現代印刷技術空前發達,其印製法帖逼真之程度,遠過古人雙鈎填墨及匯刻。而且,基於原碑帖的放大與縮小,更可全方位地展現書作的精神風采。這是極方便於書法學習的。鑒於此,本社選編瞭這套書法經典放大叢帖。所選法帖多是原文字較小者,因而“放大”也就具有瞭價值。這些碑帖都是佳作傑構,趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說:“昔人得古刻數行,專心而學之,便可名世。”本套叢帖字數遠非“古刻數行”可比。放大本不僅追求原色,而且盡量做到保持原帖的點畫、字形、行氣、章法之“真貌”,使原作由於字“小”而不易見的韻緻得以充分展現。如此既利於瞭學習,也增強瞭欣賞的多元性。
顔真卿,字清臣,京兆萬年人,祖籍琅琊臨沂(今山東臨沂)。玄宗開元進士,曾為平原太守,因有“顔平原”之稱。安史之亂,抗賊有功,入京曆任吏部尚書,太子太師,封魯郡開國公,故又稱“顔魯公”。其書法樸拙雄渾,大氣磅礴,自成一傢,稱為“顔體”。是繼王羲之之後對後世影響大的書法傢。
《爭座位帖》,又名《論座帖》、《與郭僕射書》。唐廣德二年(七六四)十一月,顔真卿與郭僕射之書稿。行草書。短行不計共六十八行,全文計一韆一百九十三字。真跡北宋時在長安安師文傢,曾摹刻上石,即“關中本”。原石今在陝西西安碑林,摹刻並妙,僅下真跡一等。其書與晉王羲之《蘭亭序》有“雙璧”之譽。宋米芾評此碑曰:“《爭座位帖》有篆籀氣,為顔書。字相連屬,詭異飛動,得於意外。”本次放大選用之本為朵雲軒所藏明代精拓本。
質量好,是自己嚮往的字帖!
評分所以,它的作用是非常明顯的。比如以前教你織傳統的布,齣一本書可能要180張圖片,告訴你那個針要怎麼弄,你還看不太懂,而現在,連錄影帶都典藏,你打齣來就可以看到瞭。這些不但不用錢,而且學術知識公共化。
評分奇書!之前總是看小小的,現在感覺非常好!
評分顔真卿書法(15張)齣離婚,楊寫瞭一首《送妻詩》,錶明自己矢誌讀書無奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩作為離婚的證據呈獻顔真卿。顔看瞭楊詩後,非常同情楊的遭遇,欽佩其苦讀精神,對楊妻嫌貧愛富的行為進行責罰,並贈給楊誌堅布匹、糧食,將楊留在署中任職。為此,顔還將《按楊誌堅妻求彆適判》公諸於眾。這則判詞對臨川良好學風、淳樸婚俗的形成起瞭較好的導嚮作用。
評分當然,它有很大的缺點,對史料以及很多文化層級,不可能做到很深入。我覺得研究漢學,很重要一個部分,是要取之於各種學問的長處,要有比較和寬大的視野。內心中有這樣一個前提寫齣來的,跟隻是就這個而寫齣來的東西,實際上有不同。
評分歐陽修曾說:“顔公書如忠臣烈士,道德君子,其端嚴尊重,人初見而畏之,然愈久而愈可愛也。其見寶於世者有必多,然雖多而不厭也。”硃長文贊其書:“點如墜石,畫如夏雲,鈎如屈金,戈如發弩,縱橫有象,低昂有誌,自羲、獻以來,未有如公者也。”顔體書對後世書法藝術的發展産生瞭深遠影響,唐以後很多名傢,都從顔真卿變法成功中汲取經驗。尤其是行草,蘇軾曾雲:“詩至於杜子美,文至於韓退之,畫至於吳道子,書至於顔魯公,而古今之變,天下之能事盡矣。”(《東坡題跋》)顔真卿為琅琊氏後裔,傢學淵博,六世祖顔之推是北齊著名學者,著有《顔氏傢訓》顔真卿像 顔真卿像[2]
評分他為官清正廉潔,盡力維護社會正常秩序。撫州學子楊誌堅傢貧如洗卻嗜學如命,其妻耐不住貧睏生活,提 顔真卿書法
評分挺好 美中不足是看不瞭全貌。
評分他為官清正廉潔,盡力維護社會正常秩序。撫州學子楊誌堅傢貧如洗卻嗜學如命,其妻耐不住貧睏生活,提 顔真卿書法
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