中国碑帖经典：米芾尺牍九种（2013年版） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

　　米芾学书，行草宗二王，篆宗史籍，隶法师宜官，于书无所不学，深有晋人遗规，他曾经自负地说：事实上他最突出的成就还就是行草与小楷，落笔不苟，点画所至，深有意态。在中年时，他还未能自立家数，后来遇到钱穆父批评他的字刻画太甚，当以势为主，方始大悟，由博返约，自创新意，形成了他的独特风格。他曾自言：[学书贵弄翰，把笔轻自然手心虚，振迅天真，出于意外。]因此他的行书如烟云舒卷，姿态跌宕，极其畅达痛快，尤其是米芾善用，中含枯润，笔力充沛，气势凌厉，有天马行空之概，双因为其行草皆从真楷中来，故点画精到，苏轼评其书曰：[海岳平生篆隶真行草书，风樯阵马，沉着痛快，当与锤、王并行，非但不愧而已。]米芾在世之时，即有时名，其寸纸数字，人争售之，以为珍玩。也有人批评他的锋芒太露，过于猛厉，而乏蕴藉之态。但不可否认，米芾之书将沉着与痛快这一对矛盾处理得如此和谐，是很不容易的，其绝迹飞空的奇迈之势正是从脚踏实地的治学中来，若初学者徒见其挥斥凌厉的气势，而不揣其平实稳重的功力，猥以急切之心求之，则反为所误。这一点是初学者必须注意的。本册所刊《中国碑帖经典：米芾尺牍九种（2013年版）》现藏台北故宫博物院，今公诸于世不仅可以为研究米芾的书法提供珍贵的实物资料，同时又可以为广大的书法爱好者提供临摹的最佳范本。

内页插图

前言/序言

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关于《刑赏忠厚之至论》中的内容：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，当时考官皆不知其典故，欧阳脩问苏轼出于何典。苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳修翻查后仍找不到，苏轼答：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。”欧阳修听毕恍然大悟。[37]

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宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州，千里跋涉途经雷州，有幸与其贬雷的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。兄弟择日游罗湖泛舟，被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢到湖滨天宁禅寺憩休，苏城游趣尚浓，“万山第一”四字就是此时此地写就的。

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印刷真的很差，里面的作品和原帖上在墨色上相差太大了，不适合学习。算是当垃圾扔了。

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苏轼很早接触佛教，一生与禅师交游颇广，[40]在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往，一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江？”[41]“八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。[42]

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宋哲宗元祐元年（1086年）司马光去世，大臣们正举行明堂祭拜大典，赶不及奠祭，仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐却拦住大家，说孔子“是日哭则不歌”，参加明堂典礼之后，不该又吊丧家。大家觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。”这是苏轼、程颐两人结怨的开始。[38]

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