有四十多块，柳公权写的碑有六十多种。这几位书法大家的字迹，一向受人珍护，可惜这许多石刻名迹，至今存者无多。
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评分《张琮碑》现藏陕西咸阳博物馆，康有为评价此碑“结体必密，运笔必峻，上可临古,下可应制”。唐诗与唐楷是我国古代文学艺术中一对耀眼的奇葩。唐诗创造了我国诗歌史上的辉煌，它与先秦散文、汉赋、南北朝骈文、宋词、元曲、明清小说一起，成为一个时代文学繁荣的标志。与唐诗相比美的是，唐楷书集魏晋南北朝楷法为一体，形成了字体严肃端庄，笔划平稳凝重，结构严谨，法度森严的风貌。初唐有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷四大家；晚唐有颜真卿、柳公权。他们的楷书，不仅有继承，还有创新。欧阳询的《九成宫醴泉铭》，挺劲峭拔，棱角森然；虞世南的《夫子庙堂碑》，正平俊朗，风姿绰约；褚遂良的《雁塔圣教序》，精工秀雅，形瘦实腴；薛稷的《信行禅师碑》，纤瘦遒丽，婀娜清健；颜真卿的《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》，雄强浑厚，朴茂端庄；柳公权的《玄秘塔碑》、《神策军碑》刚劲峻拔，端庄严谨。真可谓前无古人，后无来者。唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。《张琮碑》，唐贞观十三年（639年）二月立，于志宁撰文，书者姓名泐缺。碑原在咸阳市秦都区双照村，一九四○年移至周陵中学，碑身碑首分两处嵌壁保存。一九六三年碑身移存咸阳博物馆，碑首仍在学校。螭首方趺，碑身下大上小，下宽99厘米，上宽87厘米，高182厘米，碑首残高85厘米，碑座高40厘米，全碑通高307厘米。碑额阳文篆书『唐故□□光禄大□张府君碑』三行十二字。碑文正书三十行，行六十字。碑主张琮，字文瑾，武威姑臧人。贞观十一年（637年）十二月薨于宋州（今河南商丘）馆舍，贞观十三年二月十一日，迁葬于始平（今陕西兴平）之原。历代著录多以贞观十三年记为立碑之时。也有将立碑之时定在贞观十七年（643年）者，不知何据。张琮家世贵显，姻连天家，且有从征之功，官授银青光禄大夫、行睦州刺史。但史书不载，惟藉此碑以传。撰文者姓名泐缺，以前尚残存『庶子黎阳公于』六字，前人已考定为于志宁撰。书碑者虽不详，但书风俊朗，结体方正，笔势沉厚，点画刚劲，有北碑之遗韵，兼欧褚之意趣。自雍正年间出土以来，著录不断，不独为补史之阙，其书艺亦多为著录者所褒赏，赵绍祖：正书方整，不减王行满、王知敬之徒。毛凤枝：字迹遒劲，颇近欧虞，唐初佳刻也。康有为：古意未漓，步趋隋碑，工绝，不失六朝矩矱。此碑端庄俊美，是学习欧阳询、欧阳通父子书法的重要资料，为广大书法爱好者、研习者常用的临习范本。
评分汉隶、唐楷之称，这是中国文字书法演变的三个重要阶段。我们从初唐几位书法名家的字迹上，还可以看出各人笔法的渊源。褚遂良的《伊阙三龛记》和包文该的《兖公颂》，是被康有为认为继承北魏隶楷的唐楷，而虞世南、欧阳询等人的笔法却来自南朝。其区别在于笔势的刚柔，波磔的方圆。盛唐以后，这种区别日渐融合，于是书家取径于笔划结构的肥瘦。颜真卿、苏灵芝愈写愈肥，柳公权用颜真卿笔法而减缩其肥硕。薛稷兄弟的瘦劲，演变而成宋徽宗赵佶的瘦金体。这样，在统一的唐楷之中，每位书家仍然有各自的风格。
评分 评分汉隶、唐楷之称，这是中国文字书法演变的三个重要阶段。我们从初唐几位书法名家的字迹上，还可以看出各人笔法的渊源。褚遂良的《伊阙三龛记》和包文该的《兖公颂》，是被康有为认为继承北魏隶楷的唐楷，而虞世南、欧阳询等人的笔法却来自南朝。其区别在于笔势的刚柔，波磔的方圆。盛唐以后，这种区别日渐融合，于是书家取径于笔划结构的肥瘦。颜真卿、苏灵芝愈写愈肥，柳公权用颜真卿笔法而减缩其肥硕。薛稷兄弟的瘦劲，演变而成宋徽宗赵佶的瘦金体。这样，在统一的唐楷之中，每位书家仍然有各自的风格。
评分 评分haojile好极了，就是好极了。
评分做参考是可以的，临习就比较困难
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