投资哲学：保守主义的智慧之灯 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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刘军宁著

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发表于2024-11-24

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商品介绍

出版社：中信出版社，中信出版集团

ISBN：9787508639475

版次：1

商品编码：11255789

品牌：中信出版

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：236

正文语种：中文

投资哲学：保守主义的智慧之灯 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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书籍描述

产品特色

内容简介

　　货币日渐失序的今天，金钱的购买力愈来愈低，所有的东西都在涨价，面对混沌的经济局势，人人都说要懂得投资理财，但是投资方法千万种，究竟如何形成自己的投资哲学？什么样的投资智慧才是投资者真正需要的？
　　没有正确的投资哲学，就不能有成功的投资
　　投资哲学是关于投资的高智慧。投资哲学是指导投资决策的一般方法，通常由一组基本信念和指导原则组成。投资哲学既是抽象的，也是实用的，它提供指导人们投资的基本原则。严肃的投资者都需要投资哲学，因为投资哲学对投资的成功很重要。投资哲学是防止投资者在投资中迷路的指北针，是帮助投资者避开障碍与陷阱的智慧之灯，是通向投资成功与自我实现的精神地图。没有正确的投资哲学，就不能有成功的投资。无视它，就要付出代价。
　　投资哲学是每一位投资者的必修课
　　《投资哲学：保守主义的智慧之灯》是中国本土首部关于投资哲学的著作，论述了投资背后的哲学理念，投资的道德基础。作者从保守主义出发阐述了他对价值的看法，对人性的看法，对市场的看法，对风险的看法，对投资自身的看法等等。越追求卓越的投资者越需要卓越的投资哲学，这比投资者的专业技能更重要。

作者简介

　　刘军宁，1961年生，安徽人，北京大学博士，哈佛大学访问学者，中国文化研究所研究员，华尔街日报中文网、搜狐财经特约撰稿人，著有《保守主义》。

精彩书评

　　学习投资哲学，对于我们来说，不是拥抱一轮股票牛市的临阵磨枪，而是我们走向财务自由和幸福人生的必经之路。

　　放长眼光，放大视野，放开心胸，《投资哲学》告诉你的不是当下捡点小钱的技巧，而是让金钱成为你终生奴仆的智慧。

　　--罗辑思维罗振宇

　　对当今世界和中国来说，功利笼罩下的浮躁与逐利冲动及短视，才是未来可持续发展的真正障碍。银行家们观念的回归应该是势所必然。重建保守主义理念是一个值得思忖的课题。

　　对银行经营来说，所谓的“保守主义”就是指：坚持遵守成熟的思想和规则，不做不符合原理常识的决策，在现有规则没有被证明无效之前，都要认真遵循。

　　--中信银行行长朱小黄

　　为什么中国的证券投资者中有那么多人亏损？除外部的原因外，还必须从我们的投资哲学、价值观念和人性中寻中原因。一个人在市场里的输赢结果，实际上是对他人性优劣的奖惩；如果你懂得使用而且也愿意肩负重担，金钱就是你改变社会、影响他人、保持心灵自由的工具。这是我21年投资职业生涯的体会，也是对金融行业自我升华的感受。而《投资哲学》从更广阔的角度，从保守主义的思想角度给了我们更深刻的诠释，据此也许我们的投资人可以有一个更光明的未来。

　　--著名投资人《时间的玫瑰》作者但斌

代序
重建“保守主义”的金融理念
导言
保守价值的投资智慧
为什么是保守主义的投资哲学
本体
金钱的精神本质
思想是财富的源头
成功投资来自正确的思考
人性
“我们是上帝的乌托邦！”
从人性看投资者的能力圈
投资与人性
要顺应，更要抗拒！
当投资者遭遇不确定的政策
人生
知足者富
说说投资者的人生观
金钱买得来幸福吗？
说说投资者的幸福观
当天使戴着魔鬼的面具时，投资者应当悲观，还是乐观？
心与物
内在财富决定外在财富
不怨天，不尤人
投资者应该远离抱怨！
贪婪与恐惧之间
贪婪在投资中的地位
时与空
时间在价值投资中的地位
不要做大的公司，要长大的公司
保守主义是如何看待公司的？
己与群
我只靠我自己
说说内幕信息之害
天赋指向天命
作为服务的金融与投资
从君臣主仆到伙伴共和
搭档在投资中的地位
从投资到仁爱
慈善的三重境界
价值
价值发现源于资本自由
一鸟在手
“价值”在价值投资中的地位
从东施到西施
说说价格与价值
知识
为什么保守的投资者慎对科技创新？
从两种知识类型说起
要正确，不要精确
为什么预测是不可能的？
致命的自负
方法
自上而下，还是自下而上？
投资的至简之道
少即是多
投资中的集中与分散
道德与信仰
价值投资
智商与智慧，哪个更重要？
你怎么能追逐别人的利润？
论投资的道德正当性
投资关天意！
是谁派你来投资的？
投资与信仰
投资哲学，谁还需要它？
真理与自由
从投资错误走向承认投资错误
错误在投资哲学中的地位
自由之思想?独立之精神
逆向在价值投资中的地位
从消极自由到财务自由
结语
如何形成自己的投资哲学？

精彩书摘

　　从投资到仁爱
　　慈善的三重境界
　　资助与支持思想和观念生产的慈善是最高境界的慈善。
　　——刘军宁
　　我对富人一直有一个我自己的定义。我判断一个人是不是富人，不是看他有多少钱，多少资产，而是看他做不做慈善。不做慈善的人，再富也算不上是富人。慈善与富人有关联性，这一点是很明确的。同样，关于投资策略的文字可以不涉及慈善，但是，有关投资哲学的文字不能不涉及慈善，哲学是与智慧有关的。如果说聪明与智商有关的话，那么智慧则与道德有关。所以，谈投资哲学，作为对投资的道德智慧的研究，最终绕不开慈善这个话题。
　　在投资界，像在实业界一样，那些伟大的投资家像伟大的实业家一样，往往也是伟大的慈善家。这仅仅是巧合吗？当然不是。这是因为他们对慈善的意义有着高度的共识。钢铁大王卡内基有个流传很广的看法： “一个人在富有中死去，是一种耻辱。”《卡内基传》（Andrew Carnegie）的作者曾风趣地说：“他致力于捐赠事业的努力程度很可能超过他致力于赚钱的时候。”伟大投资家邓普顿的座右铭是：“付出即拥有。” 他认为，仁心行善的人，才是真正富有的人，有出息的人。而且，物质财富这个东西，生带不来，死带不走。
　　许多成就卓著的投资家和实业家，之所以热衷于慈善，有其背后的奥妙：行慈善者可以从乐善好施中得到巨大的精神与心理满足，甚至让自己有难得的特权感和操控感。也许是神的安排，他让慈善家的慷慨带来愉悦，甚至能产生一种崇高感。这样又反过来激发人们更加慷慨。外人看到的是行善者的付出，行善者计算的是自己的所得。在许多行善者的观念中，给别人行善，就是给自己行善。对追求自我实现的人来说，最大的奖赏是内在的自我的奖赏，最大的幸福是把自己喜欢的事情做好。敏锐的慈善家甚至时时提醒自己：“当行善的机会在拽我的袖子时，我们能发现吗？”
　　在外界看来，投资与慈善是方向相反的两件事：投资是往里赚，慈善是往外捐。很多人也认为，获取比施与重要，起码是只有先获取，然后才有可能施与。但是慈善家们不这么看。他们认为，施与就是播种，获取就是收获；怎样播种，就有怎样的收获。播种产生一种持续的期待，收获只带来一种短暂的满足。这是所有的钓鱼爱好者都懂的道理。所以，播种比收获重要，施与比获取重要。前者决定后者。先有付出，才有收获。只要方法得当，播种得越多，收获得越多；付出得越多，回报得越多。就像价值投资一样，投入越多，回报越大。在这种意义上，慈善活动是另一方式的投资活动，两者之间的原理完全一样。对投资者与慈善家来说，他们笃信，把自己的智慧与才干投入一件有意义的事情，一定会产生红利。
　　慈善大体可能分为两种类型，三个层次。就两种类型而言，一种慈善是授人以鱼，比如向需要的人群馈赠衣食住医等生活与生存的急需品，就像给吃不起鱼的人送条鱼那样。这类慈善活动主要用来满足救济对象的眼前之需，慈善的内容主要是物质的福利。另一种慈善活动的是授人以渔。比如，慈善家赞助受助者接受免费的就业技能培训，就像教会没有生存技能的人如何捕鱼那样。后一种的慈善虽然不能直接用于吃穿，但是能够帮助受助者在未来实现生活自立。这两种类型的慈善，虽然都很必要，也很有价值，但是却有高低之分。而且对它们之间的高低之分，古今中外没有分歧。中国古人说，授人以鱼不如授人以渔。在犹太教里，最好的捐赠是促使接受捐赠的人独立自主。犹太教哲学家迈蒙尼德（Maimonides）认为，最高一级的施主是利用慈善以协助别人自立自强或协助他人获得技术或找到工作的施主。《纳尼亚传奇》（The Chronicles of Narnia）的作者刘易斯（C. S. Lewis）在《四种爱》（The Four Loves）中说，施与的正当目的是为了让接受者永远不再成为慈善的对象（The proper aim of giving is to put the recipients in a state where they no longer need our gifts.）。最大的慈善是让个人自立，让社会有个能保障自由与自立的制度。
　　跟投资一样，做慈善是一件智慧密集的事情。在这一方面，投资家具有天然的优势，因为投资活动对智慧的要求极高。卡内基甚至认为：富有智慧的行善比赚钱更难。依据其智慧与精神的高度，人类的活动可以以此分为三层：第一层，也是最高的一层，是制造与生产思想和观念的活动；第二层是依据特定的思想来设计与建立政治制度的活动；第三层是受特定的思想与观念的影响所做出的日常社会行动。这三个层次与慈善活动的结合，也就形成了慈善活动的三个境界：一是资助与支持思想和观念生产的慈善；二是资助与扶持建立特定政治制度的慈善；三是资助与扶持特定救助行动的慈善。下面再看看，我们所熟悉的著名投资家，他们分别从事上述哪些类型的慈善活动。
　　在第一个层次的慈善中，我找到了约翰?邓普顿先生。这位低调的投资家用他的大部分财富建立以他的名字命名的基金会——约翰?邓普顿基金会（The John Templeton Foundation）。该基金会在其宗旨中写道：“基金会致力于支持对有关人类目的与终极现实的大问题的研究，鼓励与赞助科学家、哲学家、神学家之间进行对话。”该基金会还设立了邓普顿奖，奖励那些以思想观念为事业的精神企业家（entrepreneurs of the spirit）。奖金额与诺贝尔奖金相当，约110万英镑。2012年的获奖者是一位世界知名的精神领袖。该基金会致力于支持探究新的精神信息，寻找信仰、道德与思想领域的先知，预告对人类及其未来重大的事情，推动人类精神的进步，加深对人与人、人与天、人与自然之间的理解。
　　在第二个层次中我找到了乔治?索罗斯（George Soros）。这位金融家所创办的慈善机构是著名的开放社会基金会（Open Society Foundation）。该基金会以推动世界各国的民主化转型与民主制度建设著称，对苏联与东欧的民主运动和制度建设发挥了巨大的推动作用。
　　在第三个层次中，我找到了沃伦?巴菲特。这位传奇的投资家把他大部分财富捐给他的朋友比尔?盖茨创办的盖茨基金会（Bill & Melinda Gates Foundation，B & MGF或Gates Foundation）。盖茨基金会是世界上最大的慈善基金会。该基金会的宗旨是，改进世界范围内的卫生状况，减少贫困，增加教育机会，帮助穷人接触信息技术等。
　　毋庸讳言，我对这三个慈善机构的赞赏程度是由它们各自所处的层次决定的。有人可能会问，为什么赞助思想的慈善高于一切其他慈善？因为人是观念驱动的动物。精神的繁荣，先于且高于物质的繁荣。没有思想、精神、观念的变革，就不会有随之而来的物质繁荣。一个人在思想领域的成就，可以让人类世世代代受益，甚至永不过时。这是多大的回报？
　　最高境界的慈善，其可贵之处还在于，它需要慈善家有更深的洞见、更大的勇气、更多的恭谦。对伟大的投资家所要求的品格，也是对伟大的慈善家的要求：低调而不高调，恭谦而不倨傲，远见而不是短视，逆向而不是从众。况且，支持、发现和制造精神财富是一个很难出业绩而且饱有争议的领域，更难有轰动的媒体效应，即便有成就，其意义也很难被人们马上理解与认识。
　　思想与观念是有后果的。人类从好思想中获益，大于从任何产品与行动的获益；从恶思想中受害，也大于任何凶器与暴行。就短期的救急而言，给饥饿者提供食物，给病患者提供救治，给不能蔽体者提供衣物，都是非常必要的。但是从长远之计而言，慈善的真正意义在于丰富与改良那些能驱动人类进步、提升人类灵魂的精神食粮。
　　在中国，第三境界的慈善家与慈善机构已经数不胜数，但是第一和第二境界的慈善家与慈善机构还难见踪影。推动有关思想与精神、制度与体制的事业，是有智慧的投资者与慈善家的固有责任。期待中国投资界与实业界的慈善家展现出自己的智慧！
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